Впервойчастиядаю
выборки из моих полевыхзаметок,относящиесяксостояниямнеобычайной
реальности,которыеяиспытывалвовремямоегоучения.Поэтомуя
расположил свои записки так, чтобы они давали непрерывность повествования,
но они не всегдаоказываютсявправильномхронологическомпорядке.Я
никогда не записывал состояние необычайнойреальностиранее,чемчерез
несколько дней после того, как испытывал его; я ждал до тех пор, покамог
писать спокойноиобъективно.Однако,моиразговорысдономХуаном
записывались по мере того, как они велись, сразу послекаждогосостояния
необычайной реальности. Поэтому, моиотчетыобэтихразговорахиногда
опережаютописаниесамогоопыта.Моиполевыезапискиописывают
субъективную версиютого,чтояощущалвовремяопыта.Этаверсия
излагается здесь точно так, как я излагал ее дону Хуану, которыйтребовал
полного и верного восстановления каждой детали и полного пересказа каждого
опыта.
Во время записей этих опытов я добавилотдельныедеталивпопытке
охватить состояние необычайной реальности полностью. Моиполевыезаписки
также освещают содержание верований дона Хуана.
Я сжал длинные страницы вопросов и ответов между доном Хуаном имной
для того, чтобы избежать возвратов разговоров в повторение. Но,поскольку
я хочу также передать общее настроение наших разговоров, ясокращаллишь
те диалоги, которые ничего не добавили к моему пониманию его путизнания.
Информация, которую дон Хуан давал мне о своем путизнания,всегдабыла
спорадической, и на каждое высказывание сегостороныприходилисьчасы
моих расспросов. Тем не менее, было бесчисленное число случаев,когдаон
свободно раскрывал свое понимание.
Во второй части этойкнигиядаюструктурныйанализ,выведенный
исключительно из материала, изложенного в первой части.
* ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. УЧЕНИЕ *
1
Мои заметки о моем первом занятии с доном Хуаном датированы23июля
1961 года. Это былатавстреча,скоторойначалосьучение...Яуже
несколько раз встречался с ним до этого, но лишь вкачественаблюдателя.
При каждом удобном случае я просил учить меняопейоте.Онкаждыйраз
игнорировал мою просьбу, но никогда не отказывал наотрез, и я истолковывал
его колебания, как возможность того, что он будетсклоненпоговоритьсо
мной о своем знании.
В этот раз он дал мне понять, что согласится на мою просьбу,еслия
обладаю ясностью мысли и направленностью по отношению к тому, о чем прошу.
Для меня было невозможно выполнить это условие, таккакмояпросьбаоб
обучении была лишь средством установить с ним тесную связь. Я считал,что
его знакомство с этим предметом может его расположить к тому, что он будет
более открыт и более склонен к разговорам и, тем самым, откроетдляменя
дверь к своемузнаниюосвойствах(качествах)растений.
Он,однако,
истолковал мою просьбу буквально и интересовался лишь моей устремленностью
в желании учиться знанию о пейоте.
Пятница, 23 июня 1961 года.
- Ты будешь учить меня о пейоте, дон Хуан?
- Почему ты хочешь знать об этом?
- Я действительно хочу знать об этом. Развепростохотетьзнать-
недостаточная причина?
- Нет, ты должен порыться в своем сердце и обнаружить,почемутакой
молодой человек, как ты, хочет поставить себе такую задачу учения.
- Почему ты учился этому сам, дон Хуан?
- Почему ты спрашиваешь об этом?
- Может, у нас обоих одна причина?
- Сомневаюсь в этом. Я индеец. У нас разные пути.
- Единственная причина - это то, чтоя_х_о_ч_у_узнатьобэтом,
просто, чтобы знать. Но уверяю тебя, донХуан,чтоуменянетплохих
намерений.
- Я верю тебе. Я курил о тебе.
- Что ты сказал?
- Это сейчас неважно. Я знаю твои намерения.
- Ты хочешь сказать, что видел сквозь меня?
- Ты можешь называть это так.
- Ну, а будешь ли ты учить меня?
- Нет.
- Это потому, что я не индеец?
- Нет, потому, что ты не знаешь своего сердца. Что важно, так это то,
чтобы ты точно знал, почему хочешь связаться с этим. Учение о"мескалито"
- крайне серьезно.
Воскресенье, 25 июня 1961 года.
В пятницу я весь день находился с доном Хуаном,собираясьуехатьв
семь часов вечера. Мы сидели на веранде перед его домом иярешилсяеще
раз задать вопрос об его учении. Это уже был надоевший вопрос, и яожидал
получить отказ... Я спросил его, есть ли такой способ, при котором онмог
бы принять просто мое желание, как если быябылиндеец.Ондолгоне
отвечал. Я был вынужденждать,таккакон,казалось,пыталсячто-то
решить. Наконец, он сказал, что способ есть и начал объяснения.
Он указал на то, что я устаю, когда сижу на полу ичтомнеследует
найти "пятно" на полу, где я могбысидетьбезусталости.Ясиделс
поджатыми к подбородку коленями, обхватив ноги руками.Когдаонсказал,
что я устал, я понял, что спину мою ломит и что я совсем вымотан.
Я ожидал, что он объяснит мне, что это за "пятно",нооннеделал
этого. Я решил, что он думает,чтомненужносменитьположениетела,
поэтому поднялся и пересел ближе к нему. Онзапротестовалиподчеркнул,
что"место"означаетместо,гдечеловекможетчувствовватьсебя
естественно счастливым и сильным. Он похлопал по месту,гдеясидел,и
сказал, что это его собственное место и добавил, чтоонпоставилпередо
мной задачу, которую я должен решить самостоятельно и немедленно.
То,чтоонимелввиду,былодляменязагадкой.