19) Как мы уже говорили, три первые Бхины еще не считаются сосудами, и только бхина Далет является настоящим сосудом (см. п. 5). Так как эти три первые Бхины являются причинами, стадиями, предшествующими созданию бхины Далет, то после окончания своего развития она переняла их свойства. Они как бы отпечатались в ней, создаввнутри бхины Далет ее собственные частные четыре уровня четыре уровня желания получать. Все начинается с бхины Алеф самого «чистого», самого «слабого» желания получать, потом идет бхина Бет, которая несколько более «грубая» и имеет большую авиют, чем бхина Алеф, т.е. больший уровень желания получать.
За ней следует бхина Гимел, которая имеет еще большую авиют, чем бхина Бет. И в конце сама бхина Далет, которая имеет самую большую авиют, т.е. самое большое желание получать. Ее желание получать достигло максимального, совершенного и законченного уровня. Следует отметить, что корень (шореш) всех этих четырех бхинот кетер(а он, как известно, самый возвышенный и находится ближе всех к Творцу) тоже оставил свой отпечаток в бхине Далет. Итак, мы перечислили все пять уровней желания получать, которые заключены в бхине Далет, иначе они называются кетер, хохма, бина, тиферет и малхут.
Три предшествующие малхут бхинот называются «свет», и только малхут — кли, потому что она хочет получить ради себя и этим становится самостоятельной частью, существующей отдельно. Предшествующие ей бхинот не являются отдельными от Создателя, поэтому называются свет.
Когда последняя стадия далет, или малхут, полностью наполняется светом, она начинает ощущать в нем свойства всех предыдущих бхинот: сначала ближайшую к ней тиферет, затем она постигает бину, создавшую тиферет, затем хохму, создавшую бину, и затем источник (шореш) и замысел всего кетер.
Это означает, что все предыдущие свойства всех бхинот вошли в малхут и влияют на нее. Сама она бхина Далет де Далет (т.е. последняя часть — Далет всей бхины Далет), а все предыдущие свойства она приобрела от света. По мере постижения света, наполняющего ее, бхина Далет постигает величие Творца. В ней появляется стремлениеуподобиться желанию отдавать, тому, как это делает Творец.
Что значит понятие «отдавать»? Источник света Творец. Кли не может ничего отдавать, а может лишь только намереваться отдавать. Творец создал желание получить, а все остальное это только различные меры желания получить. Меняться может лишь намерение: с «ради себя» на «ради Творца».
Чем отличаются авиют кетер от авиют бина, ведь оба называются «желание отдавать»? Кетер — желание отдать, хохма получает, бина, после того как получила свет, возвращает его Создателю. Это можно понять на примере из Мишны. «Учит Тору ради Творца» — означает, что ничего не хочет получать, это соответствует авиют кетер. «Открываютему тайны Торы» — означает, что он не просил это, а получил сверху — бхинат хохма.
После того как получил, должен преодолеть себя и сказать: «Я отказываюсь от этого, потому что хочу только отдавать». Теперь посмотри, какая разница: желает отдавать после того, как удостоился света, или до того!
?) ??? ??' ?????? ????? ?????"? ?????? ??? ??????? ??"? ??"? ???, ?? ????"? ???? ??????, ?????? ???? ?????"? ???? ??? ????? ?? ??"? ??????? ???? ?????? ???? «??? ??? ???? ???», ?? ?? ??????? ?????? ??, ???? ?? ?????? ???"? ?"? ???? ?' ???????.
??? ????? ??' ??????? ??? ?????? ?????? ?????? ???"? ????? ??????: ?? ????? ????? ??????? ?' ?????? ???? ???? ???"?, ????"? ?????"? ?????? ???? ????? ????? ?????, ????"? ??? ?????? ???? ?????, ????"? ??? ?????? ???? ??"?, ??????? ???? ?????? ???? ??????. ?????? ?? ??? ??? ?????? ?', ??? ?????"? ????? ?????? ??? ??? ????, ?????? ?"? ?' ?????? ??????? ??? ?? ?? ?' ??????? ??"? ??"?.
20) Причиной того, что пять уровней желания получать, которые заключены в бхине Далет, называются по именам 10-ти сфирот высшего света, является то, что бхина Далет была сосудом получения этого высшего света еще до Ц"А («Он Один и Имя Его Одно»). Все миры, все Мироздание было заключено тогда в бхине Далет прямого света(Малхут Мира Бесконечности).
