Вопросом: «А зачем лично ему, Альбреху Наковальному, смерть Кащея?» – правдолюбец не задавался. Потому что он не преследовал личных целей, ну, или почти не преследовал. Он шел путем, предначертанным ему самой Судьбой. Ему назначена было свыше борьба со злом во всех его проявлениях, невзирая на лица – будь то Кащей, Баба Яга, кровопийцы-вурдалаки, пившие кровь госбюджета, лешие из Кировского леса, кикиморы болотные или другие твари. Подбросят доброжелатели ему на тропу кол – он идет на вурдалаков, подложат топор – наступает на леших, а если весло – бежит к болоту бить по головам кикимор. Движуха – это жизнь! Набегается, намается махать колом, топором, веслом, остановится около стража порядка, заденет его плечом – тут его скрутят и на две недели на государственное обеспечение: гречка и кильки в томате. Пальчики оближешь!
Наковальный надел костюм и посмотрелся в зеркало. Хорош, ничего не скажешь! Безупречен – ни единого пятнышка, ни одной кривой строчки. Хоть сейчас – в Президенты правдорубов. Он повернулся к зеркалу левым боком. Это что за щепка под рукавом прилепилась? Заноза из кировского леса? Откуда? Костюм борца пошит уже после возвращения из провинции. Происки Кремля! Уже и в шкаф к нему залезли! Все же хорошо, что вовремя свалил из этого самого леса, не успели тамошние лесники его бревном оглоушить. А теперь, нате-ка, выкусите, попробуйте борца за чистоту замарать, получите полный ушат народного гнева! Альбрех вытащил щепочку из бокового шва и выбросил в мусорное ведро. Жена вывела из детской детей – их тоже решили взять на встречу с фанатами.
Сшитый по фигуре костюм борца, жена и дети были его серьезными преимуществами перед свежеобразовавшимся конкурентом по борьбе с коррупцией – олигархом Хорохоровым. Два борца с одной стороны на тесном ринге борьбы с режимом – это слишком. Это рассеивает внимание публики, народ не успевает следить за руками. Надо работать на опережение, пока Хорохоров еще не выкарабкался из лужи.
Но ведь не только Хорохоров, старый обозник Парис Шильцов тоже претендует на роль борца с коррупцией. В качестве основного средства борьбы предлагает русский мат. Утверждает, что если построить словесные конструкции позабористей, то коррупционеры вздрогнут и отступят. И тогда можно будет занять их место. Ладно, с обозником он справится, сочувствующих девчонок против него выстроит.
Да что Шильцов, Люберецкий тоже лезет драться с коррупцией, но только не с левого края, а с правого. Оружия, правда, еще не выбрал, но языком уже мелет. Скоро тут целая толпа соберется, всю его, Альбреха, поляну затопчут. Нужны новые инициативы, пора над толпой подниматься, в небо взлететь. Хорошо бы на «Аэроболоте». Левый Банкир обещал. Банкиру нужен сторожевой пес на этом болоте, все-таки процентом владеет немаленьким. И будет Альбрех страшной собакой Баскервилей. Р-р-р-гав! Надо позвонить, напомнить. А потом «Аэроболото» разоблачить. Отличный ход!
– Папа, а куда мы едем? – поинтересовалась дочь, выглядывая в окно машины.
– На Арбат, матрешек покупать.
– Зачем тебе матрешки?
– Матрешки – русский национальный символ глубокой конспирации и многозначной многослойности.
– Пап, а ты сейчас кому отвечал? Мне?
– Прости, радость моя, я хотел сказать, что матрешки – воплощение таинственной русской души.
– И в чем тайна?
– А вот в чем, девочка моя. Смотришь на матрешку – ну просто дородная красавица. А если раскрутить и дойти до сути – суть такая маленькая, что без очков и не разглядишь.
– А тебе они зачем?
– Кто?
– Матрешки.
– Матрешки мой русский патриотизм подчеркивать будут.
– А до мелкой сути твоего патриотизма, думаешь, не докопаются?
