Теперьяподошелкзаключительнойчасти моей вводной статьи, а
именно -кпричинам,побудившим меня вновь взяться за перо и написать
этукнигу.Обладаяпрактическиполнойинформацией,содержавшейся в
учении дона Хуана об искусствесновидения,мнебыхотелось в будущих
своихработахкоснутьсянынешнегоположенияи интересов четырех его
последнихучеников-ФлориндыГрау, Тайши Абеляр, Кэрол Тиггс и меня
самого. Но прежде чем взятьсязарассказ о результатах нашего обучения
под руководством дона Хуана и того влияния, которое онна нас оказал, я
считаю необходимым изложить в свете своих новых знаний те разделы учения
дона Хуана об искусстве сновидения, доступа к которым я раннее не имел.
Решающийжеаргументвпользунаписанияданнойработыбыл
сформулирован женщиной-нагваль Кэрол Тиггс. Она считает, что рассказывая
о мире, оставленном нам в наследство дономХуаном, мы наилучшим образом
выражаем свою благодарность ему и преданность как учеников.
1 глава. МАГИ ДРЕВНОСТИ (вместовведения)
- 16 -
Дон Хуан неоднократно повторял, что все, чему он меня учит, является
плодомобработкиопределеннымилюдьмитого,чтоонивиделии
визуализировали. Людей этих онназывалмагамидревности,яснодавая
понять, что между ними имагами современности существуют принципиальные
различия. К категории магов древности, дон Хуан относил людей, живших на
территории Мексики за тысячи лет до Конкисты - испанского завоевания. На
основании своих величайших достижений они создали магическиеструктуры,
отличавшиеся практичностью и конкретностью применения. Дон Хуан говорил,
что эти люди были блестящими практиками, но вотмудрости им не хватало.
В противоположность древним,магисовременности, по словам дона Хуана,
отличаются трезвостью ума испособностьюупрощатьисовершенствовать
магическую практику в тех случаях, когда это, по их мнению, необходимо.
КакобъяснилмнедонХуан,магическиепредпосылки, из которых
развилось искусствосновидения, былиразработаныдревнимимагамина
основе того, что они увидели естественным образом. Ключевое значение этих
предпосылокс точки зрения объяснения и понимания сновидения заставляет
менярассмотретьихещя раз.Поэтому, в силу необходимости, основная
частьданнойкнигипосвященапересмотруиуглублениюпонимания
информации, уже излагавшейся мною в предыдущих моих работах.
ВодномизнашихразговоровдонХуанзаявил,что для оценки
реальногоположениясновидящихиискусствасновидения,необходимо
отдаватьсебеотчетв том, почему современные маги прилагают максимум
усилий для перевода магии от конкретности к абстрактному.
- Что ты подразумеваешь под конкретностью, дон Хуан? - спросил я.
- Практическую часть магии, - ответил он. - Навязчивую фиксацию ума
на практических методахиприемах, позволяющих влиять на других людей,
что, впрочем, не всегда удается.
- А о чем ты говоришь, когда ведешь речь об "абстрактном"?
- О поиске свободы - не ограниченной привязанностями и наваждениями
свободы восприятия во всям доступном человеческому существу диапазоне. Я
говорю,что маги современности стремятся к абстрактному потому, что они
стремятсяк освобождению. Конкретные достижения их не интересуют. Ибо у
них, в отличии отмаговдревности,нет никаких социальных функций. Ты
никогданевстретишьсовременногомага в роли официального ясновидца
или придворного чародея.
- Тоестьтыхочешь сказать, дон Хуан, что для современных магов
прошлое не имеет никакого значения?
- Нукакженеимеет?Безусловно, имеет. У прошлого есть некий
оттенок, который нам совсем ненравится. Лично для меня это - темнота и
истощения разума. Мне нравится беспредельность мысли. Однако, независимо
от того, что мненравится,ачто - нет, я должен отдать должное магам
древности. Ибоони первыми обнаружили все то, что мы знаем и используем
сегодня.ДонХуанобъяснил, что важнейшим из достижений древних магов
былообнаруженноеимиумениевосприниматьэнергетическуюсущность
предметов,существиявлений.Этоглубинноепрозрениеимело столь
существенное значение, что превратилосьвосновнуюпредпосылкувсего
магического искусства.Внашевремя,подчиняя всю жизнь дисциплине и
постояннотренируясь,магицеленаправленнообретаютспособность
воспринимать сущность вещей. Способность эту они называют видением.
- Какоезначениедля меня могла бы иметь возможность воспринимать
энергетическую сущность вещей? - как-то спросил я дона Хуана.
- Этозначит, что ты смог бы непосредственно воспринимать энергию,
-ответилон.- Отбросивтучастьвосприятия,котораясвязанас
социальными интерпретациями, ты сможешь воспринимать внутреннюю сущность
чегоугодно.Все, что мывоспринимаем, есть энергия. Но, поскольку мы
неспособнывосприниматьеенепосредственно,безинтерпретаций,мы
обрабатываем результаты восприятия, подгоняя их под определянный шаблон.
Этот шаблон и есть социально значимая часть восприятия, которую надлежит
выделить и изолировать.
- Почему я должен ее изолировать?
- Затем,чтоонацеленаправленноуменьшаетобъямпотенциально
возможного восприятия, заставляя нас быть уверенными в том,что реально
существующееограниченошаблоном,подкоторыймыподгоняемсвое
восприятие. Я убежден, что для выживаниячеловечествалюдям необходимо
срочно изменить саму социальную основу своего восприятия.
- А какова социальная основа восприятия, дон Хуан?
- Физическаяопределенность, уверенность в том, что мир состоит из
отдельных конкретных объектов.