Например, если числительное «десять» поставить рядом с существительным «слоны», то получится словосочетание «десять слонов», которое ясно указывает на количество этих животных. Но иногда слова употребляют иносказательно. Такое значение называетсялакшана-вритти . Так, выражение «пастухи на Ганге» не следует понимать буквально, поскольку человек не может стоять на поверхности воды. Если обратиться клакшана-вритти , становится ясно, что пастухи находятсяна берегу Ганги.
Ведические писания следует воспринимать в светеабхидха-вритти , или буквально. Изучив все Веды, мы придем к выводу, что их непосредственный смысл,абхидхея , — это преданное служение Верховному Господу.Карма ,гьяна ийога имеют лишь косвенное отношение к главному предмету Вед. Поэтому в качестве основного метода, который позволяет достичь Господа, Веды рекомендуют садхана-бхакти. Таким образом,садхана-бхакти является восьмой, а прайоджана(цельбхакти , иликришна-према ) — девятой темой Вед.
Господь Чайтанья сказал Санатане Госвами: «Я подробно описал тебе взаимоотношения живого существа с Кришной, которые представляют собой главный предмет всех ведических писаний. Кришна стоит в центре любой деятельности. Сейчас Я расскажу тебе о преданном служении, с помощью которого можно достичь Кришны и обрести любовь к Нему» («Чайтанья-чаритамрита». Мадхья. 22.3—22.4).
Так Чайтанья Махапрабху проповедовалджайва-дхарму , вечную религию души, состоящую изсамбандхи ,абхидхеи ипрайоджаны .
1.3. Кришна, энергии Кришны и раса
Господь Чайтанья сказал Санатане Госвами: «О Санатана, услышь о вечном образе Господа Кришны. Кришна — Абсолютная Истина. Он выше двойственности этого мира, но в то же время живет во Вриндаване как сын Махараджи Нанды. Все исходит из Кришны, ибо Он — источник всего сущего. Неувядаемое тело Кришны исполнено духовного блаженства. Хранитель всего мироздания, Он повелевает всеми живущими. Кришна, которого называют Говиндой, — это Верховный повелитель. Его тело вечно, духовно и исполнено блаженства. Он — начало всего сущего. У Него самого нет начала, ибо Он — причина всех причин. Кришна, Говинда — это Сам Господь, Верховная Личность Бога. Он в полной мере обладает шестью достояниями и пребывает в Своей вечной обители, на Голоке Вриндаване [1_3_1] » («Чайтанья-чаритамрита». Мадхья. 20.152—20.154).
Живые существа способны постичь Бога, ибо Он Сам желает этого. Мы обретаем знание тремя путями: посредством физического тела, то есть познающих органов чувств, посредством тонкого тела, то есть в процессе мыслительной деятельности, и посредством присущейдживе способности воспринимать то, что относится к сфере духа.
Глаза, уши, нос, язык и кожа — это пять органов, с помощью которых мы познаём окружающий мир, однако такое знание ограничено рамками физического тела. Размышление, памятование и сосредоточение на материальных объектах тоже может лишь углубить наше знание о материи или в лучшем случае дать нам искаженное представление о духовных предметах. Два этих источника знания материальны и потому не помогут нам постичь Господа, который всецело духовен. Увидеть Его можно лишь духовным зрением [1_3_2] . Те, кто надеется познать Господа с помощью материальных чувств, обращаются касане ,пранаяме ,дхьяне ,дхаране и другим методамаштанга-йоги . Отрицая все материальное, такие люди пытаются постичь Господа как Параматму, Сверхдушу всего сущего. Но это не помогает им обрести совершенное, духовное видение. С помощью этого метода можно обрести лишь частичное понимание духа, основанное на отвержении материального знания. Те, кто настроен очень категорично, питают отвращение к любым материальным образам.
Поэтому они представляют себе бесформенного Бога и думают, что видят Брахман. В действительности же их так называемая медитация на Брахман — притворство [1_3_3] .
