Остерегайтесь, дабы не обратить силу друг против друга : здесь подразумевается союз как сознательный выбор, а не опасение, что Царь может умереть (см. ст. II,21) или ему можно повредить (см. ст. II,59).
Попирайте низших : тех, кто скрывается от себя самого, предает внутренний свет (см. ст. I,3). Безжалостная борьба с ними может освободить их {А.Ч. речь не идёт об альтруизме, просто как побочный эффект}, разбудить в них истинную суть (см. также прим. к ст. II,60).
II,26 .Если поднимаю голову свою[…]Если опускаю голову свою : Мистический Союз и с Духом и с Материей, два типа Оргии в Магии, в мистической работе союз возникает спонтанно; в работе в планах проявления элементы должны быть освящены и обожествлены через определенный ритуал, только после этого возникает союз. См. тж. прим. к ст. I,14.
II,27 .Во мне огромная опасность : процесс самопознания (в т. ч. самоанализа) связан с определенным риском оказаться беззащитным перед выявленным содержимым психики.
Не понявший рун сих : понимание есть атрибут Мастера Храма, кто пересек Пропасть ( яму ), отделяющую истинное Я от его инструментов сознания, см."Liber 418" и"Книгу 4" , ч. III.
II,28 .Отныне будет проклято "Потому что" и род его : причинность, рассматриваемая как двойственность. В более узком смысле, не существует общих стандартов Правильности. Каждая звезда должна идти по своей собственной орбите. Этические и Моральные Принципы — понятия лишенные смысла, заблуждения толпы.
II,30–31 .Если Воля приостанавливается и кричит "Почему?" : здесь, в частности, говориться о иррациональной природе Воли и Силы, об их принадлежности к Безсознательному, которое есть Хадит.
II,32 .В нём есть фактор бесконечный и неизвестный : подсознательная Воля.
Все слова же их — кривотолки : слова консенсуса, общественного мнения.
II,33 .Довольно "Потому что" :
"Причинность как женщина: если вы слушаете её — вы пропали; если берёте палку, у вас есть некоторый шанс."
В философском ракурсе ответа на вопрос «Почему» быть не может, "Потому что" абсурдно, это особенно хорошо продемонстрировано скептиками и агностиками.
II,34 .Поднимитесь и пробудитесь : именно в таком порядке. Стремление к Высшему остается просто мечтой, миражем, отделяющим от реальности, если оно не подкреплено Действием. Не надо увлекаться высчитыванием, спорами и критикой, т. к. это уводит от Действия, вызывает разделение воли и стагнацию.
II,35 .Пусть ритуалы будут выполнены правильно :
"Будем практиками, а не повторяющими сплетни и банальности."
С радостью и красотой : радость и красота есть доказательства свободы и уместности усилий; отсутствие удовольствия и восхищения в работе признак неправильности действия.
II,36 .Есть ритуалы стихий и празднества времён : в частности, вхождение Солнца в кардинальные знаки стихий в равноденствия и солнцестояния есть подходящее время для празднеств. Разница между ритуалами и празднествами в том, что в первых производится определенная форма энергии, а во вторых энергия расходуется.
II,37 .В честь первой ночи Пророка и Невесты его : 12 августа.
II,38 .В честь трех дней написания Книги Закона : 8,9,10 апреля, начало празднества в полдень.
II,39 .Тахути : {А.Ч. Тот, Джехути, в букв. переводе «взвешивающий», "ищущий и находящий", его архетип, соответствует таким понятиям, как мысль, интеллект, наука, знание, обучение, логика, рациональность, счёт, письмо, мудрость. Почитался в виде человека с головой ибиса. Отождествлялся с луной (сердцем Ра) и изображался позади Ра как его заместитель ночью. Тот — навигатор лодки солнца, где Ра-Гор — капитан; также, как Хонсу, Тот обладает не собственным светом, а отражённым. Будучи отождествлённым с Гермесом, выступает под именем Трисмегиста ("трижды величайшего").}
Ра
II,40 .В честь Высочайшего Ритуала : призывание Гора, 20 марта.
В честь Равноденствия Богов : термин означает Начало Нового Эона или Новую Магическую Формулу, празднуется каждое равноденствие.
