Обстоятельства требуют от меня все новых личных жертв, и
я несу их, не ропща, мысля лишь о величии и силе своей
прославленной империи. Приходится привыкать к варварской
роскоши и к пышности восточных обычаев. Я взял себе в жены
трех восточных царевен, а ныне, милый Аристотель, даже
провозгласил себя богом.
Да, мой дорогой учитель, богом! Мои верные восточные
подданные поклоняются мне и во славу мою приносят жертвы.
Это политически необходимо для того, чтобы создать мне
должный авторитет у этих горных скотоводов и погонщиков
верблюдов. Как давно было время, когда вы учили меня
действовать согласно разуму и логике! Но что поделаешь, сам
разум говорит, что следует приноравливаться к человеческому
неразумию.
Путь, по которому я иду, может показаться фантастическим.
Но сейчас, в ночной тишине моего божественного уединения,
обозревая мысленно весь этот путь, я вижу, что никогда не
предпринимал ничего, что не было бы обусловлено моим
предыдущим шагом.
И вот слушайте, мой милый Аристотель: ради спокойствия и
порядка в империи, в интересах реальной политики было бы
целесообразно провозгласить меня богом и в наших западных
владениях. Уверенность, что Македония и Эллада приняли
принцип моей неограниченной власти, развязала бы мне руки и
здесь, на Востоке, дала бы возможность завоевать для Греции
естественную границу на китайском побережье. Тем самым я бы
навеки обеспечил мощь и безопасность своей Македонии. Как
видите, это разумный и трезвый план. Я уже давно не тот
фантазер, что произносил клятву над гробницей Ахилла.
И вот сейчас я прошу вас, моего мудрого друга и
наставника, философски обосновать и убедительно мотивировать
грекам и македонцам провозглашение меня богом. Делая это, я
поступаю как отвечающий за себя политик и государственный
муж.
Таково мое задание. От вас зависит, будете ли вы
выполнять его в полном сознании политической важности,
целесообразности и патриотического смысла этого дела.
Приветствую вас, мой дорогой Аристотель!
Ваш Александр.
1937
---------------------------------------------------------
Апокриф "Александр Македонский" (1937) принадлежит к
боевым антифашистским произведениям Чапека. В 1936 году в
побасенке "Александр Македонский" Чапек использовал образ
Александра для обличения фашистской идеи мирового
господства.
Характер отношений между Александром и философом
Аристотелем, к которому Александр обращается с просьбой
философски обосновать провозглашение его богом, так как
этого требует "политическая необходимость", был намечен
писателем уже в побасенке "Тиран и философ", написанной в
1934 году, вскоре после захвата власти немецкими фашистами.
1) - Походы Александра Македонского изложены Чапеком в
полном соответствии с историческими фактами. Писатель
сохраняет древние названия городов и стран.
2) - Филота - друг детства Александра Македонского, один
из его военачальников. Филота не желал почитать Александра
"великим" и открыто выражал недовольство его поступками.
Был казнен по обвинению в измене.
3) - Калисфен (ок. 370-ок. 327 гг. до н. э.) -
племянник и ученик Аристотеля, придворный историограф
Александра.
370-ок. 327 гг. до н. э.) -
племянник и ученик Аристотеля, придворный историограф
Александра. По подозрению в заговоре был арестован и убит в
тюрьме.
4) - Парменион - полководец Александра Македонского.
Погиб от меча убийцы, подосланного Александром: император
боялся нести Пармениона за казнь его сына Филоты.