97
Индрик— мифический «всем зверям отец» из «Голубиной книги». Живет под землей, прокладывая русла рек и отворяя подземные водные жилы. С ним связывали находки мамонтов на севере Руси (см. далее описание по тексту).
98
Лютый, лютый зверь— загадочное животное древнерусских текстов. Судя по изображению на одной новгородской печати — крупное кошачье. Историк В. Мавродин предположил, что речь идет о последних леопардах, сохранявшихся на юге Восточной Европы со скифских времен.
99
Еловец— навершие островерхого шлема русских воинов в виде пучка перьев, волос, позднее — флажка из ткани.
100
Чекан— кавалерийский боевой топорик с узким лезвием.
101
Попутник— божество, упоминаемое в поучениях против язычества. Судя по имени, был Богом-проводником, помощником в дороге.
102
«Не сблудила ли с бабами богомерзкими блуды»— исповедальный вопрос из «Устава преподобного Саввы» (XVI в.). Кстати, наличие такого вопроса в уставе времен Ивана Грозного подразумевает, что его было кому задать! Да, слова про «блуд» здесь скорее всего надо понимать в церковнославянском смысле — т. е. отклонение от православной веры.
103
Упыри лютые и вы, вилы-берегини — добрые и злые природные духи, которых угощали и почитали в начале языческих обрядов на Руси. Берегини — русалки, вилы, судя по некоторым упоминаниям в источниках, представлялись в образе, похожем на позднейшую птицу Сирин. Вил упоминают болгарские и сербские песни.
104
Жагра— факел. Слово сохранилось в поморском диалекте.
105
Лапоть— каждение лаптем применялось во многих обрядах и игрищах. Он же — вместилище домового при переезде из дома в дом. Так что, по всей видимости, роль его в языческих обрядах — явление древнее.
106
«Идол, ему же кланястася сии» — из «Сказания о построении града Ярославля».
107
«Кроме Медведь-камня, на Пертовом угоре стоял идол» — предания о плывущих по рекам или ходящих по земле каменных идолах в русском фольклоре были перенесены на каменные кресты времен Киевской Руси. Зачастую эти кресты и вырубались из древних языческих изваяний. А некоторые детали преданий о таких неспокойных крестах — безуспешные попытки занести их в церковь, случаи, когда выкопавшийся из земли крест ночью преследовал запоздалого путника, пока тот не прятался от него в церковь, ясно показывают языческие истоки этих легенд.
108
«Где в морозный лютень, где на исходе жатвы»— главные праздники Велеса отмечались в феврале-лютне (в православии — Власьев день, близкий по времени римским волчьим праздникам — луперкалиям и индийскому Махашиваратри — главному празднику Шивы, арийского Бога — покровителя колдовства, зверей и нежити), а также в конце жатвы, когда последний сноп завивают «Велесу на бороду».
109
«Русоволосые узколицые вятичи и белобрысая круглолицая голядь»— судя по останкам, вятичи-славяне и голядь-балты были длинноголовы, но различались формой лица. Таким образом, кстати, вятичи, сохранявшие язычество дольше всех других славян (до 1415 года, когда был крещен последний город вятичей-язычников Мценск), были длинноголовы и узколицы, т. е. принадлежали к пресловутой «нордической расе». А то иные поборники христианства на основании их языческого упорства уже умудрились записать вятичей в «финно-угры».
110
«Прочь с дороги!»— предания такого рода про заночевавших в лесу на «дороге» леших, эльфов и пр. распространены от Урала до Британских островов как минимум.
111
«Что наклепывали на старинные шлемы»— шлемы с шипами-«рожками» по бокам известны из русской археологии Х века.
112
«Встала перед серединным ликом»— образ идола здесь — «сводный». Многоликие идолы известны по всем заселенным славянами землям, в том числе и на Рязанщине. Распространенная деталь — изображение прижатого к груди рога. Несколько изображений на гранях — особенность т. н. Збручского идола. Наконец, идол с вложенным в пасть плоским камнем, призванным изображать язык, стоит у Ореховой горки на Новгородчине.
113
Ега— шуба мехом наружу.
114
Трясовицы— они же лихорадки, лихоманки — духи заразных болезней.
115
Намной— дух, мучающий, душащий маленьких детей по ночам.
116
«Ты ж Ей всю кудель перепутала, хуже кикиморы» — кикимора, вопреки советской мультипликации, никакого отношения к болоту не имеет. Проказливый домашний дух, одна из любимых забав — путать пряжу, кудель, оставленную на прялке. В данном случае имеется в виду, что, выйдя за князя, лесная ведунья спутала нити судеб, прядущиеся Богиней Судьбы, Макошью, многими почитаемой как супруга Велеса.
117
Вытьянка — от слова «выть», дух неупокоенного мертвеца, воющий над неприбранными или зарытыми без обряда костями. Встречался у мест сражений, убийств, пожаров.
118
Переярок— волк, переживший одну весну, «подросток».
119
Наката— сейчас это называют японским словом «цунами». А ведь было и русское обозначение.
120
Троянов путь— у южных славян — одно из названий Млечного Пути. Упоминание Трояновой Тропы в «Слове о полку Игореве» позволяет предположить, что оно было известно и на Руси.
121
Звереница, Волчья звезда— названия планеты Венера.