Каждая бхина, содержащаяся в малхут, переняла свойства соответствующей ей Бхины из 10-ти сфирот высшего света. Бхина шореш бхины Далет переняла свойства света кетер, «оделась на него», одного из 10-ти сфирот высшего света. Бхина Алеф бхины Далет «оделась» на свет хохма из 10-ти сфирот, и т.д. Итак, даже сейчас, уже послеЦ"А, когда бхина Далет перестала быть сосудом получения, ее пять уровней желания получать все равно называются по именам пяти сфирот: кетер, хохма, бина, тиферет и малхут.
Бхина Далет де Далет — это мы, тогда как все предыдущие 4 сфирот — это миры. Взаимодействуя с мирами, мы можем получить от них их свойства с тем, чтобы исправить бхину Далет. Все миры находятся внутри нас, вся духовная работа тоже происходит внутри нас. Наша задача заключается в том, чтобы ощутить свет Творца, как это сделаламалхут в Мире Бесконечности, и благодаря этому исправиться.
Что значит, что бхина Далет постигает свойства предыдущих бхинот? Это означает, что она начинает ощущать, что кроме желания получать, существует еще и желание отдавать, которое совершенно отсутствовало в ней самой. Малхут по-прежнему хочет насладиться, но в данный момент она также проникается желанием отдавать, т.е. теперьона стремится наслаждаться от отдачи.
Внутри кли происходит постепенное изменение свойств, желаний: от стремления насладиться простым получением света до желания все отдать. Эти изменения в кли вызываются светом, и только от его воздействия зависит поведение кли.
Мы изучаем 10 сфирот, 10 аспектов отношений Творца и творения. Сначала малхут полностью отражает свет, а потом взвешивает, что она может принять в себя. Если бы она работала со всеми своими 5-ю желаниями, то могла бы принять свет во все свои 5 частей. Если в малхут нет достаточно антиэгоистической силы, чтобы принять весьсвет ради Творца, она принимает только ту порцию, только ту долю из 5 частей света, на которую у нее есть экран.
Способность противостоять желаниям насладиться, сила воли, сила сопротивления желанию, т.е. сила отражения экрана, называется жесткостью (кашиют). Сила желания насладиться, страсть к наполнению называется толщиной (авиют). Внутри экрана сталкиваются свойства самой малхут «получить» и антиэгоистическая сила экрана «отдать».Если мое эгоистическое желание получить, авиют, равно 100%, а сила отражения, жесткость экрана только 20%, то я могу принять ради Творца не более этих 20%. Только кашиют определяет, каким количеством эгоизма я могу пользоваться.
После Ц"А малхут хочет изменить только метод применения своего желания. Она понимает, что является «эгоисткой», понимает, что желание насладиться — это ее природа. Но это свойство не является отрицательным, все зависит лишь от метода его использования. Внутри эгоистического желания, бхины Далет, возникает ощущение свойствТворца, желания отдавать, предыдущих бхинот. И теперь остается только уподобиться им, т.е. уподобить им применение своего желания насладиться.
Для этого она отталкивает от своего эгоизма весь свет, делает Цимцум, Сокращение, на самое себя, а затем производит расчет, в какой мере она может быть подобна свойствам Творца — бхинот 0, 1, 2, 3.
Экран точно знает, сколько света он может пропустить согласно своему эгоизму. Кашиют экрана, сила воли, сила противостояния соблазну насладиться, должна точно соответствовать авиют, желанию получить.
Воспоминания, оставшиеся от предыдущего, наполненного светом состояния, помогающие малхут делать расчет, как вести себя далее, называются «записью», «воспоминанием» (решимот). Постижение в духовном называется облачением.
??) ???? ????, ????? ???? ????? ????? ???? «?????», ??????? ??? ??? ??? ???, ????? ???? ??? ???? ????? ????? ??? ?????. ?? ???? ???? ???? ???? ???? ?????? ????? ???? ?? ??????, ???? ???"?. ??? ?? ????, ??? ????? ???? ????? ?????? ???? ??????, ???? ???? ???? ??????? ???????. ?? ?????, ????? ?' ?????? ?????? ?????"?, ?????? ????? ????? ???????? ???? ?????? ???. ?????? ?????? ????? ?' ????? ?? ?????? ????? ?"? ?' ?????? ????? ???.
