Кто боги Олимпа? Обоженные.
K
Пишу о греческой цивилизации будучи в ее центре, в Эфесе. Здесь была почитаема Пресвятая Дева. Здесь стоял огромный храм Афродите Небесной Любви. Эфесская община, не отрекаясь от Афродиты и поклоняясь ей как богине вышнего света и покровительнице родов, плодородия, вечной жизни, Пресвятую Деву считала выше Афродиты и олицетворением, воплощением (реинкарна-цией) Афродиты на земле. Ей поклонялись как Афродите.
Греки поняли кто такая Божия Матерь гораздо больше, чем евреи. Евреям надо было четырежды вытянуть себя за волосы из грехоцентризма, как барон Мюнхгаузен из болота, чтобы понять, что Пресвятая Дева непорочно зачата, что Она непорочно зачала.
Грекам это было понятно. Подобно пеннорожденной Афродите, Пресвятая Дева вышла из морской пены. (Мне действительно было показано в Эфесской пещере: Она вышла из морской пены и пошла по радуге в эфесско-смирнские пещеры, где кормила из Грааля первых старцев).
K
24.08.05 Измир
Артемида обращает юношу Алкеона в оленя… Воплощение божества, согласно атлантам, есть «метаморфоза», претворение. Пресуществленные существа обладают даром пресуществлять других.
Бог пресуществился в человека. Значит и человек может пресуществиться в оленя, в зайца, в какое угодно живое существо, верили в Атлантиде.
K
25.08.05 Измир
Артемида-Дианиoна. Ее имя ‘уловляющая в сети’ божественных экстазов: Божественная охота, Божественное похищение, Божественное зачатие.
От Атлантиды идет светлая наука деогенезиса (от ‘диогиoгномае’ — рожденный от Всевышнего). Деогенетическая линия — атлантическая «мессианистическая династия». Только в рамках Атлантиды и ее совершенного общества, ближайшего ближних божеству, где боги воплощаются, а смертные обоживаются можно вести речь о деогенезисе — прямом божественном происхождении избранников от Всевышнего.
Диктические сети
Диктина (Артемида) — от ‘диктоун’ («ловящая в сети»). Одна из божественных охотниц уловляет в диктические сети учеников Всевышнего и щедро награждает их божественным происхождением. Наделяет «семенем авраамовым» — костью Грааля. Переменяет их состав. Они становятся, в терминах эзотерической Эллады, «дипаoл-тос» — дважды потрясенными, дважды огненными: находятся в удвоенной потрясенности и непрестанном озарении творящихся с ними благ.
Дважды потрясенность — величайшая черта атлантических адептов. Первая потрясенность от непрерывно творящегося чуда сменяется удвоенной, нескончаемой, вечной. Двойная потрясенность, дипалтический экстаз и подает вечную жизнь.
K
Как священнонепостижим язык Атлантиды! Имена олимпийских помазанников не соперничают с эгидой Всевышнего, но ипостасно выражают ее, подобно ангельским чинам Яхаве в религии Израиля.
Дионис — победа с Богом (‘дио’ — Бог, ‘Никэ’ — богиня победы).
Деметра — домостроительство в божественном плане (‘демо’ — строить, воздвигать; ‘метрео’ — мерить).
Аполлон — выходящий из лона (‘апо’ — из).
K
Диана — ревностная дева. Не было в Израиле и христианстве столь ревностных поборников вечного девства. Насчитывались единицы. Их прославлял Эль Элеон, Бог истинных учеников Христа, блаженных Брачного чертога. По иной версии, она дочь не гиперборейки Латоны (рим. Лето), а самой Деметры, матери-домостро-ительницы сущего в мире.
Диана поставлена хранительницей девства против сетей разврата. Она охотится за душами предназначенными для божественных чертогов и уловляет в сети богосупружества. «Блаженны уловленные в сети Дианины!», поют оры и нимфы, окружающие свою богиню.