122
Коловрат— свастика.
123
«Чингис-хан приказал» — из «Истории монголов» Джованни дель Плано Карпини.
124
Ясса— основной закон монгольского государства, данный Чингисханом.
125
Дайчин — тэнгри— бог войны в монгольском и бурятском шаманизме.
126
Иблис(арабск.) — то же, что шайтан, нечистый дух.
127
Кипчаки— то же, что и половцы, точнее, половцы — это европейская часть кипчаков. Потомками кипчакского языка являются татарский, казахский, киргизский, алтайский и др.
128
«И не назвал ли Потрясатель Вселенной обладание женщинами побежденного врага»— в монгольском «Сокровенном предании» утверждается, что Чингисхан спросил своих сыновей и приближенных, в чем высшая радость в жизни мужчины. Сам он ответил на этот вопрос в этом духе — в том, чтобы победить врага, захватить его земли и сокровища и овладеть его плачущими женщинами.
129
«Девятиголовый великан-людоед Дьельбеген»— персонаж южносибирского фольклора.
130
Бачабаз(среднеазиатск.) — мужеложец, любитель мальчиков.
131
Сээр ! (монг.) — возглас крайнего отвращения.
132
Нугэлтэй(монг.) — нечто неподобающее, порочное, запретное, ритуально нечистое.
133
«Медленно поднялась левая рука» . Святой Никола, «русский бог» народного православия, перенял многие из черт Велеса. Существует специфически русская традиция изображать его с мечом в одной руке и церковкой в другой — т. н. «Никола Можайский». Сохранились на Русском Севере деревянные статуи Николы Можайского с головой медведя.
134
Эрлиг(он же Номун-хан, Чорджал) — в монгольском шаманизме владыка нижнего мира, ада, с бычьими рогами, тремя глазами и черным лицом.
135
«— Йуг, ен-баши беки, йуг… бисмлляху рахмани рахххх…»— «Нет, господин десятник, нет, во имя Аллаха милостивого, мил…»
136
Хас тэмдэг(монг.) — свастика.
137
Атаатай боо(монг.) — чёрный шаман, злой колдун.
138
Кошун(монг.) — армия, объединение нескольких туменов.
139
«Это — четыре пса Темучжина» — фрагмент из «Сокровенного сказания», эпоса монголов.
140
Уйгур— центральноазиатская народность, христиане несторианского толка или мусульмане. На ранних этапах в державе Чингисхана использовалась именно уйгурская письменность, а сами уйгуры выполняли роль чиновников и купцов.
141
Калам— палочка для письма.
142
«Последний из прославленных песней Псов-Людоедов Потрясателя Вселенной»— песня, описывающая Субудая и трех его собратьев, полководцев Чингисхана, как псов с рылами из стали и лбами из бронзы, питающихся человечьим мясом, сохранилась в составе «Сокровенного сказания» — эпоса монголов.
143
Нукер— гвардеец, телохранитель.
144
Уталгаа— жаровня с благовонными травами или дымокур.
145
Найма(Найман) — сын Субудая.
146
Угэдэ(Угедей) — внук Чингисхана, великий хан.
147
Улус Джучи— надел отца Батыя, западная часть империи Чингизидов, включавшая западную часть совр. Казахстана, Средней Азии и Поволжье, у монголов — «Синяя орда», в русских источниках — «Золотая Орда».
148
Каракорум — столица империи Чингизидов, расположена в Центральной Азии.
149
Тумен,или тьма, — отряд в десять тысяч воинов.
150
«Железный дворец Эрлига на берегу гнойного моря Бай-Тенгис»— оба эти стратегических объекта расположены в аду, по крайней мере, по мнению монгольских шаманистов и ламаистов, что серьезно затрудняет ведение в их отношении военных операций.
151
Гиркан— здесь Гирканское, т. е. Каспийское, море.
152
Наймани— язык племени найман, к которому, по некоторым предположениям, принадлежал Субудай.
153
Аталык— воспитатель, отчим.
154
Нишань— имя легендарной шаманки, разные легенды связывают ее с разными историческими эпохами; есть и такие, которые помещают ее во времена Чингисхана.
155
«И оттуда послали своих послов» — из Тверской летописи.
156
Залаа— обереги в виде лент на шаманской одежде.
157
Несторианский— несториане, секта, признающая Христа лучшим из людей, но не Богом. Была чрезвычайно распространена в Центр. Азии и Сирии.
158
Иса— Иисус.
159
Никейцев и халкедонян . На Никейском и Халкедонском соборе учение несториан было осуждено как ересь.
160
Тангуты, чжурчжени— народы Центральной Азии, уничтожены монголами.
161
Удаган(монг.) — шаманка.
162
Шатан— сатана.
163
«Нишань-Удаган покачала своими перламутровыми кишками»— подобное представление, зачастую на глазах европейских исследователей, показывали сибирские шаманы еще в начале ХХ века. В ряде случаев это было действительно представление с выдвижным клинком и оленьей требухой, но описываются и случаи, которые так легко не объяснишь.
164
Тугаи— камышовые заросли в низине. Часто — место выпаса кабанов.
165
Даин Дерхе(Хам Богдо Даин Дерхе) — в мифах монгольских народов один из основных шаманских божеств, горный дух или могучий шаман, после смерти ставший каменной бабой.