II,41 .Празднество в честь огня и празднество в честь воды : обряды посвящения по наступлению половой зрелости мальчиков и девочек соответственно.
Празднество в честь жизни и большее празднество — в честь смерти : во время рождения и смерти соответственно.
II,42 .Ежедневное празднество : в честь Хадита, просыпаясь каждое утро.
II,43 .Еженощное празднество : засыпая каждую ночь, как возвращение в лоно Нюит.
II,44 .Нет ужаса после : смерть как радостное слияние, единение Хадита с Ню, Эго со Всем.
Йод с Алеф: 10 (Йод) + 1 (Алеф) = 11 (Абрахадабра)
Лучше сбросить оболочку, чем сгнить внутри. Тело само по себе с одной стороны ограничение, с другой — инструмент. Когда смерть совершенна как ей должно быть, индивидуальность исчерпывает все возможности реализации во всех направлениях, все формы Самадхи. В противном случае в мире времени Карма пересобирает элементы, вызывая новое воплощение.
II,45 .Собакам — смерть : здесь смерть имеется в виду в общепринятом понимании. Даже учитывая то, что такие люди тоже Звезды, для них не будет тела, чтобы продолжить индивидуальность. Если чье-то воплощение не содержит ничего, что имело бы смысл помнить, нет опоры Магической Памяти.
II,46 .Не справился? Сожалеешь? Страх в сердце твоём? — теперь душа пророка проникнута Состраданием ко всему живому. Хотя его Сострадание есть чувство, возможно замечательное и неизбежное для смертных, оно все равно принадлежит планам Иллюзии и основывается на заблуждении. Текст указывает на психологическую связь страха, сострадания и бессилия.
II,47 .Там, где я, этого нет : Хадит есть чистый экстаз; страх, жалость, бессилие всего лишь 'тени', по этой причине сострадание абсурдно. Возможен вопрос о существовании 'теней': действительно, они необходимая часть концепции Вселенной в её дуалистическом представлении, однако, они менее реальны, чем их логические противоположности, из-за несовместимости с Неизменным и Имперсональным. Их корни в концепциях изменения и персональности. Строго говоря, в отношении Хадита слово 'радость' не менее абсурдно, чем 'сострадание', однако с точки зрения индивидуальности это не так.
II,49Я завоеватель : нам надо победить Иллюзию, изгнать её.
Будь они прокляты и мертвы! — рабам лучше умереть, тогда у них есть шанс родиться заново свободными. Так что, со всей добротой, Христиан — Львам!
Амен (Он из 4-х[…]) : тут по смыслу начало нового параграфа. Амен пишется через 4 буквы (стихии) Алеф-Мем-Тау-Шин, а не Алеф-Мем-Нун. Пятая, невидимая — Айн, 70, Глаз.
Алеф-Мем-Тау-Шин (741) + Айн (70) = 811 = греческому IAO, а IAO это Йод-Хе-Вау-Хе, синтез четырёх стихий.
Младенец в яйце : Гарпократ, зодиакальная Дева, Меркурий. У Меркурия Крылатый Шлем и Сандалии, и Крылатый Жезл с двумя Змеями. Двойке, которая здесь содержится, соответствует буква Бет.
2 (Бет) + 91 (Алеф-Мем-Нун, Амн, 4 стихии) = 93
II,50 .Синий я и золотой : здесь описание Образа "Звезда и Змей" {А.Ч. см. далее прим. к след. стиху.}
II,51 .Это свет, превосходящий зрение : ультрафиолетовый, наиболее положительный из цветов. Зеленый (см. пред. стих) наиболее отрицательный, середина спектра. Т. о. Магический Образ Хадита — сияющий красным Глаз внутри свернувшегося змея. Здесь красный — цвет Духа Природы, буквы Шин. Через сверкание задействованы восемь цветов спектра, включая ультрафиолетовый, но не инфракрасный, который относится к чёрному покрову из след. стиха. {А.Ч. в комментарии D инфракрасный включается, см. далее.} Под пурпурным подразумевается свет за фиолетовой областью спектра и, возможно, также за красной.