Юноши и девы до вступления в брак становятся под покров Дианы. Она чудодейственно хранит их целомудрие и чистоту.
Цари и мудрецы поклоняются ей как вестнице Всевышнего.
Непорочнорожденная указывает единственный ключ к обожению — вечное девство и его обеты, победа над препятствиями на пути к обету вечного девства, будь то прельстительные личности, фатальные родовые программы и пр.
«Охота» Дианы двояка. Как Дианиoна она уловляет в теогамические сети. Как мстительница Вышнего уничтожает тайных врагов рода адамова — ненавистников девства, «снайперов в кустах», учителей порока и разврата. Их поражает она своим без промаха бьющим копьем Грааля.
Она готова предать публичному позору и пронзить острым копьем нимфу Калиосто только за то, что та, как показалось Диане, нарушила обет вечного девства. Она набрасывается праведным гневом и поражает своим царским кадуцеем тех, кто, «устав» от девственных обетов, ссылаясь на похоти мира, задумывается: не лучше ли ему или ей жениться или выйти замуж.
Неустанно напоминает святая дева Диана о подлинном предназначении человека: о браке с Всевышним, о тысячах преимуществ вечного девства. О том, каким благоуханием и мудростью наполняются бессмертные тела, когда обладатель физического тела приносит себя в мысленную жертву на алтарь Всевышнего и принимает образ мудрой девы и священной невесты.
K
Мифы, что Диана мстит Парису, признавшему Афродиту красивее ее, поражает своими стрелами великанов и циклопов, участвует вместе с Аполлоном в Троянской войне и т.п. — греческие объективации. Артемида (Диана), Венера (Афродита), Эрот, Деметра (Церера) интересны не как греческие божества, а как атлантические пришельцы с неба, атлантические помазанники.
Греция — цивилизация деградировавшая в византийской «православной симфонии». Греческие мифы интересны не как архетипы или сказания, но как запечатанная реальность «пятого измерения» Атлантиды. Греки мало что поняли в Атлантиде и эллинизировали ее в своих стальных шлемах, воинственных тирсах, мужеподобных ликах богинь.
По грекам, Артемида — богиня амазонок. Последним нравится, с какой легкостью она расправилась с юношей Актеоном. Но таковы уже кривые зеркала.
K
Актеон, этот «богатый юноша» из древних сказаний, случайно набрел на купающуюся Диану… и не увидел в ее божественной красоте ничего особенного. Уже готов был он разболтать своим друзьям, что видел нагую богиню, что она прекрасная женщина, во многом подобная обычным смертным, как не успев разинуть рта превратился в оленя с человеческим разумом. Уста его надулись, лицо затвердело с двумя рогами. Раздалось глухое мычание вместо ладной человеческой речи.
Диана сверкнула молнией праведного гнева, и 50 псов Актеона погнались за своим хозяином.
О неслыханно! О неисповедимо! Псы и охотники из свиты богатого юноши гонятся за оленем, не зная что губят и травят своего хозяина. Желая угодить своему богу и господину Актеону, псы и слуги его же убивают.
«Какая богатая добыча! — кричат слуги Актеона. — Травите его, псы! Актеон будет счастлив!»
«Наказание» Дианой Актеона открывает, какое страстноoе несут божества, воплощаясь в человеческом мире. Каков огонь Последней Капли, если от нее рождается новая вселенная, растворенная в океане морской пеной.
Собаки Актеона травят своего хозяина, даже не подозревая что они делают. Ниса, любимая псина Актеона, вцепилась в горло.
«Что ты делаешь, Ниса, моя любимица? Разве не выходил я тебя как мать после того как тебя насмерть закусал дикий лесной вепрь? Одумайся, Ниса! Это я, твой хозяин Актеон!»
Но обезумевшая Ниса из желания угодить своему господину и богу убивает его же.
«Ларк, Ларк! Ты сошел с ума! Бешеная пена на твоих устах. Ты закусаешь меня насмерть. Еще один шаг и я упаду, — кричит Актеон.