Что уж там перед этим нагромождением чудес (повторяю, «украшающим» собою учебники) странствие босого брахмана в землю неведомых никому в Индии кельтов?!
Я искренне люблю фантастику, читатель, и мне доводилось даже, признаюсь, ее писать. А как историку мне доводилось читать немало сочинений коллег. Так вот, как человек, немного понимающий и в том, и в другом, свидетельствую - все жалкие потуги наших фантастов блеснуть воображением меркнут перед тем, что зачитывает иной раз скучный серенький лектор полудремлющим над конспектами студентам исторических факультетов.
Но я-то не настолько богат фантазией, увы. То есть если бы речь шла о сходстве только с индийским образцом, или только с кельтским, я бы еще нашел в себе силы принять очередную теорию заимствования хотя бы к рассмотрению. В конце концов долгое и не бесследное соседство славян с кельтами на Западе и индоиранскими племенами, господствовавшими в степи до явления гуннов в IV веке христианского летоисчисления, - это действительно факт. Но вот представить себе заимствование ТАКИХ масштабов - извините. Мое недостаточно развитое воображение - и уважение к вашему здравому смыслу, читатель - не позволяют мне сделать этот смелый шаг. И поэтому предлагаю вам несколько более простое объяснение - а именно: почитание Пяти Богов - Громовержца, Солнечного, ВоителяБури (сразу вспоминается название русской сказки «Буря-богатырь Коровий сын»), Доброго Дарителя Богатств и Матери - существует с тех незапамятных времен, когда далекие предки индоариев, славяноруссов и кельтских племен были единым народом. Благо, и у кельтов, и у индоариев сохранились предания о далекой северной (у кельтов - северо-восточной, у индов - северо-западной) прародине.
Но ведь невозможно, чтобы в течение тысячелетий эта не самая простая структура сохранялась в разных странах с разной природой, разными соседями без существенной причины? Да, читатель, невозможно. Причина была, и очень веская. Настолько веская, что в этой главе я не стану рассматривать еще и ее, эту причину, объединявшую Индию, Ирландию и Русь, а посвящу этой причине следующую главу.
Глава 3 Пять каст, пять сторон света
«Артхашастра». Тело Пуруши и сыновья Ману.
Пятины Ирландии и ее «завоевания». Палата в Таре.
Пять частей Уэльса. Касты и Пятибожие
Шива-Жизнодавец, Повелитель Сил,
Сидя у порога дома, живность сотворил,
И большим, и малым корм и карму дал,
И князьям, и нищим - всем, кого создал
Редьярд Киплинг
Снова начнем с далекой Индии. За тысячелетия существования в особом мирке, огороженном от ледяных ветров истории - всесокрушающих переселений-нашествий, перемешивающих все и вся, - цепью высочайших в мире гор, индоарии успели отлить в чеканные строки трактатов то, что у оставшихся на севере сородичей было рассеяно в десятках и сотнях обычаев, обрядов, примет, преданий, легенд, пословиц, поговорок - да просто слов, внезапно открывающих осколочек ушедшего, забытого мира, каплю, отразившую в себе древний океан. Тут можно хотя бы вспомнить такое обыденное насквозь слово, как «пуговица» - уж чего привычней, но если вдуматься в смысл - «пуговица» ведь от «пугать». Не зря у Ильи Муромца и Дюка Степановича, героев русских былин, пуговицы, распугивая врагов, шипели змеями ползучими, рычали зверями рыскучими. А зачем пугать, и кого, и почему именно здесь, у ворота, уместно пугало-пуговица - это уж целый рассказ о том, какой виделась жизнь нашим далеким предкам, каким был их мир. О кишащих вокруг славянина опасных духах-навьях и о том, как предок старался защитить от них жизнь, здоровье и душу себя и своих близких, подробно рассказывают поверья и заговоры, описанные Б.А. Рыбаковым в его книге «Язычество Древней Руси». А вот в Индии описание подобных существ и способов обороны от них можно не собирать с миру по нитке - а просто взять и прочесть трактат «Гаруда-пу-рана».