????? ????? ?? ??? ??? ??? ?' ?????? ??????, ???? ??"? ?????? ?????? ??"? ????, ?????? ?? ???? ???, ????? ????? ?? ??? ???? ?????? ????"?, ???? ?? ?? ????? ????"?, ??? ???"? ???? ????, ????? ?????? ??"? ?? ?? ???? ????, ???? ????.
??? ??? ?? ??? ????? ????"?, ??? ??"? ??? ??? ???? ????? ????? ?????? ??"? ?? ?? ???? ????, ???? ???? ????, ??? ??? ?? ??? ????? ????"?, ??? ???"? ??? ????? ????, ?????? ?????? ?? ?? ????? ?"?, ???? ???"?, ??? ??? ??? ?? ?????? ????"?, ??? ???? ?? ??? ????? ?????? ????, ??? ????? ??? ????? ????, ?????? ?????? ?? ????? ????? ?????, ???? ??"? ????????, ??? ??"? ??"?.
21) Как мы уже изучали, материал экрана называется кашиют (жесткость). Это подобно очень твердому телу, которое не позволяет чему-либо проникнуть внутрь его границ. Также и экран не позволяет высшему свету проникнуть через него в малхут, то есть в бхину Далет. Весь свет, предназначенный наполнить малхут, экран задерживаети возвращает назад. Пять бхинот авиют, находящихся в бхине Далет, включаются в экран в соответствии с его кашиютом. Поэтому экран производит пять ударных сопряжений (зивугей де акаа) со светом, согласно пяти бхинот авиют, которые есть в нем.
Свет, отраженный от экрана, состоящего из всех пяти бхинот авиют, поднимается обратно и, полностью одевая в себя приходящий свет, достигает самого источника света, бхины шореш. Но если в экране отсутствует 5 частей авиют, а есть только 4 части, то его отраженный свет «увидит» перед собой только 4, а не 5 частей наслаждения.
При отсутствии бхины далет и гимел, 5 и 4 частей жесткости в экране, он способен отразить ор хозер только до уровня бина. Если в экране есть только бхина алеф, его ор хозер очень маленький и способен облачить прямой свет только до бхинат тиферет, и отсутствуют кетер, хохма, бина. Ну а если в экране осталась только бхинашореш кашиюта, то его отталкивающая сила очень слабая, и ор хозер одевает только один приходящий свет малхут, а первые девять сфирот отсутствуют.
Экран характеризуется двумя свойствами. Одно из них — его кашиют (прочность), она не позволяет свету проникнуть сквозь него в малхут. Любая мера света, которая приходит к экрану, отталкивается им и отражается.
Вторым свойством масаха является его грубость, эгоизм, авиют (толщина), то, что можно присоединить к жесткости экрана из всей бхины далет и использовать для получения ради Творца.
Поскольку в малхут есть 5 желаний на 5 видов ощущаемого наслаждения, то она отражает их все, предотвращая самонаслаждение.
Экран похож на занавес: когда солнечный свет мешает мне, я закрываю окно занавесом, препятствуя проникновению солнечного света. В материальном мы знаем, из чего сделан занавес, а в духовном? Материалом экрана в духовном мире называется «кашиют», жесткость. Говорят про человека — очень жесткий, т.е. не принимающий мнениядругих людей, с упорством отстаивающий свое мнение и не менящий своего решения.
Вывод: Создатель — желание дать наслаждение творениям — сотворил желание его получить и жаждет наполнить это желание. Но творение стоит на своем и решило вообще ничего не получать ради себя, это и называется экран и жесткость.
Необходимо уточнить: нет сокращения на желание! Если человек видит перед собой наслаждение, он тут же хочет получить его полностью. Но поскольку может получить только в мере возможности приложить намерение ради отдачи, поэтому только в этой мере может воспользоваться желанием получить, но это не означает, что нет у негожелания на все наслаждение. В соответствии с этим выводим закон: на то наслаждение, от которого не может отказаться, делает Сокращение, а то, от чего может отказаться — получает.
Пример: В Йом Кипур говорит человек своему телу: «Знай, что сегодня нельзя кушать, так что не будь голодно!» Но тело не слушает… Почему же оно так устроено? Творец создал желание получить, поэтому оно неизменно. Если оно исчезает, значит, человек мертв.
