Психо7Югические желания коренятся в стремлении человека к самоотождествлению, в его эго. Здесь же берут начало стремления к внутреннему росту и духовному опыту. Удивительно, что в конце этого пути эго человека теряется: величайший эгоизм — это отсутствие эго!
Физиологические потребности признаются в каждом обществе, и их удовлетворению не ставится никаких препятствий. Социальные — отличаются в зависимости от общества, в котором находится человек. Психологические желания и потребности также известны всем на нашей планете — в этой сфере находятся человеческие комплексы и достижения, уважение и презрение, радости и душевные травмы.
Все эти желания возникают в результате чувственного восприятия и способности, которую мы называем умом. На физическом плане все они проявляются как определенные состояния биохимических процессов в организме и могут быть вызваны или удовлетворены введением извне соответствующих химических веществ.
Физиологические желания часто называют животными потребностями, поскольку они присущи человеку наряду с другими животными. О психологических же говорят как о высших потребностях, поскольку они связаны с привязанностями эго и с чувством удовлетворения, возникающим при полном отождествлении с объектом желания.
Каков бы ни был источник желания, эго стремится удовлетворить его, используя пять органов действия: руки, ноги, рот, гениталии и анус. Результат проявляется в изменении состояния сознания. Негативные действия ведут игрока в западню, тогда как позитивные — к освобождению. «Что посеешь, то и пожнешь» — в этой поговорке содержится суть законакармы.
Любое действие игрока будет истинным, пока он осознает, что любой поступок влечет за собой цепь кармических последствий, которые могут оставаться скрытыми в течение многих лет. Плоды некоторых действий могут вообще не проявиться в этой жизни и, постепенно созревая, дадут знать о себе лишь в следующих воплощениях. Именнокарма,приобретенная в предыдущих жизнях, определяет как настоящее состояние, так и направление развития индивидуума.
Задача игрока состоит в том, чтобы распознать присутствие и воздействие этойкармыв своей жизни. Из этого осознания рождается мудрость, необходимая для возвышения уровня сознания. Эта работа относится ккарма-йоге .А этот мир является подмостками, на которых разворачивается действие божественной кармической игры —Пилы.
Для понимания окружающего мира мы должны исследовать свое собственное «Я», изучая структуру нашего сознания, распознавая те уровни, по которым мы движемся в течение всей нашей жизни, встречаясь со змеями, ведущими нас к падению, и стрелами, которые символизируют духовный подъем. Именно здесь игра служит своей высшей цели, открывая перед нами карту наших внутренних состояний, где «Единое становится многим».
Примечания
1. Дхарма— внутренний закон, присущий всем явлениям этого мира, поддерживающий его целостность. Это не просто набор убеждений, никак не связанных с реальностью, но принципы, служащие основанием гармоничной и благополучной жизни. Это практическое учение. Слово происходит от санскритского корнядхар,что значит «поддерживать, связывать вместе».
2.Веды— божественное, совершенное знание, вездесущее и поддерживающее весь проявленный мир. Это знание было полученориши(святыми, провидцами, адептами йоги) в состояниисамадхи.Это знание содержится в четырех писаниях:
Ригведа
Яджурведа
Самаведа
Атхарваведа
КаждаяВедасостоит из трех частей:Самхиты— собрание гимнов, илимантр.
Брахманы,в которых содержатся указания по использованию различныхмантри церемоний.
Посвященные в основном ритуалам, они содержат также множество поучительных историй, философских наблюдений и глубоких идей.
Упанишады— философские трактаты, основанные на интерпретации знания, оставленной темириши,которым это знание было открыто.
3.Шрути— потоки космических вибраций, наполняющие пространство и обладающие магической силой. Они содержат знание о порядке, в котором энергии этого мира были приведены в движение при его сотворении, и о том, как этот порядок поддерживается Космическим Сознанием.ВедыявляютсяШрути.
4. Смрити— практическое приложение божественных знаний и законов, присущих объектам и явлениям сотворенного мира. Эти трактаты содержат законы, делающие нашу жизнь божественной. Насчитывается множествоСмрити,из которых четыре признаются главными:
Ману-смрити
Яджнявалкья-смрити
Санкхья-смрити
Парашара-смрити
Веды— этоШрути,а все книги, обсуждающие различные положенияДхармы,—Смрити.Эти книги составляют фундамент традиции индуизма, заложенный древними провидцами.
5. Пураныследуют заШрути тл Смрити.Они иллюстрируют философское учение, изложенное в
Ведах,на примере конкретных случаев и исторических фактов. Богатство аллегорий и метафор, присущее стилюПуран,позволяет объяснять простыми человеческими словами высшие философские истины. По этой причинеПураныназывают также «пятойВедой».
6.Йогабуквально означает «соединять, объединять, связывать». Это наука, посвященная внутреннему росту, приносящая спокойствие и развивающая способность останавливать постоянные колебания и изменения в работе ума, которые служат главной причиной человеческих страданий. Она дает возможность подняться над чувственным уровнем к сферам привычной сосредоточенности, нераздельного внимания, вечного покоя и просветленности Существует множество школ, каждая из которых предлагает свои пути и методы совершенствования тела и психики. Среди общих целей школ йоги можно отметить объединение солнечного и лунного принципов, контроль над автономной нервной системой и т. д. В целом йога может быть разделена на три больпшх направления:
Карма-йога—йога бескорыстных действий.
Джняна-йога— йога прекращения ментальных колебаний путем отрицания, ведущего к абсолютной истине.
Бхакти-йога—йога преданности, любви и самоотдачи. В числе известных школ йоги можно назвать следующие:
Раджа-йога— йога восьмеричного пути(яма, нияма, асана, пранаяма, пратъяхара, дхарана, дхъянаисамадхи).
Хатха-йога—йога, занимающаяся тренировкой чувств путем работы с телом. Эта практика помогает достичь целей, обозначенныхраджа-йогой.
Нада-йога—йога, работающая со звуками внутреннего мира.
Лайя-йога—растворение в потоке космических вибраций; известна также каккрийя-йогаикундалини-йога.
7. Веданта— философское учение, называемое такжеуттара-мимансойи доминирующее в
настоящее время в индуистской мысли.Ведантазанимается изучением природы «Я» и различением реального и нереального. Она указывает на единство, кроющееся за разнообразием объектов и явлений, и дает знание истинной природы вещей.Ведантаучит тому, как от мысли об индивидуальном «я», которое кажется отделенным от Высшего «Я», можно прийти к пониманию принципиального единства первого и второго, того, что все «я» являются частью Единого Великого «Я», Брахмана.Ведантаговорит, что человек может достичь единства с Ним и, более того, понять, что он есть и всегда оставался Космическим Сознанием, отделенным от самого себя завесой иллюзии. Это наука о «Я», существующем вне качеств, провозглашающая принцип «Ты есть То (Великое Единое «Я»)».
8.Санкхъя— описание порядка сотворения мира. Учение об эволюции проявленного мира.
9.