– Пусть только попробуют. Если хоть одну мою матрешку развинтят, я сразу на них в суд за распил чужого имущества подам. Обвиню, что половину хотели себе захапать. Не отмоются.
– Пап, а ты крутой?
– Я не просто крутой, я – суперкрутой, я во всех американских рейтингах – на первом месте как агент влияния числюсь.
– А Лиля Абрамовна говорит, что ты просто бесноватый.
– Русичка ваша? Гнида сионистская. Ничего, дочка, к власти приду, отправлю ее на сибирские рудники зэков учить. А пока мы ее немножко накажем. Ты телефон свой включи, спрячь под тетрадку, подойди к ней и пожалуйся на меня: дескать, папа кричит на меня, а иногда и руки распускает. Поощри ее высказаться на мой счет. А я потом запись отредактирую и в районный отдел народного образования. Вылетит из школы как пробка из бутылки.
– Ну, не знаю. Ее, вообще-то, все в школе любят и считают объективной.
– Запомни, деточка, евреи не могут быть объективными. Их столько веков гоняли по миру, что за каждым столбом им супостат мерещится. Все, вылезай, приехали, вон уже и матрешки наши собрались. Улыбайся и маши рукой.
Сцена восьмая
Пророк Скворцов
Скворцов сидел на залитой утренним солнцем веранде своего дома и писал свой новый учебник жизни под названием: «Бхагавад Гита от Скворцова». Этой книгой он планировал завершить трилогию, две первые части которой: «Евангелие от Скворцова» и «Талмуд от Скорцова» он уже ранее выпустил на суд российской публики. Честно говоря, «Коран от Скворцова» был бы актуальнее, но Кладимир опасался разделить участь Салмана Рушди. Конечно, возможно, что, уйдя в подполье, как Рушди, Скворцов мог бы написать что-нибудь не менее гениальное, чем «Дети полуночи», но он уже давно подсел на иглу публичности и без постоянного зрительского присутствия рисковал умереть при ломке. К тому же он опасался за жизнь детей.
В своей рукописи Кладимир строго придерживался структуры первоисточника и дошел уже до беседы шестнадцатой: йоги распознавания между божественным и демоническим. ...
«Благословенный Кришна сказал, обращаясь ко мне:
– Кладимир! Бесстрашие, чистота души, милостыня, самообладание, жертва, подвижничество и прямота – таковы черты тех, кто рожден с божественными качествами. Незлобивость, правдивость, отсутствие гнева, коварства и алчности, отречение, миролюбие, сострадание к живым существам, кротость, скромность, постоянство – непременные качества людей от Бога. Величие, всепрощение, великодушие, чистота, отсутствие зависти и гордости, – истинные спутники верховных творений. Ты, обозревающий весь местный Пантеон властей предержащих, видишь ли ты таких?
И я искренне ответствовал Кришне: „Нет, о Всемогущий!“»
Кладимир прочитал написанное, удовлетворенно ухмыльнулся, отхлебнул глоток свежевыжатого апельсинового сока и, зажмурив глаза, подставил лицо теплым лучам поднимающегося воскресного солнца. Написание книги имело благотворный психотерапевтический эффект на его ущемленное самолюбие. После выборов прошло уже два месяца, но он до сих пор кожей и обонянием ощущал зловоние насилия, совершенного над его свободолюбивой личностью. Его, конечно, не били, но руки выкручивали и язык угрожали отрезать, если он не выступит с прямым призывом к согражданам голосовать на выборах за Куцына. Нет, конечно, выкручивание рук – это метафора, и отрезание языка означало всего лишь лишение эфирного времени, но для него, кормильца семерых детей, это лишение имело бы катастрофические последствия. Отвертеться не удалось. Напрасно он доказывал новоиспеченному идеологу Колодину пагубность и для него, и, главное, для самого кандидата такой тупоголовой агитки. Колодин, он и есть Колодин, хоть ты ему в лоб, хоть по лбу. ...