Некоторые представители течения «Мусар» говорят об уничтожении желаний. На это есть высказывание раби Исраэля из Ружин: «Человек, уничтоживший одно свое желание, получает два других.» Невозможно уничтожить желание получить и не нужно его уничтожать, а только молиться о том, чтобы получить возможность использовать его снамерением ради Творца.
В зависимости от величины желания получить существуют различия между творениями: большим называют человека, у которого есть большие устремления — большое желание получить, маленький человек — желание получить маленькое.
Мой духовный уровень определяется тем, насколько полно мой отраженный свет может одеть весь приходящий ко мне свет, все предвкушаемые мной наслаждения, чтобы я мог их принять ради Творца. Я могу быть или на уровне малхут, или З"А, или бина, а может быть, на уровне хохма или даже кетер.
Малхут Мира Бесконечности делится на множество частей, но все они различаются между собой только свойствами экрана: в мире Асия малхут подобна Творцу, допустим, на 20%, в мире Ецира на 40%, в мире Брия на 60%, в Ацилут на 80%, а в мире Адам Кадмон (А"К) малхут подобна Творцу на все 100%.
Ступени отличаются друг от друга только силой экрана. В нашем мире совершенно нет экрана. Поэтому мы не ощущаем Творца и находимся в абсолютно пустом пространстве. Как только человек создает экран, он ощущает себя уже в духовном мире, на первой снизу ступени мира Асия. Мы поднимаемся с помощью увеличения жесткости экрана.
Что значит переходить со ступени на ступень? Это значит приобретать свойства новой, вышестоящей, ступени. Если, находясь на определенной ступени, человек может вызвать увеличение жесткости экрана, через это он сможет подняться на следующую ступень. Чем выше ступень, тем больше меняется качественное ощущение, постижениемироздания.
Мы говорили, что когда в экране есть все 5 бхинот авиют, ор хозер достигает самой высокой ступени, света кетер, ор ехида. Тогда кли принимает в себя все света: кетер, хохма, бина, тиферет и малхут со всех предыдущих ей бхинот.
При отсутствии наиболее грубой бхины в экране, бхины далет, т.е. намерения ради Творца на самые сильные желания, в кли отсутствует наивысший свет, свет кетер, свет ехида, а экран достигает уровня света хохма, ор хая. При отсутствии в масахе авиют далет и гимел в кли отсутствует света кетер и хохма, ор ехида и хая, кли работаетс авиют бет и со светом бина, ор нешама.
А если авиют масаха алеф, то присутствует свет тиферет и малхут, ор руах и нефеш. Наконец, масах с авиют шореш поднимает ор хозер только до уровня света малхут, ор нефеш, и только этот свет есть в кли. Обычно для облегчения мы говорим, что масах стоит перед малхут, но необходимо понимать, что масах распространяется на всюмалхут, на все желания кли.
Почему при отсутствии авиют далет отсутствует наиболее высокий свет? Потому что существует обратная зависимость между ор и кли, светом и сосудом. Если у экрана максимальный авиют, то он поднимает ор хозер на наивысшую высоту, т.е. к свету кетер. Это значит, что при самом «сильном» экране ор хозер может облачить все наслаждения,стоящие перед экраном, и пропустить их внутрь парцуфа.
??) ???? ???? ??? ?' ?????? ????? ?? ?"? ?????? ?"? ?' ???? ???? ????? ?? ????, ???????? ?? ?' ?????? ?????? ???. ???? ?????? ??? ??????, ?? ???? ???? ??? ???? ??? ???.
?? ???? ??' ?????? ?????? ????, ???? ??' ?????? ??????? ?????"?, ????? ?????? ??? ?' ???? ?????"?, ??????? ???"? ??"? ??"? (??? ?"?), ???? ?????? ?' ????? ??' ?????? ?? ????, ??? ?? ???"? ???? ????, ?? ?????? ????? ?' ???? ?????? ??"? ?? ??"? ??"? ??"?, ????? ??' ???? ?????"? ???? ????? ??????.
??? ?? ?? ???? ?????, ??? ?? ???? ?? ?' ?????? ????? ????, ?? ?? ?? ?' ???? ?????? ??"?. ??? ??? ???? ?? ?? ??' ??????, ?? ??? ?? ?????? ????"?, ??? ??? ?? ??? ?' ????. ??"? ???? ???? ?????? ?? ?' ????? ??"? ??"?. ???? ??? ???? ???, ???? ??? ????, ??? ???? ?? ??? ???, ???? ?????? ????"?.