---------------------------------------------
ОШО
ОГЛАВЛЕНИЕ
2.ЗОВ НЕИЗВЕСТНОГО
3.ЖИВИТЕ СПОНТАННО
4.УВИДЕТЬ НЕВИДИМОЕ
5 .ЖИТЬ В СЕРДЦЕ
6.САДХАНА—ПЛОД ПОНИМАНИЯ
7 .БРОДИТЕ В УЕДИНЕНИИ
8.ПРИДИ , РАЗДАВАЙ ЛУННЫЙ СВЕТ ,ОКУНИСЬ В НЕГО!
9.МЫСЛИ В ПАМЯТИ—РАЗУМ
10.МУЗЫКА—ЭТО САМЫЙ ЛЕГКИЙ МЕТОДМЕДИТАЦИИ
Беседы« Умри, йог, умри » были прочитаны в Пуне, Индия, с 1 по 10 октября 1978 года .
Горакх— это первое звено в цепи . Черезнего родилась совершенно новая религия . Без Горакха не могло бы быть Кабира, Нанака, Даду, Ваджида, Фарида, Миры . Основной корень— это Горакх . С тех пор храм был воздвигнут высоко, и на этом храме появилось много золотых колонн . Но основание есть основание . Основание не видимо никому . Но на этом основании стоит вся структура, все стены, все высокие вершины . Вершинам мы поклоняемся, но люди просто забывают об основании . Горакх был забыт подобным образом .
Глава 1
1 октября 1978 года, Будда-холл
Сутра :
Ни бытие , ни отсутствие бытия , ни пустота , ни полнота , в это невозможно поверить , и это выше органов восприятия.Эторебёнок , который сидит скоронойна голове и говорит—как же его можно назвать по имени?
Онсмеётся , играет , находясь в медитации;иднём , и ночью делится божественным знанием.Онсмеётся , играет , но ум его не обеспокоен;такой безмятежный человек всегда с Богом.
Иднём , и ночью он растворяет ум в не-уме , отбрасывает то , во что можно верить , и говорит о том , во что верить нельзя.Он оставляет надежду ради безнадёжного.Брама , творец , говорит:«Я твой слуга».
То , чтотечётвниз , он направляет вверх , йог сжигаетсвоёсексуальное желание.Он высвобождает свои объятия , сотрясает иллюзии;Вишну , который поддерживает вселенную , омывает его стопы.
Умри , йог , умри.Умри , ибо смерть сладка.Умри той смертью , которой умер Горакх—и прозрел.
Великий индуистский поэт Сумитранандан Пант однажды спросил меня :« Кого в безбрежном море индуистской религии, с твоей точки, зрения можно назвать самыми яркими сияющими звёздами? » И я дал ему большой список : Кришна, Патанджали, Будда, Махавира, Нагарджуна, Шанкара, Горакх, Кабир, Нанак, Мира, Рамакришна, Кришнамурти . Когда я сказал это, Сумитранандан Пант закрыл глаза и погрузился в размышления .
Не так-то легко составлять такой список, потому что индийское небо наполнено столькими звёздами . Кого выбрать, кого исключить? Сумитранандан был прекрасным человеком, необычайно мягким, необычайно приятным, женственным . Даже в старости на его лице сохранялась свежесть, как и должно быть . Он становился всё более и более красивым . Я начал читать выражение, которое появлялось и исчезало на его лице . Ему также было трудно . Некоторые имена, которые естественным образом хотелось включить, не присутствовали в моём списке . Там не хватало имени Рамы .
Он открыл глаза и сказал :« Ты исключил Раму !»
Я сказал :« Поскольку ты позволил мне выбрать только двенадцать, мне пришлось убрать многие имена . И поэтому я выбрал только эти двенадцать человек, которые сделали определённый вклад . Рама не сделал естественного вклада, а Кришна сделал . Вот почему индуисты назвали Кришну полной инкарнацией, но только не Раму !»
И он ещё сказал мне :« А можешь ли ты дать мне семь имён? » Теперь вопрос стал ещё более сложным .
И я дал ему семь имён :« Кришна, Будда, Махавира, Шанкара, Горакх, Кабир ».
