Вообще, нужно отметить, что в истории никаких точных данных об авторе Апокалипсиса нет[258] , с. 117.
Г. М. Лифшиц отмечает, что автор Апокалипсиса хорошо знаком с астрономией: используемые им образы дракона, зверей, коней и т. д. обозначают, вероятно, фигуры созвездий на звёздном небе (изображаемые на средневековых звёздных картах)[257] , с. 235—236.
Впрочем, эти соображения были впервые высказаны Н. А. Морозовым ещё в начале века. По-видимому, его аргументация произвела сильное впечатление по крайней мере на некоторых из указанных выше авторов, и они фактически повторили утверждения Морозова. Не ссылаясь, впрочем, на него.
М. М. Кубланов резюмирует: «Причины такого обилия разноречивых гипотез по вопросам хронологии объясняются в первую очередь скудостью прямых свидетельств. Древние не оставили нам сколько-нибудь достоверных данных на этот счёт. При таких обстоятельствахсредством для датировок этих произведений оказываются они сами… Установление прочной хронологии новозаветных произведений – дело будущего»[258] , с. 120.
Обратимся, наконец, к самому Апокалипсису.
Астрономичность его образов действительно сразу бросается в глаза, особенно при сопоставлении Апокалипсиса со старинными картами звёздного неба. См., например, средневековые карты XVII века на рис. 3.1 и рис. 3.2. На средневековых звёздных картах вы действительно найдёте всех зверей и чудовищ, описанных в Откровении.
По-видимому, через какое-то время после написания Апокалипсиса астрономический смысл его образов был забыт. Даже если какой-либо астроном-профессионал и замечал схожесть рисунков на старинных картах с описаниями Апокалипсиса, он считал его за случайность, не в состоянии отделаться от внушённых представлений. А сегодняшняя библеистика никаких астрономических мотивов в библейских текстах не усматривает. Может быть потому, что, как мы сейчас увидим, тогда появляется возможность датировать некоторые фрагменты Библии астрономически, но при этом получатся даты, абсолютно не похожие на те, на которых настаивает «традиция».
3.3. Астрономический гороскоп, описанный в Апокалипсисе
3.3.1. Идея Морозова
Морозов был, по-видимому, первым учёным, предположившим, что автор Апокалипсиса ничего намеренно не зашифровывал, а лишь описал, пользуясь астрономическим языком своего времени, то, что он действительно видел на звёздном небе[92] ; [ 10 ], т.1, с. 3—70.
Апокалипсис содержит известное пророчества о конце света.
Но в изложение пророчества вплетено символичное описание наблюдаемого автором звёдного неба. Непонимание астрономических символов Апокалипсиса поздними комментаторами связано, вероятно, с утратой знаний о правильной хронологии и с искажениями, внесёнными позднейшими историками. А может быть, и с запретом затрагивать опасную тему, могущую привести к «вредной датировке» Апокалипсиса. Так или иначе, но в какое-то время понимание астрономических описаний Апокалипсиса было утрачено. С тех пор Апокалипсис потерял в глазах читателей свою яркую астрономическую окраску. Но оказывается, что «астрономическая составляющая» Апокалипсиса исключительно важна для его датировки.
Мы переходим к астрономическим фрагментам Апокалипсиса.
Главная идея исследования состоит в сравнении Апокалипсиса со средневековыми астрономическими картами. Сравнение обнаруживает много параллелей и буквальных совпадений.
Просим читателя положить перед собой какую-либо карту звёздного неба. Можно современную, но лучше рисунок средневековой карты, например, Дюрера.
3.3.2. Большая медведица и трон
«Иоанн семи церквам, находящимся в Асии: благодать вам и мир от Того, Который есть и был и грядёт иот семи духов, находящихся пред(напротив – Авт.)престолом его » (Ап. 1:4).
Созвездие Большой Медведицы до сих пор называется во Франции Колесницейдуш . Изображения этого созвездия в виде Колесницы Душ см., например, в средневековой книге Apiani[238] . См. также[230] , с. 91, фиг.53.
