Когда кот нападает на вас, когда смерть хватает вас за шею, у вас остаётся только толстая книга в руке . Она полностью лжива . Эта толстая книга всё ещё у вас в руке . И ничего больше не остаётся, всё забывается . Всё изучение и созерцание становятся бесполезными . Когда смерть нападает на вас, действует только то, что вы в действительности знаете . Тот, кто знает, смотрит на смерть и смеётся .
Мансур громко засмеялся . Люди сказали ему :« Мы убиваем тебя, почему ты смеёшься? »
Мансур сказал :« Я смеюсь, потому что тот, кого вы убиваете— это не я . И вы не можете даже прикоснуться ко мне . Что уж говорить о том, чтобы убить? »
Кришна сказал :« Оружие не может уничтожить, огонь не может сжечь ».
Мансур сказал :« Я смеюсь, потому что это очень странно . Ты сказал :'Мы убьём Мансура' . Но дело в том, что вы убиваете кого-то другого, это не я . Вы отрезаете мою руку, но я не есть моя рука . Вы отрезаете мою ногу, но я не есть моя нога . Теперь вы хотите отрубить мне голову, но я— не моя шея и не моя голова . Я—внутренний свидетель . Как же вы можете отрезать его? Никакое оружие не может расщепить его, никакой огонь не может сжечь его ».
Эти слова передают его собственный опыт . Хорошо начитанный учёный не может сказать такое . Хорошо вышколеный попугай начнёт дразнить кота . И он забудет про свою мантру, и он начнёт воспевать славу коту :« О брат мой, не трогай меня, теперь я больше не буду совершать ошибок, с сегодняшнего дня я буду молиться и поклоняться тебе, и я буду читать другие мантры ».
Учеником называют того , кто повторяет слова мастера;тот , кто цитируетмёртвых—внук , но ктоживётэтим—он наш мастер , и мы его спутники.
Горакх говорит :Учеником называют того , кто повторяет слова мастера.Тот, кто только повторяет слова, которые он услышал, считается студентом . Он читает, он пишет .
Учеником называют того , кто повторяет слова мастера;тот , кто цитируетмёртвых—внук.
Если он слышал от какого-то мастера какие-то слова и говорит их, он считается учеником, студентом . Если это слова какого-то умершего мастера, если он раскапывает« древние могилы » и находит слова в Ведах, он даже не ученик, а даже хуже . Он ставится даже на ещё более низкую ступень . Тот, кто цитирует мёртвых учителей и писания— внук . Ученик— это внук . Ученик— это тот, кто сидит, и слушает мастера, и повторяет . Считается, что он ещё не знает себя, но он около источника знания . Источник не далёк . Представьте себе кого-то, кто сидит рядом с Горакхом и слушает, а потом повторяет . Горакх говорит :« Это студент, он мой сын . Однажды он растворится во мне . Он около источника . Он не оставит меня, не убежит . Если он повторяет мои слова, пусть повторяет . Постепенно он ухватит . Он и так уже ухватил многое, а вскоре он ухватит ещё больше . Его разум и так уже ухватил много, а вскоре его чувства снова ухватят ещё больше, и его длань достигнет также сердца ».
Но тот, кто воспевает Веды, читает из книг, кто не мастер, кто не с живым мастером— он ещё меньше . Он даже не сын, он считается внуком .
Тот , кто цитируетмёртвых—внук ,он ещё дальше . Его отношения ещё отдалённее .Но ктоживётэтим—он наш мастер , и мы его спутники.Тот , ктоживётэтим , того я называю своим мастером , и он живой.Живите с мастером , пусть это будет спонтанно;если нет , живите одни.
И Горакх говорит :« Тот, кто живёт с этим внутри— это тот, кому мы хотим поклоняться как гуру . Тот, кто живёт этим, наш мастер, мы спутники его жизни ».
Мы его спутники, его друзья— того, кто живёт в истине . Кто живёт, как есть, кто живёт обнажённой истиной . И тогда не важно, какие трудности бы ни были, сколько бы препятствий ни возникло, распнут вас или посадят на трон— ему всё равно .
