Но есть другая часть Каббалы, которая носит название Божественной и заключает в себе необычайно туманно изложенное тайное религиозно-философское учение, заимствованное из тайных же языческих религий.
Божественная Каббала трактует о природе Божества, о происхождении Вселенной и назначении человека. Священное и сокровенное имя Верховного Существа, «Невидимого Бога» пишется без гласных четырьмя еврейскими согласными буквамииод, ге, вави сноваге. Мы произносим его « Иегова ». Но иудеям произнесение этого имени запрещено строжайше. По учению Каббалы это есть слово, правильное произношение которого якобы открывает смертному ключ всех знаний божеских и человеческих. В древние времена Первосвященник произносил его в году, ныне же оно составляет сокровеннейшую тайну всех тайных обществ основанных на иудейской Каббале. Какое произношение этого слова считается правильным мы, это остается нам неизвестным. Зато мы знаем иероглифический и символический смысл, который каббалисты, передающие из века в век древний культ Молоха и Астарты, придают сочетанию букв, составляющих имя Верховного Существа, именно смыслмужского (иод) и женского (ге) начал, в соединении (вав) порождающих последующее поколение (второе ге),– в чем и заключается, по их толкованию, тайна сотворения мира и тайна вечности.[11]
Замечательно, что первая буква еврейской азбукиалефсоставлена из этих же четырех букв, расположенных крестообразно, из чего каббалисты выносят, кощунственное объяснение креста. В этой букве они видят изображение божественного человека Адама Кадмона, одну руку воздевающую к Богу, другую опускающего к Диаволу, примеряя в, себе доброе и злое начала, в чем заключается будто бы истинное призвание человека (непротивление злу).
При этом не лишено интереса то, что наперекор христианским понятиям, по толкованию каббалистов,праваярука обозначает необходимость и зло, алевая свободу и добро.[12] Здесь мы уже видим зачатки дуализма гностиков, сатанизма Тамплиеров, франк-масонов и мартинистов, а также косвенное объяснение того, почему все партии, руководимые иудеями, настойчиво называют себя левыми.[13]
Интересно и другое значение буквыалеф,указанное А.С. Шмаковым: «В момент сотворения мира огненным резцом выгравированные на августейшей короне Господа 22 буквы еврейского алфавита вдруг сошли со своих мест и разместились перед Ним. Затем каждая буква сказала: „Сотвори мир через меня“!… Отвергнув, несколько букв Бог согласился, построить вселенную на буквебераша«благословение». Букве жеалеф,которая, подобно прочим, буквам еврейской азбуки, была в то же время и числом, именноединицею,и скромно держалась вдали, Бог сказал: «Ты будешь, представлять Меня, который Един»[14] …
Такое объяснение буквыалеф,которое Л. С. Шмаков заимствует у рабби бен Акибы, вполне логично, ибоалеф,хотя и представляетединицу,по начертанию состоит из четырех букв, составляющих слово Иегова (JIIVH), значение коего указано выше.
Изложенное выше толкование сокровенного смысла слова Иегова, принадлежащему самому выдающемуся из современных каббалистов доктору медицины, доктору Каббалы, главе ордена мартинистов Папюсу (в общежитии жид Эпкос), может до некоторой степени служить ключом к разъяснению чрезвычайно туманного учения Каббалы о Высшем Существе и происхождении вселенной.
Бог, по воззрению каббалистов, есть предвечная, бесконечная Сущность –Эн-Софи вместе Сущность всего существующего, всеобъемлющееВсе.По первоначальной Своей природеБог бессознателен,Сам не сознавал даже собственного Своего существования и не ведал Самого Себя.
Божеств так и осталось бы бессознательным, если бы не проявило Себя через преемственное развитие Своих неизменных свойств или атрибутов, именуемыхсефиротами ( ступенями).
Число сефиротовдвадцать . Они являются общими и необходимыми формами всего существующего и принимают все более материальный характер, по мере своего удаления от общего источника – Первоначальной Единицы.[15]
Первые десять сефиротов именуются следующим образом:Корона, через него бесконечное освобождается от конечного и становится самим собою. Из Короны одновременно возникаютРазумение , начало мужское, иМудрость , начало женское; они рождают Сына –знание , который, впрочем, не имеет отдельного существования. Корона, Разумение и Мудрость образуют первую нераздельную троицу, под которой разумеются, безусловно-единое, бытие, вечный разум, творческое слово. Из Мудрости истекают два следующие сефирота: Милосердиеили Великодушие иСилаили Строгость, которые объединяются вКрасотуи составляют с нею вторую неделимую троицу. Далее идет третья троица изПобедыили Вечности,СлавыиПервоосновыили принципа зарождения. Десятый сефиротЦарственностьозначает видимое бытие в природе и являет собою верховную гармонию, в которой сочетаются все предыдущие сефироты.
Проявив Себя таким образом, Божество уже обладает совершенным познанием Самого Себя и становится идеальным и божественным человеком, имя которому Адам Кадмон. Из Адама Кадмона истекают десять незыблемых форм, именуемых также сефиротами(премудрость, воздух, вода, огонь, четыре страны светаи два егополюса),из которых преемственно развиваются невидимый мир – ангелы и духи, видимый мир – материальные формы и стихийные элементы природы[16] .
Мания величия, свойственная иудейскому племени, и стремление навязать всему миру идею о своем духовном превосходстве над другими народами, нашли себе применение и в этом туманном учении. Так, шесть из десяти первых сефиротов или атрибутов Божества олицетворены различными выдающимися лицами из истории Израиля: Милосердие – Авраамом и Аароном, Строгость – Исааком, Красота Иаковом, ІІобеда – Моисеем, Царственность – Давидом; остальные четыре сефирота пребывают, как выражается А.С. Шмаков, в отвлечении.
Из приведенного толкования каббалистами слова Иегова мы уже могли получить некоторое понятие о том, на чем построено в высшей степени запутанное и неудобопонятно изложенное учение Каббалы о Божестве и вселенной. Приведем еще несколько более подробных разъяснений.
«Первоначальное вещество души всего существующего, не полная сущность, первобытное небытие, вечная бесконечность есть естественная, всеобъемлющая и неизменная Причина всех форм и преобразований космических, астрономических, минеральных, животных, растительных и человеческих.
«Эта сущность существует сама в себе,сама собоюи сама дли себя».
«Она вечна в том смысле, чтоне имея начала, она в то же время продолжается и никогда не перестает продолжаться».
«Она (т.е. первоначальная сущность или вещество)бесконечнав проявлениях своего бытия кои суть существа, порождаемые ею беспрерывнопосредством раздвоения ее на два пола, –существа, число которых она беспрестанно увеличивает в количестве, не поддающемся никакому исчислению».
«Онавсемогуща,потому что может произвольно сохранять, умножать, сокращать, уничтожать, или преобразовывать свойства своих проявлений».
«Из всех своих многообразных проявлений она избрала человека, или, лучше сказать, совокупность всех человеческих свойств,чтобы в нем (в человеке) выразить и соединить совокупность всех своих проявлений».
«Из человеческих свойств она избралаобласть разума, чтобы познать самое себя,область воли, чтобы проявит все свои возможность, область чувственную, чтобы наслаждаться сама собою в вечно новом счастье».