Престол – илитрон – это известное созвездие, перед которым как раз и расположена Большая Медведица. См. любую средневековую звёздную карту, например приведённую в [ 11 ], фиг.37. Кстати, в греческом тексте Апокалипсиса вместо синодального «престол» так и стоит«Трон»(тронос).
3.3.3. Место действия-остров Патмос
«И отпрестола исходили молнии и громы и гласы, исемь светильников огненных горели перед престолом, которые суть семь духов Божиихи перед престолом море стеклянное, подобное кристаллу » (Ап. 4:5).
Итак, семь светильников (огненных лампад) расположены перед Троном, на котором – Бог. «Стеклянное море, подобное кристаллу» – это, по-видимому, вечернее небо, на которое смотрит автор Апокалипсиса.
«Я Иоанн… был на острове, называемом Патмос» (Ап. 1:9).
Чётко указано место наблюдения – остров Патмос в Средиземном море. Далее, на протяжении всего Апокалипсиса многократно подчёркивается, чтозвёздное небо –основная арена описываемых событий.
3.3.4. Созвездия Кассиопеи и трона в средние века изображались в виде христа на престоле
«Я взглянул… И вот,престол стоял на небе , и напрестоле был сидящий ; и Сей Сидящий видом был подобенКамню Яспису и Сардису » (Ап. 4:1-2).
Сидящего на Троне (престоле) можно увидеть почти на каждой средневековой звёздной карте. Например, в Zodiaque explique [ 10 ], т.1, с. 81, фиг.36, на звёздных картах А. Дюрера [ 10 ], т.4, с. 204, на карте Аль-Суфи [ 10 ], т.4, с. 250, фиг.49 и т. д. Мы приводим одно из таких изображений на рис. 3.3(а) и рис. 3.3(б).
На всех этих картах изображенаКассиопея, сидящая на троне .
Фигура на Троне показана на многих звёздных картах XVI века.
Она находится среди Млечного Пути. А в Апокалипсисе говорится, что вокруг престола идёт радуга: «и радуга вокруг престола, видом подобная смарагду» (Ап. 4:3). Радуга – довольно точный образ для изогнутого дугой на ночном небе светящегося Млечного Пути.
Прямое сравнение «Сидящего на престоле» с драгоценнымкамнем(«видом был подобен камню яспису») усиливает впечатление, что образы Апокалипсиса взяты со звёздного неба. Ведь именно для звёзд сравнение со светящимся драгоценными камнями особенно понятно и естественно.
Отождествление созвездия Кассиопеи с Христом (о чём говорит Апокалипсис) иногда явным образом изображалось на средневековых картах. Например, в книге Radinus'а[249] изображён Трон, а на нёмраспятая(!) «Кассиопея». Крестом служит спинка Трона, а руки Фигурыпривязаны к поперечной перекладине креста . Но ведь это – очевидный вариантхристианского распятия . См. рис. 3.4.
Царская Фигура на Троне изображена и на египетских звёздных картах[242], [240] . На рис. 3.5 и рис. 3.6 мы приводим египетские карты, из которых видно, что символика изображений близка к европейской.
Итак, здесьв Апокалипсисе по-видимому описано созведие Кассиопеи, которое в средние века действительно воспринималось как «звёздный образ» Христа (Царя) на престоле.
3.3.5. Млечный путь
«И радуга вокруг престола, видом подобная смарагду.» (Ап. 4:3).
Смарагд – голубовато-зелёный изумруд, а «радугу» вокруг созвездия Трона вы можете увидеть на любой средневековой и современной звёздной карте: созвездие Трона с Сидящим на нём всегда погружено в изогнутую полосуМлечного пути[242], [240], [249] .
3.3.6. 24 звёздных часа и созвездие Северного Венца
«И вокруг престоладвадцать четыре престола: а на престолах видел я сидевшихдвадцать четыре старца, которые облечены были в белые одежды и имели на головах своих золотыевенцы » (Ап. 4:4).