Отдача своей воли делает вас господином, а не рабом,— но эту тайну надо пережить, и нет другого пути понять всё . А все ваши возражения приходят из вашего прошлого знания . А это прошлое знание не подходит больше, не подходит для санньясы . Вы никогда не были санньясином !
Эта река никогда не вступала в пустыню, никогда не пересекала пустыню . Пустыня впервые появилась в жизни реки .
Поток возразил , что он бросался на песок , но только поглощался им;что ветер мог летать , и , поэтому , он мог пересечь пустыню.
« Но как я могу? »— очень логично .« Ветер может летать, я не могу летать . Ветер может пересечь пустыню, но как могу я? »
«Двигаясь своим обычным способом , ты не можешь пересечь пустыню».
Вслушайтесь ...
Пустыня говорит :« Двигаясь своим обычным способом, ты не можешь пересечь пустыню ». Вам придётся оставить обычные пути, привычные пути . Вот что такое самоотречение : оставить обычное, оставить прошлое, оставить известное, оставить заученное, и встретить новое с новым сознанием .
«Ты либо исчезнешь , либо станешь болотом.Ты должен позволить ветру пронести тебя к месту твоего назначения».
Вот что такое сдача . Выдолжнысдаться . Вы должны позволить самому существованию привести вас к месту назначения . Вот что значит самоотречение . Пустыня учит поток тому, как отречься от самого себя .
«Но как это может случиться?»
«Позволь ветру поглотить тебя».
Это смерть, это умирание— умирание в Учителе, расслабление в Учителе ; тот, кто исчез, исчезает в нём .
Эта идея была неприемлема для потока , ведьраньше его никто никогда не поглощал.Он не хотел терять своей индивидуальности.
Люди приходят ко мне и говорят :« Санньяса— это хорошо, но что будет с нашей индивидуальностью? Не потеряем ли мы нашу индивидуальность? ».
У вас нет её . А вы так обеспокоены её потерей . Какую индивидуальность вы имеете? Река обеспокоена, что она потеряет свою индивидуальность . На самом деле, помните всегда : существенное никогда не может быть потеряно . Вот почему при самоотречении, когда вы отказываетесь от самого себя, только несущественное исчезает, а существенное возникает в своей полной ясности и чистоте . Оно было скрыто в несущественном . Несущественное составляло девяносто девять процентов, мусор составлял девяносто девять процентов, а Кохинор, алмаз вашего существования, был под этим мусором . Когда вы отказываетесь от самого себя, вы отказываетесь только от мусора, вы можете отказаться только от несущественного . Существенное— это то, от чего нельзя отказаться ; нет способа от него отказаться . Итак, когда мусора больше нет, впервые вы осознаетё свою существенную сердцевину, ваш Кохинор, ваш алмаз . Но поток боялся .
Он не хотел терять своей индивидуальности.Однажды потерявеё , как он мог знать , чтообретётеёснова?
Это и ваш страх . Каждый тем или иным способом колеблется перед санньясой . Как можно быть уверенным, что отдав себя полностью, вы не будете потеряны? Как вы вновь обретёте себя? Нельзя сердиться на поток . Естественная логика, ваша логика, логика каждого :« Откуда я знаю, что существенное также не будет потеряно, и как я опять вернусь к себе? » Страх естественен .
«Ветер ,—сказал песок ,—совершает эту миссию».
Роль Учителя— это роль ветра : он позволяет вам раствориться в нём . При этом растворении несущественное исчезает, а существенное впервые сияет для вас . Вы отдаёте себя Учителю, и Учитель возвращает вам ваше внутреннее существование, ваше реальное существование . Он отберёт толькото ,чем вы не являетесь .
Он отбираеттолько то ,что вы никогда не имели в себе, и отдаёт вам то, что вы всегда имели, но никогда не осознавали . Он отдаёт то, чем вы являетесь, и отбирает то, чем вы не являетесь .
«Ветер...совершает эту миссию.Он поднимает воду , несётеёчерез пески , и затем позволяет ей упасть опять.Падая как дождь , вода вновь становится потоком».
«Откуда я могу знать , что это правда?»
Каждый ищущий спрашивает однажды :« Откуда я знаю, что это правда? Это может быть просто мифом, басней, верованием, предназначенным для того, чтобы эксплуатировать потоки . Это может быть обманом, это может быть тонким трюком, чтобы надуть, это может быть стратегией . Откуда я могу знать, что это правда? »
Река хочет убедиться логически . Река хочет доказательства . Река хочет иметь точные сведения о том, что произойдёт .
«Это так , и если ты не поверишь этому , то ты сможешь стать лишь трясиной , да и то этозаймётмного-много лет;и этоопределённо не то же самое , что быть потоком».
Пустыня говорит :« Это так . Нет способа доказать это . Нет возможности увидеть это заранее . Можно узнать только войдя в это ».
Люди приходят ко мне и спрашивают :« Что такое санньяса? » Я всегда в затруднении . Что сказать им? Всё, что я могу сказать им— это : станьте санньясином и вы узнаете, что это такое . Это постигается опытным путём, это проба, это можно узнать только попробовав . Но они логические люди, рациональные люди, и они говорят :« Хорошо, но где доказательства, что однажды войдя в это ... А если ничего не случится, если в этом нечего пробовать, если в этом нет никакого удовольствия ... Нужна некая гарантия, некое доказательство . А если нет доказательства, по крайней мере нужно быть уверенным в одном : что мы опять можем стать теми же, кем были раньше . Растворить себя— это переход в небезопасное положение, это вхождение в нечто, подобное тёмной ночи . Это рискованно ».
Но нет пути узнать о вещах, которые лежат за пределами . Единственный способ— это войти в них, быть ими .« Одно определённо,— говорит пустыня,— я не могу дать тебе никакого доказательства . Я могу только сказать, что это так . Я видела, как это случается вновь и вновь . Но если ты не веришь этому, ты станешь лишь трясиной . Так что можешь выбирать : либо ты становишься трясиной, либо ты рискуешь и исчезаешь в ветре . Но решившись стать трясиной, ты уже никогда не станешь вновь потоком . В любом случае поток исчезнет ». Ты можешь исчезнуть в трусости, и тогда ты станешь трясиной . И ты можешь исчезнуть в смелости, в смелом прыжке . Есть возможность : если ты сможешь довериться, ты сможешь возникнуть опять, в другой форме, на другом уровне ».
Когда ученик исчезает в Учителе, он исчезает на очень низком уровне и рождается на более высоком . Он умирает в грубом и рождается в тонком . Он умирает в теле и рождается в духе . Он умирает как окружность и рождается как центр . Но решение принадлежит вам ; вы можете стать трясиной . Но помните, и в этом случае реки больше нет .
«Но может ли быть так , что я не останусь тем же потоком , что есть теперь?»
Поток задаёт очень и очень неуместный вопрос :« Разве есть только эти две альтернативы— или я вынужден стать трясиной и потерять свою индивидуальность, или я должен исчезнуть в ветре и подвергнуться риску некоторого неизвестного путешествия, не зная, где оно опустит меня на землю, или вернусь ли я снова на землю или нет? Разве есть только эти две альтернативы? »
«Но может ли быть так , что я не останусь тем же потоком , что есть теперь?»
То же думаете и вы . Но вы не можете остаться тем же . Жизнь движется, и нет пути назад, нет пути остановить движение .
Великий учёный Эддингтон сказал, что слово« покой » бессмысленно, потому что в жизни нет ситуации, которая соответствовала бы слову« покой ».