ОТ АВТОРА
Роман "Таис Афинская" основан наизвестномпоантичнымисточникам
историческом эпизоде: сожжении Персеполиса - одной изстолицперсидского
царства - знаменитой афинской гетерой, участвовавшей впоходеАлександра
Македонского. Эпизод этот одно время отрицался буржуазнымиисториками,в
том числе и столь крупным знатоком эпохи Александра, как В.Тарн.
Современные исследователи -асрединихитакойавторитет,как
М.Уилер, восстанавливают достоверность эпизода. М.Уилервсвоейнедавно
опубликованной и только что вышедшей в русском изданиикниге"Пламянад
Персеполисом" дает не лишенное юмораобъяснениезамалчиваниюролиТаис
Тарном и емуподобнымиучеными.ПуританскиевзглядыТарна,ханжеская
буржуазная мораль не позволили ему придать столь большоезначение"жрице
любви", как в его времена рассматривали греческих гетер.
Следует отметить, что ранее, в конце восемнадцатого века,втойже
Англии взгляды на этот счет были куда свободнее и историческиправильнее.
Отомсвидетельствует,например,картинаДж.Рейнольдса1781года,
изображающая артистку с факелом в роли Таис, поджигающей Персеполис.
Впревосходнойхудожественно-историческойбиографииАлександра
Македонского, написанной Г.Лэмбом, в монографии А.БоннараТаисотводится
надлежащее ей место: нет основанийсомневатьсявправдивостиПлутарха,
Арриана, Диодора и других древних авторов, сообщающих о ней.
Почти нет сведений о судьбе ТаиспослесмертиАлександра-оее
возвращении в Египет с Птолемеем. А.Боннар, Г.Лэмбидругиеутверждают,
что Таис "играла роль императрицы в Мемфисе".
Выбор эпохи для настоящего романа сделан не случайно, однако и не без
влияния удивительной личности Александра Македонского.Меняинтересовало
его время как переломный момент истории, переход от национализма пятого-
четвертого веков до нашей эры к более широким взглядам на мир илюдей,к
первым проявлениям общечеловеческой морали, появившимся в третьем векесо
стоиками и Зеноном.
Втовремячеловекпоместусвоегорожденияилипостоянного
жительства получалкакбывтороеимя:афинянин,аргивянин,беотиец,
спартанец. Поэтому в романе читатель будет часто сталкиваться сподобными
полуименами.
В эту эпоху произошли также большие религиозные кризисы. Повсеместная
замена древних женских божеств на мужские, нарастающееобветшаниекульта
богов-олимпийцев, влияние индийской религиозно-философской мысли повелик
развитию тайных вероучений. Уход в "подполье" верований, вкоторыхживая
человеческая мысль пыталась найтивыходрасширяющимсяпредставлениямо
вселенной и человеке, скованным требованиямиофициальныхрелигий,очень
мало исследован в исторических работах,которыетонутвдатах,сменах
царств, войнах и оставляют за бортом духовное развитие человечества.
Мне представилось интересным показать древнейшие религиозные культы -
остаткиматриархата,связанныесвеликойженскойбогиней,которые
исчезают, точнее - теряютвлияниевэпохуэллинизма.Поэтомуглавным
действующим лицом у меня должна была стать женщина,допущеннаяктайным
обрядам женских божеств и, разумеется, достаточно образованная, чтобы,не
страдая узким религиозным фанатизмом, понимать происходящее.
В эпоху Александра такой женщиной могла бытьтолькогетеравысшего
класса.Таис,какреальнаяисторическаяличность,какнельзялучше
подходитдляэтойцели.Гетеры,особенноафинские,былиженщинами
выдающегося образования и способностей,достойнымиподругамивеличайших
умов и деятелей искусства тоговремени.Самоеслово"гетера"означает
"подруга", "товарищ". По новейшим правилам следуетписать"гетайра",но
мне пришлось оставить прежнееназвание,агетайрамиименоватьблизких
товарищей Александра Македонского, чтобы избежать путаницы.
Подобно современнымгейшамЯпонии,гетерыразвлекали,утешалии
образовывали мужчин, не обязательно торгуя телом, а скорее щедрообогащая
знаниями.
Плохую услугу гетерам оказал Лукиан Самосатский,известныйписатель
древности. Вольтер античности, предавший пошлому осмеяниюмногиедревние
обычаи и выставивший гетер как вульгарных блудниц, аАфродиту-богиней
разврата. К сожалению, с его легкойрукиэтосталотрадицией,которой
следовали и многие поздние авторы.
Первыеглавыроманамогутпроизвестивпечатлениенекоторой
перегруженности бытовыми деталями и древнегреческими словами, особеннона
человека,плохознакомогосантичнойисторией.Такуюжеперегрузку
впечатленийиспытываеткаждый,ктовпервыепопалвчужуюстранус
неизвестнымиобычаями,языком,архитектурой.Еслиондостаточно
любознателен, то быстро преодолеет трудности первого знакомства,итогда
завеса незнания отодвинется, раскрывая ему разныестороныжизни.Именно
для того, чтобы отдернутьэтузавесувмоихпроизведениях,явсегда
нагружаю первыедве-триглавыспецифическимидеталями.Преодолевих,
читатель чувствует себя в новой стране бывалым путником.
Нашему читателю известна социальная сторона античности, известно, что
древнегреческиегосударствабылирабовладельческимидемократиями,или
деспотиями.
Современному читателю может показатьсячрезмернымизобилиехрамов,
статуй, преувеличенным - значение художников и поэтов. Следует знать,что
вся духовная жизнь того времени вращалась вокругискусстваипоэзии,в
меньшей степени вокруг философии. Эллин не мог представить себе жизнибез
любования - долгого и многократного - предметамиискусстваисозерцания
прекрасныхпостроек.