Еще шестерка опытных вояк, не получивших ранений, отправилась вместе с Лга*нхи. А те что остались, - особым авторитетом, а главное соображаловкой, не отличались.... Вроде моего старого приятеля Мнау*гхо, поручать которому командовать какой-либо частью новобранцев или ставить ответственным за какое-то конкретное дело, было бы мягко говоря неразумно. - Он таких дров наломает, из лучших побуждений, что понадобятся месяцы на то чтобы "склеить" поломанное.
Так что помимо обычного лечения и ухода за раненными, на меня навалилась еще и кормежка, организация охраны, охота, сбор добычи, и неизбежная при этом внутри..., и внешнеирокезская дипломатия. Причем границы где начиналась одна и заканчивалась другая, были весьма размыты. Ведь сейчас, племя состояло как бы из трех групп. - Ирокезы занесенные в "Ведомость по зарплате", восемнадцать "леокаевких" ребят, пожелавших присоединиться к племени, и еще десять..., вернее уже девять, приведенных мной вояк. - Вот и попробуй руководить такой разношерстной группой, особенно учитывая что все они пришли из разных родов, и даже народов. - Прибрежники, Степняки, несколько Лесовиков из Заречья, и даже парочка Горцев, почему-то тоже пожелавших присоединиться к нам, уйдя от Леокая. (Надо бы расспросить "почему?", но где взять время?). - Управлять этим колхозом, было сущее наказание, а принимать важные решения, чтобы они устроили всех, - стало почти невозможным.
Вот например сбор, и распределение добычи. - Ободрать восемнадцать трупов, это не проблема. Проблема распределить ободранное. - Кому отдать абсолютно бесценные панцири, шлемы и оружие убитых врагов? - Думаете легкий вопрос? - У наших Старшин и ветеранов, вроде как приоритет, - им заслуженно полагается лучшая часть добычи. Но оружие и доспехи хорошего качества у них и так есть. Тогда отдать кандидатам? - А что, как раз восемнадцать комплектов вооружения, а у нас, не считая моих, - восемнадцать кандидатов в ирокезы. - Видать сам бог математики и удачных совпадений подсуетился. Только вот бог справедливой жадности, говорит, "А с какой стати?". - И его можно понять, - эти восемнадцать, даже в битве не участвовали, с какой стати им отдавать хоть какие-то ништяки? Но ведь они держались подальше от битвы не по собственной воле, а потому что мы поставили их на те позиции, где боя не было..., а мог бы быть, и тогда бы им конкретно досталось.
Значит отдать самое хорошее оружие ветеранам и старшинам, а тем восемнадцати, - их старые доспехи и оружие.... Опять же, не так все просто. - Чужое оружие лучше брать из рук трупа, тогда оно будет тебе подвластно, а так с ним сплошные проблемы. Тем более что эти восемнадцать еще как бы полуирокезы, и общеплеменная мана и защита от злых духов, на них не распространяется. - Короче, - сплошная головная боль.
И самое главное, - раньше-то эта проблема решалась просто. - кто убил, того и сапоги..., в смысле, имущество. А теперь, - куда не плюнь, всюду вселенская несправедливость, - одним не дали в бою поучаствовать, других с добычей обломили. И нет никакого четкого, отработанного и всеми признанного механизма дележки. - Приходится все изобретать заново, чтобы в следующий раз, оставленные в резерве, не бросились вперед авангарда на врага, дабы урвать свой кусок добычи и славы, или оикия не распалась бы на поле боя, чтобы успеть сходу поделить добычу.
Ну ладно. - Допустим с окончательным распределением добычи еще можно подождать до выздоровления ветеранов и возвращения Лга*нхи с "диверсионной группой".
....Но вот еще вопрос. - Мои забритые привычно взялись скальпировать убитых аиотееков и вешать скальпы на свои пояса. - Вот и пойди им объясни, что такое коллективная мана, и почему скальпам место на Знамени, а не на поясах. А заодно, - разрули, интересующий некоторых чересчур дотошных ирокезов вопрос, о том можно ли вешать добычу чужаков на Знамя, если формально они еще не ирокезы? А если нельзя, - то нахрена им вообще добычу отдавать, ведь взяли-то они ее так легко только благодаря силе нашей Маны, хитроумию ирокезских вождей, и бумерангам.