«Лицемерие, заносчивость и самомнение, гнев, а также грубость и невежество принадлежат тому, кто рожден с демоническими качествами, Кладимир! Демонические люди не знают ни настоящей энергии, ни настоящего воздержания, ни чистоты, ни даже порядочности, и в них нет правды. Они говорят: „Вселенная без правды, без основы, без Бога…“ Люди таких воззрений, поработившие себя малым разумом, являются врагами мира и жестокими действиями разрушают его. Много ли таких среди ваших правителей?» И я не мог покривить душой перед Кришной. «Много, мой повелитель».
«И отдаваясь ненасытным желаниям, исполненные тщеславия, надменности и самообольщения, действуют ли они с нечистыми намерениями?» – «С самыми низменными, о великий Кришна». – «Этих ненасытных Я снова ввергну в нечистые, демонические чрева». – «Значит, у нашей страны нет никакой надежды получить божественных правителей?» – «Попадая в демонические чрева, рождение за рождением окутанные заблуждением, они будут опускаться на самый низ бездны». – «За что же, всевышний, ты обрекаешь миллионы моих соотечественников век за веком страдать от демонических сущностей?» – «О, Кладимир, я столетиями собирал неверующих в меня в этот удел, чтобы могли вы терзать себе подобных, изничтожая себя самих».
Кладимир явственно почувствовал, что кто-то терзает его пижамные штаны. Он наклонился под стол и увидел ангела с белыми кучеряшками волос, хоть и без крыльев. Его младшенький, тезка Кладик, незаметно проник под стол и теперь увлеченно возил маленькую машинку по широким пижамным полоскам, очевидно воображая себе гоночный трек. Скворцов нагнулся, подхватил малыша на руки и посадил себе на колени. Кладик довольно рассмеялся, обнял отца руками за шею, перемазав ему лицо обмусоленной сушкой, которую держал в левой руке. Кладимир хотел поцеловать его в нос, но не успел. Малыш уже развернулся лицом к экрану Макбука и тянулся машинкой к клавиатуре, чтобы погонять ее по светящимся клавишам. «Солнышко! – позвал Скворцов жену. – Забери у меня это сокровище, мне нужно работать». Жена выглянула с кухни, вытирая на ходу руки, бумажным полотенцем. Она протянула руки, и малыш с радостным смехом перебрался к маме. «Скоро закончишь?» – поинтересовалась жена. «Сущие пустяки, осталось всего две беседы: про тройственность веры и про освобождение путем отречения. Через пару дней сдам в издательство». «А гонорар когда выплатят?» – «Ну, надеюсь, недельки через две». – «Хорошо бы побыстрее. На этой неделе в новый дом мебель для детских должны привезти. Нам уже невыносимо тесно в этом скворечнике», – постучала она свободной рукой по обшивке веранды. «А что, тот гонорар за суточный выборный эфир уже израсходован?» – «Твой выборный эфир инвестирован в прекрасный сад на нашем новом участке, он уже цветет голландскими тюльпанами и сортовой сиренью из Тимирязьевки». – «Когда б вы знали, из какого сора растут цветы, не ведая стыда…» – процитировал Скворцов. «Нет, милый, у Ахматовой из сора росли стихи», – поправила его жена. «Это у Ахматовой стихи, а у нас цветы». И помолчав, Кладимир добавил: «И дети, похожие на ангелов».
Жена унесла ангелочка, а Кладимир снова углубился в текст первоисточника. ...
«Трояки врата ада, в котором погибает человеческое „Я“: чувственность, злоба и жадность; поэтому человек должен отказаться от этих трех. Освободившись от этих трех врат мрака, человек творит свое собственное благо и достигает высочайшей цели. Но кто, пренебрегая предписаниями священных Писаний, следует голосу желания, тот не достигнет ни совершенства, ни счастья, ни высшей цели».
– Пап, а пап… – перед Скворцовым стоял одиннадцатилетний Илья с тетрадкой в руках. – Мне надо сдать зачетную работу по обществознанию. Написать про трех российских общественных деятелей последнего столетия, которых можно было бы назвать культурными и цивилизованными. Я что-то затрудняюсь.