Зато когдапредметдвижет сам
себя и изменяет другой предмет, а этот другой - третий и так далее,то есть
когда движение сообщается бесчисленному количеству предметов, то найдется ли
какое-либо иное началодвижениявсех этих предметов, кроме изменения этого
движущего самого себя предмета?
Зададим себе еще такой вопроси сами жена него ответим:если бы все
вещи тотчасжепосле своеговозникновенияостались неподвижными... какое
движение из перечисленныхвыше должно былобы необходимовозникнуть среди
них первым? Разумеется,то, что движетсамо себя.Всамомделе: до того
времениононемоглоподвергнутьсяизменениюподвлияниемдругого
[предмета], потомучто в вещах тогда вовсе не былоперемен. Следовательно,
первоначало всех видов движений, первымзародившееся среди стоящих вещейи
движимых,есть,понашему признанию, самодвижущееся,наиболеедревнее и
сильное из всех изменений; ату вещь, что изменяется подвлиянием другой и
затем приводит в движение другие вещи, мы признаем вторичной.
Недопускаешь ли ты также, чтоо каждой вещи мы можем мыслить трояко?
[...]
Во-первых,сущностьвещи,во-вторых,определениеэтойсущности,
в-третьих, ее название.
Каковоже определениетого, чему имя "душа"? Разве существуетдругое
какое-либоопределение, крометолькочто данного:"душа - этодвижение,
способное двигать само себя"?
...Душаесть то же самое,чтопервое возникновение идвижение вещей
существующих, бывших и будущих, аравным образоми всеготого, чтоэтому
противоположно,кольскоро выяснилось,чтоона-причинаизмененияи
всяческого движения всех вещей.
Не правда ли, движение какого-либо предмета, вызванное другим предметом
и никогда и ни в чем не проявляющееся как движение само по себе, вторично? И
какимибынезначительными числамини измеряли мыпродолжительность этого
движения,всеже оноостанется изменениемнасамом деле неодушевленного
тела.
Вспомним же то, о чеммысогласились раньше: если окажется,что душа
старшетела, то и все относящееся к душе будет старшевсего относящегося к
телу. [...]
Стало быть,нравственныесвойства,желания,умозаключения, истинные
мнения, заботы и память возникли раньше, чем длина тел, их ширина, толщина и
сила, - коль скоро душа возникла раньше тела.
Не следует ли признать,что душа,правящаявсем и во всем обитающая,
что многообразно движется, управляет также и небом? [. ..]
Но одна ли [душа] или многие? Яотвечу за вас: многие. Ибо мы никак не
можемпредположитьменее двух - однойблагодетельной и другой,способной
совершать противоположное тому, что совершает первая. [...]
Итак, душа правит всем, что есть на небе, на земле и на море, с помощью
своих собственных движений, названия которым следующие: желание, усмотрение,
забота,совет, правильноеи ложноемнение, радость и страдание, отвагаи
страх, любовь и ненависть.
[...]
Итак, душа правит всем, что есть на небе, на земле и на море, с помощью
своих собственных движений, названия которым следующие: желание, усмотрение,
забота,совет, правильноеи ложноемнение, радость и страдание, отвагаи
страх, любовь и ненависть.Правит онаи с помощьювсех родственных этим и
первоначальныхдвижений, которые в свою очередь вызывают вторичные движения
тел и ведутвсе к росту либо уничтожению, кслиянию либо к расщеплению и к
сопровождающемувсеэто теплу ихолоду, тяжести и легкости,жесткостии
мягкости, белизне или черному цвету,к кислоте или сладости. Пользуясь всем
этим, душа, воспринявк тому же поистине вечно божественный ум, пестует все
и ведет к истинеи блаженству. Встретившисьже и сойдясь с неразумием, она
ведет все в противоположном направлении.
...Ведь если путь перемещения неба, совсем на нем существующим, имеет
природу, подобную движению, кругообращению и умозаключениям Ума, еслитои
другое протекает родственным образом, значит, очевидно, должно признать, что
окосмосев егоцелом печется лучшийрод души и ведет его понаилучшему
пути.
Если же [космос]движетсянеистово и нестройно, то надо признать, что
это - дело злой души.
Какую же природу имеет движение Ума? [...]
Подобнотомукакте,ктосреди беладня смотритпрямо на Солнце,
чувствуютсебятак,словно кругом ночь,имынескажем,будтоможем
когда-либоувидетьУм смертными очами идостаточно познать. Безопаснее мы
усмотрим это, если станем взирать на образ того, о чем нас спрашивают. [...]
Надеюсь,мынепокажемся плохимитворцамисловесных образов,если
скажем, что оба, и разум, и совершающееся на одномместе движение, движутся
наподобие выточенного волчка тождественным образом, на одном и том же месте,
вокруг одного и того же [центра], постоянно сохраняя по отношению к одному и
тому же одинаковый порядок и строй.
Точнотак же развене было бысродни всяческомунеразумию движение,
никогданесовершающееся тождественнымобразом,в одноми том же месте,
вокруг одного итого же, - движение без определенного отношенияк одному и
тому же [центру], происходящее в беспорядке, без всякой последовательности?
Теперь уже очень легко с точностью сказать, что раздушапроизводит у
нас круговращение всего, то по необходимости надо признать, чтопопечение о
круговом вращении неба и упорядочение его принадлежит благой душе. [...]
Еслидуша вращаетвсе,то,очевидно,онажевращаетикаждое в
отдельности - Солнце, Луну и другие звезды. [...]
Всякийчеловек видиттело Солнца,душу же его никто не видит. Равным
образом никто вообще не видитдуши тел одушевленныхсуществ - ни живых, ни
мертвых.Существуетполнаявозможностьсчитать, чтородэтотпо своей
природесовершеннонеможетбытьвоспринятникакиминашимителесными
ощущениями и что он лишь умопостигаем.Эту душу, все равно, провозит ли она
Солнце в колеснице, давая всем свет, илиже воздействуя на него извне, либо
действуеткаким-тодругимобразом,всякий человек долженпочитатьвыше
Солнца и признавать богом.