Если, чего доброго, он объявит и об отказе от «филиокве» и остальных 5 пунктов, отделяющих католиков и православных от совместного моления — это, как это ни покажется парадоксальным, может статьконцом православной церкви , ибо не останется даже формальных препятствий для унии с католиками, которую православные иерархи всегда считали смертельно опасной для своего института церкви.
Деятельность средневековых «Павлов» по созданиюинститута христианской церкви(см. статью «Становление образования, юриспруденции и институтов церкви…») отразилась и в переходящих в друг друга фантомных «ересях», которые объединяет стремление к «очищению церкви». Сначало этопавликиане , появившиеся невесть откуда в Византии якобы аж через 700 лет после «Апостола» Павла, носразу же после не менее легендарногоПапы Павла I. Их государствов Малой Азии , т. е. там, где действовал одноименный апостол и жилигалаты , было разгромлено византийцами якобы в 878 г. При этом часть павликиан укрылась в Армении, а другая часть перебралась на территорию нынешних Болгарии и Румынии и превратилась вбогомилов . После разгрома (теми же византийцами) ересь богомилов переместилась на запад, на юг Франции (т. е. вГаллию ), где еретики плавно перешли сначала вкатар , а затем — вальбигойцев , якобы окончательно разгромленных Людовиком VIII в 1229 г. Здесь как раз в России традиционно начинается «Ордынская эпоха», а в Италии — «Проторенессанс». Сдвиг же вверх на вымышленные 260 лет «орды-реконкисты-проторенессанса» приводит нас прямиком снова в конец XV в. — в 1489 г., где француз Людовик VIII оказывается Карлом VIII.
Все вышеизложенное позволяет с большой долей вероятности утверждать, что собственно римская церковь реально появляется только в XV в., а «католической» становится только в XVI в. Новый,вторичный Завет и канонизировал в качестве «отца-основателя» этой церкви, « вторичного » Апостола под именем Павла, самозванно ставшего выступать «от имени и по поручению Иисуса Христа».
Так, вероятно, и появилось « новозаветное второзаконие » в начале XVI в., когда после распятия Христа (в 33 + сдвиг на 1054 г. = 1087 году) прошло как раз примерно 430 лет, т. е. во времена средневековых Пап Павлов и Папы Юлия II (1503–1513), по-видимому, реально введшегоюлианский «христианский» календарь наряду с новой церковной доктриной, разработанной с участием основоположника современной идеологии Макиавелли (см. статью «Счисление и календарь»). Параллельно с деятельностью средневековых «Павлов» и у ортодоксальных иудеев появилось свое «Второзаконие», отнесенное уже в XVII веке в «Ветхий Завет».
В заключение необходимо отдать должное библеистам, проделавшим колоссальную работу повнутреннему самосогласованию канонизированного Священного Писания. В настоящей работе ни разу не возникал вопрос о подлинности того или иного документа Священного Писания или об авторстве этих документов. Для беспристрастного исследователя информативенлюбой источник, так же, как для криминалиста и подложный документ как источник информации не менее ценен, чем подлинный.
Когда, например, в «Апокалипсисе» мы читаем остекле, прозрачном как хрусталь(Откр. 21, 18; 21, 21; 15,2; 4,6), то становится понятно, что наиболее вероятна зодиакальная датировка этого произведения именно 1486 годом, поскольку стекла, прозрачного как хрусталь, до середины XV в.никто изготовлять не умел . И когда в 1-й Маккавейской Книге Ветхого Завета мы читаем о победах римлян вИспании(1-я Макк., 8.3) и надгалатами(там же, 8,2), то мы опять-таки узнаем в них уже знакомые события второй половины XV в. Весьма показательно, что Маккавейские Книгине вошли в еврейский и православный канон, а признаны богодуховными только западной христанской церковью.
И не мудрено — ведь в той же 1-й Маккавейской книге действует противостоящий Иуде МаккавеюДимитрий , а оборонительный союзиудеев с римлянами(там же, 8, 21–30) описан в точности как такой же летописный союзрусских князей с Царь-Градом — Византией ! Заметим напоследок, что Иуда Маккавей прекрасно огласовывается как ИудаМосковский .
Прав был, Владимир Высоцкий, ох, как прав… (см.эпиграф )