Да, и не так уж сложно это было, потому как все иудейские религиозные группировки, прочно обосновавшиеся в логическом мире, не слишком-то друг друга опасались, ибо по большому счету ничем друг от друга и не отличались.
Иное дело этот новый пророк. По сути, он предложил следующее: возлюбите-ка Бога больше, нежели самих себя, и возлюбите-ка ближних так же, как самих себя: и тогда -только при этих условиях! – можете делать все, что угодно все, что вам только заблагорассудится, и это будет хорошо. Никакие заповеди, никакие законы вам больше не потребуются.
Понимаете? Это уже не спор на логическом уровне, не схоластика. Заповеди Христа ориентированы не на сознание, а на внутренний магический мир человека. Они суть само тотальное приятие, «таковость» просветленных, выбор без выбора. Конечно же. Сын Человеческий хитрил, «ловя человеков» на уровне учения, философии, морали и уводя их туда, где все это просто не существует. Но иудейские святители его раскусили. В этом смысле паралогия – это тоже особенная хитрость, рациональный метод освобождения от гнета рационализма.
Теперь подумайте, может ли ортодокс-моралист любой религиозной окраски быть добрым? – Ну, конечно, нет, ибо им владеет мертвая догма, которая никогда ему этого не позволит. Вот и последователи распятого Христа, вроде бы, не грешили языческими способами истребления себе подобных, но не упускали случая подпалить какого-нибудь еретика на добром христианском костерке. Впрочем, манера общения с инакомыслящими – это уже дело вкуса.
Теперь попробуем подытожить то, что мы изложили в этой главе, посвященной сохранению драгоценной психической энергии, сбережению своей силы и жизни. Итак, во-первых, не тяни одеяло на себя, то есть не досадуй, если жизнь исполняет не все твои фантазии. С этой же целью усвой стиль жизни воина, или бери на себя ответственность за каждый свой выбор, ни о чем не жалей, принимай любое решение только единожды и не поддавайся индуцированию окружающих, сколько бы они ни стремились завладеть твоей волей. Наконец, вырви из сердца и ума, точно сорняки, любые догмы, правила и схемы, ибо они индуцируют и искажают тебя ничуть не меньше ближних твоих.
И последнее. Принципы паралогии – это вовсе даже и не принципы ибо они – не от ума. а от мироощущения на глубоком подсознательном уровне, или, если хотите, на магическом уровне сознания и восприятия.
Глава 6. Во тьму за силой
В предыдущей главе мы изложили (в общих чертах, конечно) принципы сохранения и накопления психической энергии, или силы. Кажется, подошло время поговорить о ее добыче – иногда с помощью выдержки и терпения, иногда за счет хитрости, но всегда осознанной и целенаправленно, – или, по выражению Карлоса Кастанеды, об «охоте за силой».
Во-первых, что же она такое, эта сила, позволявшая, допустим, арийскимбрахманам задирать нос перед богами, какова она, так сказать, «на вкус»? Чтобы окончательно прояснить для себя этот воистину туманный вопрос, припомните какую-либо забавную, с вашей точки зрения, ситуацию, в которой вы, сами того не желая, каким-то образом повлияли на незнакомого вам человека или даже на группу людей. Почти наверняка вы можете вспомнитьтакой случай и не один. Например, будучи в каком-то особо приподнятом настроении, вы ехали в метро, а напротив сидела симпатичная девушка, один лишь взгляд на которую переполошил все ваши гормоны соответствующего назначения. И вдруг вы заметили, что под этим самым взглядом она как-то заерзала, явно почувствовав себя неуютно, или, напротив, засветилась улыбкой и отвернулась, чтобы ее скрыть.
Или же, быть может, вы припомните, как однажды долго готовились к какому-то неприятному разговору и все не могли на него решиться; в другой же раз предвкушение еще более серьезных «разборок» вовсе не повергло вас в душевный трепет, но, напротив, подогрело вашу решимость вступить в схватку, из которой вы наверняка вышли победителем. Было такое? Так вот, дело тут не только в вашем настроении, вернее, сам ваш приподнятый боевой настрой определяло нечто таинственное, скрытое в подсознании, что можно назвать психической энергией или силой.
Итак, примите несколько паралогических определений и постулатов, относящихся к понятию «сила»; убедиться на практике в их справедливости вам еще предстоит самостоятельно.
Сила человека есть его способность использовать для достижения своих целей то таинственное нечто, что скрыто в нем самом, а также и то, что скрыто вне его(ноосфера, коллективное бессознательное). Сила, о которой мы говорим, -это проявление фактора тьмы. Будучи результатом силы, любое действие исходит из тьмы. Наконец, для человека источник силы – это реализация единства внутреннего и внешнего, то есть сознания и подсознания, или дзух миров – реального и магического. Именно к этому устремлена паралогия, этому учится маг, этому учится сканер. Не даром знаменитая лента Мёбиуса, символизирующая данный принцип, входила в эмблему великих магов, поклонявшихся Ахриману, а также могущественных жрецов Сета. У последних она воплощалась, в форме змея, захватившего зубами собственный хвост.
А вы не задавались вопросом: как это выходит, что в лонах самых разных религиозно-мистических течений и школ, поносящих друг друга, что называется, на чем свет стоит (в том числе и в самых примитивных – допустим, с пеньком в роли всевышнего), все-таки появлялись отдельные личности, реально наделенные могучей магической силой? Такое было бы невозможно, когда бы сила действительно исходила от Бога. Попробуем в этом разобраться…
Есть в санскрите слово «тапас». Пожалуй, всего точнее будет его перевести как внутренний накал, духовный жар. Для большинства восточных мистических традиций – от классической йоги до различных течений и школ веданты, джайнизма или буддизма –тапас есть обязательное качество послушника, которое следует всячески развивать. Последнее достигается просто. К примеру, представьте се6е тибетского юношу, которого еще подростком родители определили в буддийский монастырь – случай самый заурядный. Питается он двумя-тремя горстками риса в день, спит в среднем часа по три, от силы по три с половиной в сутки, причем непременно на жестком полу, на особ противоположного пола старается не смотреть, даже если и выпадет когда такая возможность (а коли и посмотрит, так ему же от того будет только хуже) – в общем, парень постоянно подвергается всевозможным лишениям. И весь жар его неудовлетворенных желаний направлен на достижение целей, которые предлагают ему наставники. Конечно, начертанная нами схема идеальна. Но и настоящими магами даже на Востоке становятся далеко не все желающие – лишь те, что действительно идут на серьезные жертвы и испытания. У индусов это называется накоплением религиозных заслуг. И все их чрезвычайно обширные священные писания напичканы всевозможными историями о подвигах такого рода.
В тибетской традиции чуть ли не все исторические чудотворцы –налдорпа – а таковых там немало – в период собственного ученичества подвергались, по нашим меркам, прямо-таки чудовищным истязаниям. Те из вас, что прочитали жизнеописания Наропы (на санскрите – Нароты), возможно, в кошмарных снах теперь видят его исхудалые руки с иглами под ногтями и слышат жуткий смех его страшного и великого учителя. В конце концов, раскройте биографию любого тибетского мистика – допустим, Миларайпы (по-бурятски – Миларэпы), или самого Тилопы-бенгальца – и вы быстро убедитесь, что эта книга не годится для слабонервных.