Ведь в нашей команде, завалившей тех шестерых оуоо-пехотинцев, - трое были матерыми ирокезами, один, - кандидатом, а десять приблудными, но перспективными, а командовал вообще Великий Шаман Дебил, у которого этой маны хоть жопой жри, да и протазан из правильного места растет..., ну в смысле, - руки, этот протазан держащие....
А еще, - чей удар считать смертельным, кому отдавать скальп...? Влияет ли факт использования бумеранга на общий зачет, и если влияет то как, - положительно или отрицательно...? И короче, - куча проблем.
Все вроде мелочи. Отчасти даже смешные. - Но из таких мелочей и вырастают потом большие проблемы. - Стоит только кому-то почувствовать себя обиженным или обделенным, и покатился снежный ком с горы. - Вчера вы мне при дележки добычи копье не дали, которое я заслужил, а сегодня я и мои приятели, которые согласны со мной что им тоже чего-то недодали, не пойдем на охоту, а завтра половина племени откажется тащить груз, потому что кое-кто не пошел на охоту. ...А потом появляется привычка тщательно следить и высчитывать, кто что сделал и кому больше-меньше обломилось, тщательно соблюдая баланс сделанного и несделанного, причем больше склоняясь в пользу "несделанного". И на этом все, - кранты племени. Никто уже не рвется помирать за племя, и вкалывать больше других, чтобы поддержать свой авторитет. На фига надрываться - жопу рвать, если этого никто не оценит?
Да, - идеалистические принципы пещерного коммунизма, по которым жили степняки или прибрежники, сохраняются лишь в очень малых группах. А вот когда племя разрастается, - с ним начинают разрастаться и проблемы. Этак скоро и среди ирокезов, неизбежно заведутся "низшие" и знать. И получится что от аиотееков мы переняли не только их воинское построение, но и социальную структуру.
И обо всем этом, у меня должна болеть голова, пока я штопая, замазываю и перевязываю больных. - Блин. - Хоть не побеждай в следующий раз!
Да уж блин! - Весь этот геморрой, в смысле ответственность, ложится на меня не меньше чем на месяц, пока не вернется Лга*нхи. - Ему с товарищами и дюжиной верблюдов, предстояло сначала вернулся по следам верблюжатников на запад, а потом проложил след дальше на север, аж за территорию Олидики. Там они загонят стадо в какие-то глухие лабиринты ущелий и горных гряд. ...По словам Мордуя, выделившего проводников для этой миссии, в тех краях такие поганые условия, что даже люди не живут. Так что аиотеекам, пожелавшим отыскать своих соплеменников по следу, придется долго блуждать по лабиринтам из голых скал, с минимумом растительности, воды и топлива.
И те же проводники, вроде как обещали показать тайные тропы, которыми можно будет провести верблюдов аж до Олидики..., правда частично, через территорию Иратуга. На мое робкое предложение просто грохнуть волосатых зверюг и спрятать трупы, - Лга*нхи, и кое-кто из присоединившихся к нему степняков, ответили гневным возмущением. - Похоже у ребят есть какие-то планы на данную разновидность скотины. - Чувствую будет мне еще одна головная боль. - Изгонять из пленных верблюдов злых духов, посредством исполнения "Кузнечика". - Хренушки, - спихну на учеников, мне своих забот хватает.
Короче, - ждать тут Лга*нхи, нет никакого смысла.... И если бы не большое количество раненных, я бы уже давно отсюда слинял. ...Но сначала надо спрятать трупы. - Просто зарыть нельзя. - Духи живущие в теле каждого человека, шибко обидятся на такое неуважение, и обязательно отомстят. - Трупы надо похоронить, пусть и без всякого почтения, но обязательно на свежем воздухе. ...И так, чтобы их не нашли аиотееки-следопыты, если вдруг случится им забрести в это ущелье.