Он сказал :« Ты исключил пять, на каком основании ты сделал это? »
Я сказал :« Нагарджуна содержится в Будде ; то, что присутствовало в Будде в виде семени, расцвело в нём .
И поэтому, если уж обязательно нужно кого-то исключить, Нагарджуну можно отбросить . Деревья могут быть отброшены, но только не семена . Потому что семена снова станут деревьями . Они станут новыми деревьями . Когда рождается Будда, сотни Нагарджун снова родятся, но ни один Нагарджуна не может дать рождения Будде . Будда— это исток Ганга, Нагарджуна - это место паломничества, которое встречается вам по течению Ганга . Это прекрасно, но если вам нужно кого-то исключить, то, в таком случае можно пожертвовать местом паломничества, но не самим истоком, не Гангом !
Подобным образом в Будду включён Кришнамурти, это новое издание Будды, самое свежее, которое говорит на современном языке . Но отличие только в языке . Кришнамурти— это расширение последней сутры Будды :сто дипо бхаво—будь светом себе . Комментарий на эту сутру, глубокий, безгранично важный, значительный, но он всё равно лишь комментарий, комментарий к этим словам : будь светом себе .Апо дипо бхаво. Это были последние слова Будды на этой земле . Перед тем как оставить своё тело, он дал эту главную сутру, как будто бы сокровище всей его жизни, всего его жизненного опыта содержалось в этих словах, в этой маленькой сутре .
Рамакришну можно легко включить в Кришну . Миру и Нанака можно растворить в Кабире . Они подобны ветвям его дерева . Создаётся такое ощущение, что половина Кабира проявилась в Нанаке, а половина проявилась в Мире . В Нанаке проявлен мужской аспект Кабира, поэтому не удивительно то, что сикхизм стал воинствующей религией, религией солдат . В Мире проявлен женский аспект Кабира, и поэтому в ней появляется такая сладость, такое благоухание, и вся эта музыка отражается от колокольчиков Миры . Мира поёт в Кабире на эктаре, а Нанак в Кабире говорит речи . Оба они содержатся в Кабире ».
И я сказал :« Вот таким образом возник этот список из семи имён ».
Ему стало очень интересно, и он сказал :« А если бы тебе пришлось составить список из пяти имён? »
Я сказал :« Это для меня было бы даже ещё труднее ».
И я дал ему такой список :« Кришна, Патанджали, Будда, Махавира, Горакх ». Потому что Кабир растворён в Горакхе . Горакх— это корень . Горакха нельзя оставить в сторонке . Шанкара же легко растворяется в Кришне . Он— продолжение Кришны, философская сторона Кришны .
Потом он сказал :« Ещё один раз : если оставить только четверых? »
И тогда я перечислил для него :« Кришна, Патанджали, Будда, Горакх ». Потому что Махавира не слишком-то отличен от Будды . Небольшое отличие, он продолжение Будды, просто выражение их различное . Величие Махавиры можно передать величием Будды ».
Он начал говорить :« Ещё всего лишь один раз . Пожалуйста, выбери троих !»
Я сказал ему :« Теперь это уже невозможно . Я не могу дальше никого отбрасывать . Эти четыре индивидуальности представляют собой четыре главных направления . Эти четыре измерения подобны четырём измерениям времени и пространства . Эти четыре руки подобны четырём рукам концепции Бога . На самом деле, есть только один Бог, но у Него четыре руки . И оставить одну руку будет всё равно, что отрезать её . Я не могу этого сделать . До сих пор я шёл у тебя на поводу . Я продолжал сокращать количество имён . Теперь же нужно будет резать руки, части тела, а я не могу на это пойти . Пожалуйста, не настаивай на таком насилии ».
Он ответил :« У меня возникли некоторые вопросы, и один из этих вопросов : почему ты смог отбросить Махавиру, но не можешь отбросить Горакха? »
« Горакха нельзя отбрасывать потому, что он стал новым началом для этой страны . Махавира не стал новым началом . Он был редкостным человеком . Но столетиями первые двадцать три джайнских тиртханкары уже высказывали то, что говорил он .