Или, скажем, поверья о том, как строить дом, куда должны - а куда ни в коем случае не должны смотреть дверь или устье печи. В Индии вот сохранились обширные книги, в которых, помимо прочего, сообщается, как правильно строить - нет, не дома, а целые города.
В частности, говорится об этом в трактате с мудреным названием «Каутилья Артхашастра». По преданию, сей труд создал для императора Чандрагупты из династии Маурьев советник Каутилья в IV веке до н.х.л. Посвящен он был в основном проблемам управления страной, но затрагивались и иные, находящиеся в ведомстве правителя, вопросы. И вот что там сказано о том, как должен выглядеть «правильный» индуистский город: в центре крепости находится храм - обиталище Богов, и «дом почитаемой жидкости» (пиршественная палата). Там же находится жилище царя. В северной части города живет жречество - брахманы. Далее по часовой стрелке расселились остальные касты - на востоке проживают воины-кшатрии, на юге - земледельцы, скотоводы, торговцы - вайшью, одним индийским словом. А на западе, там, где садится солнце, живут слуги и рабы - шудры. Напомню, что мы говорили о пяти сторонах света в традиционном мировоззрении в связи с каменной вымосткой на Старокиевской горе.
Здесь надо сказать несколько слов о том, что такое касты. Этим словом - вообще-то португальским по происхождению, ведь именно португальцы Васко де Гамы были первыми с античных времен европейцами, посетившими Матерь Цивилизаций, сказочную Индию - переводят санскритское слово «джати». Люди из какой-либо касты-«джати» не женятся на женщинах из другой касты и не выдают замуж своих дочерей за людей другой касты.[ 19 ] Это качество называется по-научному эндогамией - законом брака, замкнутого в узком кругу - так, скажем, в обществах, живущих родопле-менным строем, племя эндогамно, а род - нет. И жениться на девушке другого племени в таких обществах считается столь же безнравственным, как жениться на сестре. В этом каста похожа на племя - но в племени люди занимаются кто чем, есть и горшечники, и коноводы, и воины, и может быть так, что тот, кто утром ловил рыбу, вечером штопает одежду из шкур, а на следующий день сражается с нарушившими границы племени чужаками. Главным же и наиболее бросающимся в глаза отличием кастового общества было как раз разделение труда между кастами - одни воюют, другие, скажем, сеют просо, третьи - торгуют в лавке, четвертые - молятся Богам. В конце Средних веков и в Новое время дошло до каст, скажем, торговцев браслетами - бусами, очевидно, торговали совсем другие люди. Но такая дробность, по мнению большинства ученых, явление достаточно позднее. Изначально каст было все-таки всего лишь четыре - в науке их принято называть «варна-ми», но многие ученые все равно допускают путаницу, да и сами индийские источники зачастую называют «варну» кастой«джати». Это, наоборот, никогда не случается, что еще раз подтверждает - касты отделились от варн исторически недавно. И первоначально «варны» и «джати» были синонимами, что позволяет мне называть кастами (словом, более-менее известным широкому читателю) именно варны. Варна на санскрите, священном языке древней Индии, означает «цвет». Цветом жречества был белый, цветом воинов и правителей - кшатры - был красный, хозяйственным вайшью соответствовал желтый цвет, а рабы - шудры - обозначались черным цветом. Мимоходом отмечу, что вся эта символика и за пределами Индии мелькает - достаточно вспомнить белые одеяния кельтских друидов, священнослужителей зороастрийского Ирана и русских волхвов. Или багряные плащи римских цезарей и красные плащи с того же цвета сапогами русских князей, и красные щиты их дружинников, красные - «червленые», «чёрмные» по-древнерусски - стяги над их шлемами.