Затаскивание трупов на вершины, в исполнении степняков и прибрежников, имеющих весьма слабые представления об альпинизме, только каким-то чудом стоило нам всего лишь одной сломанной руки, и изрядно помятого, во время скатывания с горы тела. А ведь потому еще пришлось прятать следы крови. Потому как местные без проблем вычисляют подобные "кровавые" места, по поведению насекомых и мелких зверушек. - Кое-где пришлось наваливать камни, а на месте самой большой разборки, - бросить тушу оленя, - якобы оступился и упал, а потом шакалы или тигры ободрали. - Работенка та еще, но лучше уж таскать камни, чем драться со всей Ордой.
В общем, - ушли мы оттуда только через десять дней, и еще десятка полтора потратили на преодоление расстояния до Олидики. Того самого, на которое в прошлый раз, нам понадобилось всего четыре дня. - А что вы хотите, - пришлось, помимо раненных, тащить на себе еще и все то имущество, что аиотееки везли в своих седельных тюках. - А это, где-то в районе двух тонн, а может и больше. И на волокуши не положишь, потому как наше стадо уходило в противоположную стороны. - Во первых, чтобы затоптать след верблюдов ведущий к месту битвы, а во-вторых, чтобы спрятаться в каких-то горных долинах, опять же, обещанных Мордуем. Потому как в обжитой части Олидики, - пасти скот было негде, а в степи, возле тракта, - опасно. Со стадом ушли и еще шестеро "пастухов". Итого, - пятьдесят три человека, из которых двадцать или ранены, или едва излечились от ран, а семеро так и вообще не ходячие, и три десятка баб. - И тонны три груза, (включая старое имущество). - Со времен своего "водоносного" отрочества, я не таскал столько тяжестей!
Поселили нас на самом проходе. В смысле, на Тракте, перед выходом в Степь. Ну да зато харчей отвалили, что впрочем пока было не очень актуально, - аиотееки как всегда, путешествовали не на голодный желудок. - Из взятого нами груза, - большую половину составляло зерно и сушеное мясо, вроде того каким торговала со всем миром Вал*аклава, только немного отличающееся по вкусу. - Явно в процессе сушки добавлялись какие-то специи, вот только непонятно, - для вкуса или для консервации.
Ну да кулинарные секреты аиотееков, не самая большая моя забота на текущий момент. - Жилье! - Оно конечно можно провести остаток зимы и на свежем воздухе, - чай не графья, а нормальные дикари. Однако возиться с сопливыми кашлюнами мне нафиг не сдалось. - Так что в срочном порядке строим хибары. У кого-то получается степняцкий чум, у кого-то хижина прибрежника, а иной безрукий помесь собачьей конуры со скворечником соорудит, влезет в нее и делает вид что греется. - Ну и ладно. Главное не на морозе.
Вру. - Главное это ликбез. Вечером все имеющееся в наличии племя, и кандидаты в ирокезы, собираются у общего костра, и я рассказываю, ознакомляя их с общей концепцией ирокезианства, объясняя непонятные моменты с загробным миром, кровавыми письменами, коллективной маной. Пою баллады про наши подвиги, звоню в кол*окол, и объясняю что означает тотем с общими первопредками и человеком на вершине.... Показываю Знамя и Ведомость на Зарплату, разучиваю гимн. Удивляю колдовством письменности, записывая со слов любознательных слова и целые выражение, шепнутые мне на ухо, а потом Витек, Осакат, или даже Гит*евек их читает....
...Короче, что угодно, лишь бы как можно на дольше отсрочить возвращение к собственному семейству. ...Ага, - тому самому, где теперь две жены, Осакат, и прибившиеся к нам на время отсутствия Лга*нхи, Ласта с сестрой и племянником!
...Вообще-то известие, что она у меня теперь не единственная, - Улоскат встретила довольно спокойно. - Чай живем во времена, где количество жен еще не лимитировано, и ограничивается лишь здоровьем и способностями самого мужа. - В смысле, - способностями прокормить кучу жен, и здоровьем для подобного нелегкого существования. Более того, - поначалу увидав что представляет из себя моя вторая жена, - Улоскат преисполнилась чувствами самодовольства и собственного превосходства. - Фи. - она же худая! - Тощая и страшная! То ли дело сама экс-стряпуха производственного цеха Олидики, - ничего что старая, зато женщина в теле. ...Ягодка опять..., целый арбуз, среди ягодок.