Господь Чайтанья сказал Санатане Госвами: «Есть три метода духовного совершенствования — это философские изыскания, мистическая йога и преданное служение. Они приводят к постижению трех аспектов Абсолютной Истины — Брахмана, Параматмы и Бхагавана» («Чайтанья-чаритамрита». Мадхья. 20.157). «Как бы мы ни воспринимали Веды — буквально или метафорически, они или прямо, или косвенно повествуют только о Господе Кришне» («Чайтанья-чаритамрита». Мадхья. 20.146).
Когда у души возникает желание лицезреть Бога, Он предстает перед ней в том образе, который доступен ее пониманию. Так,карма-йог видит Господа в образе Параматмы,гьяна-йог созерцает Его как Брахман, абхакти-йог — как Бхагавана. По словам мудрых, все это — лишь разные проявления единой, неделимой Субстанции, которая и естьтаттва , Абсолютная Истина [1_3_4] . Брахман, Параматма и Бхагаван в сущности одно и то же. Однако разные люди в зависимости от степени подготовленности считают наивысшей ту ипостась Абсолютной Истины, которая доступна их взору.
Под Бхагаваном подразумевается Сам Шри Кришна. Те, кто считает Кришну простым смертным, а Его деяния материальными, лишены духовного знания. Шри Чайтанья Махапрабху сказал Санатане Госвами, что Кришна — это Сам Верховный Господь, сославшись при этом на стих из «Шримад-Бхагаватам» [1_3_5] .
Шри Чайтанья Махапрабху сказал Санатане Госвами: «Постичь всесовершенный духовный образ Кришны можно только с помощью преданного служения. Хотя Господь один, Он распространяет Себя в бесчисленное множество форм. Три главные из них — этосваям-рупа(изначальный образ Господа),тад-экатма-рупа(формы Господа, тождественныесваям-рупе , но имеющие другую внешность и совершающие другие деяния) исваям-пракаша(великие души, воплощающие в себе знание и могущество Господа). В Своем изначальном образе, именуемомсваям-рупой , Кришна предстает как пастушок во Вриндаване.Прабхава ивайбхава — это два других проявления того же изначального образа Кришны» («Чайтанья-чаритамрита». Мадхья. 20.164—20.167).
«Воплощения ( аватары ) Кришны бывают шести категорий. К ним относятся воплощения Вишну ( пуруша-аватары ) и воплощения Господа, в которых Он совершает Свои игры ( лила-аватары ). Кроме того, существуют воплощения, управляющиегунами материальной природы ( гуна-аватары ), воплощения Господа в период правления каждого Ману ( манвантара-аватары ), воплощения, нисходящие в разные исторические эпохи ( юга-аватары ), и живые существа, наделенные особыми полномочиями, которые дал им Господь ( шактьявеша-аватары )» («Чайтанья-чаритамрита». Мадхья. 20.245—20.246).
«Брахма и Шива — это лишь воплощения Господа в образе всегда готовых служить Ему преданных. Однако хранитель вселенной, Вишну, неотличен от Самого Кришны» («Чайтанья-чаритамрита». Мадхья. 20.317). «По Его (Кришны) воле я (Брахма) творю, Господь Шива уничтожает, а Сам Он в Своем вечном образе Личности Бога хранит мироздание. Он — всесильный повелитель этих трех энергий» («Шримад-Бхагаватам». 2.6.32).
Существует шесть главных достояний Господа, которые называютбхага : богатство ( айшварья ), могущество ( вирья ), слава ( яшах ), красота ( шри ), знание ( гьяна ) и отрешенность ( вайрагья ). Того, кто в полной мере обладает ими, именуютбхагаваном . Кришна являетсясваям-бхагаваном , потому что все упомянутые качества присущи Ему от природы и проявлены в Нем в максимальной степени. Никто не может сравняться с Кришной или превзойти Его в чем бы то ни было. В Своем изначальном образе ( сваям-рупе ) Кришна вечно обитает на Голоке.