Он живёт в истине . Оскорбления приходят, нас также восхваляют, нас ожидает успех и неудачи, но для того, кто живёт в истине всё равно .
Мы спутники живого мастера...
Наш мастер живой, и мы спутники живого мастера .
Живите с мастером , пусть это будет спонтанно;если нет , живите одни.
Горакх сторонник независимости . Он говорит, чтобы вы делали всё из своего спонтанного мироощущения . Если вы живёте рядом с живым мастером и блаженство приходит спонтанно, то тогда живите рядом с ним . Если вы блаженны, скитаясь в одиночестве, скитайтесь в одиночестве, потому что Бог присутствует повсюду . Но не отпускайте спонтанного блаженства, воспринимайте его, как критерий . Вы можете быть спонтанными там, где вы находите своё осмысленное бытие .
Тот , ктоживётэтим , того я называю своим мастером , и он живой.
Это ощущение остаётся внутри, и тогда тот, кто живёт в истине— наш мастер . Не пандит, а просветлённый . Он не имеет больших титулов, он в глубоком самадхи .
Тот , ктоживётэтим , того я называю своим мастером , и он живой.
Это ощущение остаётся, мы утонем рядом с ним, у его стоп, у стоп того, кто живёт в истине .
Если у вас есть естественное стремление быть рядом с мастером...
Если у вас начинают течь жизненные соки, когда вы рядом с мастером, живите рядом с ним . Вкус, который вы чувствуете, когда вы рядом с мастером, не должен оставлять вас .
Если вам это нравится, путешествуйте с мастером ; если нет, живите одни .
Вам не нужно ни о чём беспокоиться, скитайтесь в одиночестве в мире, будьте одни, если вам так больше нравится,— это не важно . Но сначала вы должны испытать вкус истинного источника . Пусть несколько капель истины упадут в ваше горло, пусть к вам придёт небольшой проблеск самадхи . Позвольте зову флейты быть немного слышным, и тогда всё будет хорошо . Тогда будьте одни или будьте в сатсанге, будьте около мастера или будьте далеки . Всё будет одинаковым . Но необходимо приблизиться к горящей лампе, чтобы зажглась ваша лампа, которая погасла . И после того как она зажжётся, вам не обязательно быть всё время рядом .
Живите с мастером , пусть это будет спонтанно;если нет , живите одни.
Знание есть свобода . Знание есть независимость . Знание есть живой опыт . Учёность лжива .
Горакх или другие, которые знают, не выступают против учёности, они не враждебны к учёным, они считают, что учёные просто обмануты сами и обманывают других . Просветлённые относятся к учёным с состраданием, чтобы дать возможность пробудиться им и всем остальным .
Вопрос :
С одной стороны , вы говорите:«Что бы вы ни делали , делайте это тотально , ссамагратой».С другой стороны , вы говорите:«Не бросайтесь в крайности нив чём , оставайтесь посередине».Можете ли вы убрать это очевидное противоречие?
Ананд Майтрейя, это не противоречие . Думай о слове« самаграта » тотально . Обрати внимание на некоторые другие строчки этой песни : шантулам— равновесие, самадхи, саманвайа— гармония, самйактва— правильность, самта— равенство, самбодхи— просветление, самвет— коллективное, самаграта— тотальность . Все эти слова появились от одного маленького корня« сам ».« Сам » означает« умиротворение » ,« равновесие ».« Самта »—« равенство »— проистекает от этого корня,« саманвайа »—« гармония »— проистекает от этого корня,« самбодхи » и« самадхи » также идут от него . И тот же самый корень присутствует в слове« самаграта »—« тотальность ».
Самаграта— это не крайность, это никогда не может быть крайностью . Потому что состояние« сам » возможно только посередине . Поэтому когда я говорю вам сделать это тотально, я не говорю вам, чтобы вы обращались к крайностям .