59– возвращение от страха дает человеку ощущение управления вознаграждением и наказанием, что нехватало ему в двойном скрытии Творца и потому исправляет его прошлые намеренные прегрешения в ненамеренные, тем, что видит, что страдания его были наказанием за намеренные прегрешения.
60– но оплошности прошлого не исправляются возвращением от страха, потому как и ранее верил, что его страдания есть наказания.
61– потому как еще должен исправить прошлое, то называется незаконченным праведником.
62– потому как достиг страха, но еще не достиг любви, называется «средний» и в состоянии достичь любви к Творцу.
63– средний, возвратившийся страхом, получает свидетельство Творца о невозвращении в скрытие, а его намеренные прегрешения обращаются оплошностями.
64– 4-ая ступень постижения управления – ощущение абсолютно доброго отношения Творца ко всем, вызывающее в человеке возвращение от любви, обращение намеренных прегрешений в заслуги и звание совершенного праведника.
65– почему недостаточно человеку стать средним и выполнять волю Творца?
66– любить не заставишь, но выполняя 612 Заповедей, человек поневоле проникается любовью к Творцу.
67– но если любовь приходит сама, то достаточно указания выполнять 612 Заповедей?
68– все свойства человека, все окружающее, все случающееся необходимо для духовного развития человека до 4-ой ступени.
69– любовь к Творцу подобна земной любви. В любви к Творцу есть последовательные 4 ступени.
70– 1-ая ступень – это зависимая любовь, рождающаяся от получаемых наслаждений, но остались воспоминания о прошлых страданиях от любимого. 2-ая ступень – осознание, что никогда любимый не причинял страдания.
71– отсутствует в оригинале.
72– 3-я ступень – это независимая юбовь, рождающаяся от познания, того, что любимый абсолютно добр к нему. Но любовь еще несовершенна, потому как не знает отношения любимого ко всем.
73– 4-ая ступень это совершенная независимая любовь, как следствие знания совершенства и абсолютной доброты любимого ко всем.
74– эти 4 ступени земной любви есть и в отношении к Творцу, но тут они становятся ступенями последовательного слияния с Творцом.
75– но, испытывая страдания от двойного и простого скрытия Творца, как может прийти к зависимой любви, рождающейся вследствие получения наслаждений?
76– хотя вознаграждение человек получает после смерти, в будущем мире, но видит его в этом мире.
77– но как может человек увидеть духовный, будущий мир и вознаграждение
в нем?
78– для этого Творец открывает человеку глаза. Но пока не удостоился этого, обязан считать себя грешником.
79– даже если выполняет всю Тору, но не видит будущий мир, обязан считать себя грешником.
80– период скрытия Творца дается человеку для свободы усилиями верить в Творца и Его управление.
81– все вознаграждение полагается человеку только от его усилий в состоянии скрытия Творца верить в Творца и выполнять Его желания, а величина вознаграждения равна величине усилий и равна величине страданий в выполнении Заповедей в состоянии скрытия.
82– до открытия Творца человек не в состоянии выполнить Заповеди любви и страха и выполняет максимум 611 Заповедей.
83– открытие Творца является человеку свыше, и он видит вознаграждения за усилия, ждущие его в будущем мире и потери от прегрешений.
84– хотя не получает вознаграждение в этом мире, но видя что получают за выполнение Заповедей в будущем мире, ощущает огромное наслаждение уже сейчас при выполнении Заповедей.
85– открытое управление гарантирует выполнение Заповедей и избежание прегрешений и приводит к возвращению от любви и званию совершенного праведника.
86 – выполняя все Заповеди, кроме страха и любви, ощущаемые только им, человек кажется всем окружающим совершенным праведником, но обязан достичь этого в своем постижении.
87– открытое управление не делает человека совершенным праведником, потому как выполняет требуемое из страха и выгоды.
88– окружающие, видя, что человек выполняет все, кроме страха и любви, чего они видеть не могут, считают его совершенным праведником, но человек обязан не верить этому и проверить кто он.
89– видение будущего вознаграждения достаточно, чтобы человек проникся любовью к Творцу зависимой любовью, выходя из скрытия Творца.
90– выполняя Заповеди ради вознаграждения, человек постепенно постигает, что управление Творцом абсолютно доброе и достигает независимой (от вознаграждения) любви, намеренные прегрешения обращаются в заслуги и становится совершенным праведником.
91– достигнув 3-ей ступени постижения управления, управления вознаграждением и наказанием, ты еще не совершенный праведник, потому что недостает выполнения Заповеди любви.
92-93– любовь невозможно выполнить, но прилагая усилия в Торе, человек находит открытие Творца и Его управление.
94– невозможно достичь ощущения Творца, не приложив определенное количество усилий.
95– открытие Творца, ощущение Его дает человеку высшее наслаждение и силы, помогает обрести жизнь. Поэтому и изучение Торы должно быть для обретения жизни, во имя Торы, т.е. «ли шма».
96– сливаясь с Творцом, человек становится исполнителем воли Творца всеми своими желаниями.
97– поэтому, во время занятий Торой, человек обязан искать в ней открытие Творца и Его управления, и каждый способен достичь этого.
98– любви нельзя обязать, но, приложив необходимые усилия, человек достигает открытого управления Творца и любви к Нему.
99– теперь понятно, как может быть Тора ядом смерти и как может именно в ней скрываться Творец.
100– Творец скрывается в Торе, чтобы просили его открыться именно из состояния скрытия.
101– страдания, ощущающего скрытие Творца, по мере его усилий в Торе, увеличиваются, подгоняя дать необходимые усилия для открытия Творца.
102– изучающий не для того, чтобы ощутить Творца, постепенно входит в двойное скрытие и ему Тора становится ядом смерти.
103– человек определяет, какую Тору он учит: если Творец скрыт еще, Тора называется скрытой(тайной), если открылся ему Творец, Тора называется открытой.
104– вследствие открытия Творца, человек видит уготовленное ему в будущем мире вознаграждение, ощущает доброту Творца и проникается любовью к Нему.
105– абсолютная любовь рождается пониманием, что страдания, пережитые в скрытии Творца, были добром, а не злом.
106– возвращение любовью обращает все намеренные прегрешения в заслуги.
107– страдания в скрытии Творца приводят к прегрешениям, как намеренным, так и оплошностям. Открытие Творца обращает все прошлые прегрешения в заслуги, и человек, видя вознаграждение, радуется прошлым страданиям.
108– человек сожалеет, что не страдал больше, чем выпало ему страдать в прошлом скрытии Творца.
109– обратив прегрешения в заслуги и показывая вознаграждения за них, Творец вызывает в человеке чувство зависимой любви.
110– но как достичь независимой любви? Человек обязан видеть себя наполовину праведником и наполовину грешником, что его действие склонит весы деяний его и всего мира к заслугам или наказанию но всегда ли это верно?
111– дополнение: обязан видеть весь мир наполовину праведников и наполовину грешником.
112– но если грешник, как может видеть себя наполовину праведником? Любой, прегрешив, склоняет весь мир к наказанию?
113– неужели никто в мире не сделал одной Заповеди, чтобы склонить мир к заслуге? Но говорится о достигшем зависимой любви, ощущающем себя праведником, должен верить, что он средний (наполовину праведник-грешник), не выполнивший одну Заповедь – любви.