Я. Пропп исследует шаблон как традицию. Это, наверно, можно. Однако тут не все просто: один и тот же шаблон может выглядеть и даже быть и живым, и мертвым: «он любит — она не любит» — это и «Горе от ума», это и «Цыгане», но это и песенка «Как ты посмела не поверить».
Возникает недоверие к открытию Проппом «атомов» — Функций сказки, сама единица кажется слишком условной, случайной. Мне думается, что стройность, которая открылась исследователю, связана с высокой подвижностью самой сказки, с ее стройностью, а не со стройностью теории.
В любом числе я могу найти 13 — «чертову дюжину»: 1 — это скажем от 12 до 13, 25 — это 13 и 12, 1327 — это 1313 + 14 во второй паре цифр и т.д. Как назвать этот математический феномен, не знаю, но это из той области, где математически выражается как раз то, что доказать можно все!
Однако именно то, что В.Я. Пропп берет в основу штамп в сказке, читай традицию, показывает, как мощно штамп действует во времени, как он комбинируется и т.д., мне кажется делом живым. Это то, что оседает в первую очередь, если иметь такое пространство и время, какое имел фольклор. Тут стоит говорить не о штампе, а о кристаллизации. При этом содержание может еще более меняться, если форма все более кристаллизируется.
У Проппа сама терминология: даритель, отсылание и т.д. — как-то не находит себя в слове. У речи тоже своя структура и тоже живая, при больших терминологических открытиях живые структуры как-то сочетаются.
«Что нового под луной? — Что забыто, то и ново». Брать в основу исследования штамп — это уже что-то. Это палеонтологический скелет, тем более — кто говорит «штамп», кто говорит «традиция». Многое тут по аналогии — система сообщающихся сосудов, но вот сама терминология, особенно трансформации сказки, напоминает терминологическую бурю и выглядит не системой, а хаосом. Молекулярные построения опираются на систему Менделеева, отредактированную веками. Никакие ссылки на специфичность фольклора как творчества, не могут убедить. И вот отсюда стоит начать.
Специфика фольклора — нет авторов, специфична поэтика, изменяемость самих произведений — существование в вариантах (происхождение, курсирование и обращение), связь с этнографией, религией и т.д.
Не убеждает! Все это свойственно и литературе хотя бы оттого, что литература вытекает из фольклора и вбирает через него в себя весь его опыт с потрохами.
Замена анонимного автора фольклора, который есть народ (и это так, но во времени, в истории, в этносе, в социальныхколлизиях), на автора индивидуального...
Родители - Ольга (Элла) Матвеевна и Антон Михайлович Быковы
Ролан с мамой
С семи лет Ролан Быков занимался в театральной студии Московского городского дома пионеров в переулке Стопани
Первая главная роль. Кот в сапогах
В студийном спектакле «Двадцать лет спустя» (пьеса М. Светлова) Быков был и режиссером, и актером. Потом такое будет происходить не раз
На летней практике
Первокурсник-вахтанговец
1947 год.
Школа закончена
Московский театр юного зрителя
Яшка Юдов в пьесе М. Губарева «Павлик Морозов»
«О чем рассказали волшебники» В. Коростелева. Постановка Р. Быкова. Бармалей - Р. Быков, слуга - В. Горелов
Лидия Князева -прима МТЮЗа, первая жена Ролана Быкова
Том Кенти - Л. Князева (пьеса С. Михалкова)
Студенческий театр МГУ. Популярность его в конце пятидесятых была огромна
Первое собрание труппы
Главный режиссер театра Ролан Быков
Чешский драматург Павел Когоут.
С его пьесы «Такая любовь» началась жизнь театра
С актерами, участвующими в спектакле. Слева - Ия Саввина
Первые роли в кино
Степан Перец в фильме «Педагогическая поэма» (режиссеры М. Маевский и М. Маслюков)
Хулиган Васька Лапшин. «Это начиналось так» (режиссер Л. Кулиджанов)
«Семь нянек». Режиссерский показ
В главной роли Семен Морозов
Рабочий момент съемки
Роль Акакия Акакиевича Башмачкина в фильме А. Баталова по повести Гоголя «Шинель» стала событием. 1959
Полицай Терех в фильме С. Колосова «Вызываем огонь на себя». Аня - Л. Касаткина
С Еленой Прокловой в фильме «Звонят, откройте дверь» (режиссер А. Митта, сценарий А. Володина)
Трубач Колпаков
Еще одна встреча с классикой. Антрепренер Кукин в «Душечке» по рассказу А. Чехова (режиссер С. Колосов). Душечка - Л. Касаткина
Ролан Быков - мастер эпизода. «Женитьба Бальзаминова» (режиссер К. Воинов)
В перерывах между съемками фильма «Сюжет для небольшого рассказа».
Режиссер С. Юткевич (в центре), слева Н. Гринько в роли А.П. Чехова
Фильмы Ролана Быкова
«Автомобиль, скрипка и собака Клякса». Режиссер репетирует
Он же в гриме глухонемой старушки дает указания оператору
Кино на все времена «Айболит-66».
Бармалей: «Я - бесподобный... я очень злобный...»
«Внимание, черепаха!» (сценарий С. Лунгина и И. Нусинова). С героями фильма. Справа - И. Азер в роли учительницы.
На съемках фильма «Телеграмма»
С оператором фильмов «Внимание, черепаха!» и «Телеграмма» Анатолием Мукасеем
В конце концов, можно брать русскую литературу XVII—XIX веков в целом и она будет сама систематизироваться в творчество русского народа, подобно фольклору. Нет Пушкина без пушкинского времени, нет Гоголя без подъема интереса к фольклору. Пофамильное авторство в итоге — то же народное творчество.
Есть механизм в соединении образа, который состоит в том, что, складываясь из предпосылок, он оживает, завязываясь в живую структуру, и как только завязывается живая структура, она уже развивается самостоятельно, не по воле автора, а по своей. «Ну и штуку выкинула Татьяна — взяла и вышла замуж». Даже Пушкин в поступках своих героев. Актеры это знают больше других — роль может развиваться с определенного периода так, как подсказывает логика и чутье, — слух к структуре. Старики говорили: есть период, когда актер работает над ролью, а есть период, когда роль сама работает над актером. У меня всегда в ролях ощущение постижения объективности. Эта объективность и дальнейшая жизнь образа развиваются уже по этому закону, в этой дисциплине, в этом, я бы сказал, «полицейском режиме»! Это закон для кого бы то ни было — для актера и режиссера, для танцовщицы и композитора, для литератора и живописца, для фольклора и литературы.
Отчего я, актер и вовсе не исследователь, совсем не искусствовед, не филолог, человек, не имеющий специальной подготовки и т.д., берусь судить об идеях исследователя, которые сегодня еще Остаются самыми новейшими в области исследовательских систем?
Я берусь за это именно потому, что я актер и мне как актеру понятно, что есть «исполнение» произведения, так сказать, изнутри и на практике. Мне известно, что есть импровизация, я один из тех создателей актерской традиции (пусть своей), которые понимают, что это такое. Я участник бесчисленного множества капустников и их автор, это сродни фольклору и даже более — это частичка современного фольклора.