По легенде, посланцы разных вер устроили своего рода состязание. Каждый хвалил свою, убеждая Владимира перейти именно в нее. И каждому посольству Владимир давал назидательный ответ. Самый «сильный» достался мусульманам[29]:
Иванов А. И. (1775–1848). Крещение великого князя Владимира в Корсуни
Политика? Да! Но еще и красивый жест. Всем было понятно, что Русь и Византия договариваются на равных… В результате крещение было – а подчинения не было!
От Перуна до Христа
Владимир вводил христианство железной рукой. В выборе методов не стеснялся. В самом Киеве все прошло еще сравнительно спокойно… Хотя и тут пришлось силой загонять жителей в реку, а статую Перуна с золотыми усами и серебряной головой дружинники сбросили с обрыва.
В других местах утверждение христианства прошло не так гладко. В Новгород Владимир послал старого друга и дядьку Добрыню и ближнего боярина Путяту. Говорили, что Новгород Добрыня крестил огнем, а Путята – мечом.
А Владимир деятельно занялся распространением веры, крестил подданных, строил церкви, назначал духовных. В Киеве построил Десятинную церковь Богородицы, названную так потому, что назначил ей десятую часть от княжеских доходов. Целых 10 % от всего, что получал – огромные средства!
Одна из великих заслуг крестителя Руси, признанного церковью святым, в том, что он понял: русским обществом можно управлять с помощью определенных идей, причем на уровне самоорганизации. Владимир смог оценить тот потенциал для сплочения нации, которым обладает христианская вера!
В обычной своей деятельной манере он начал распространять книжное просвещение – как продолжение христианизации общества. В Киеве и в других городах у домохозяек отбирали детей и отдавали их учиться грамоте. Матери, отправляя детей в учение, плакали о них, как о мертвых, но за какие-то 20 лет на Руси появилось поколение, качественно превосходившее своих предков.
«Весели Руси есть питии», или Пиры пиара
Как отмечают наши историки, Владимир после крещения представляется крайне благодушным. Проникнутый духом христианской любви, он не хотел даже казнить злодеев и установил наказывать преступников по старым обычаям, денежной пеней – вирой.
Вел активнейший пиар своего нового образа жизни, христианства и государственности. Этому служили его знаменитые пиры.
Пир закатывался не только для приближенных князя.
Князь с боярами и дружиной пировал на высокой галерее дворца – сенях, а на дворе ставились столы для народа. Он кормил и поил всех, а тем приглашенным, кто по каким-то причинам не в состоянии был явиться на княжеский двор, приказывал развозить блюда и питье (этот обычай точь-в-точь повторил русский царь XVII века Алексей Михайлович, добрейшей души человек, отправлявший со своего стола блюда по домам своих подданных).
Здесь же гусляры сочиняли, пели и разносили песни по всей Руси. Стоит ли удивляться, что пиры Владимира народ запомнил очень прочно?! Во всех былинах Владимир вечно пирует. Богатыри «мочат» чудовищ, привозят ко двору Владимира то пленного половчанина, то чудище Окаянное, то Соловья-Разбойника. А Владимир все время за столом! Во время пира и награждает богатыря, и принимает решение послать кого-то на очередной подвиг, и общается с пленным…
До сих пор существует традиция дипломатических обедов. На них, конечно, не только поедают всякие вкусности, но обмениваются мнениями, говорят о важных делах, согласовывают политику. И Брежнев давал обеды иноземным послам. И при Медведеве «Коммерсант» каждый раз радует публикацией меню, которым встречают высоких гостей.
Общие обеды или пиршества соратников – обычнейшее дело, и не только чтобы вместе выпить-закусить. На пирах Сталина решались важнейшие вопросы, а книга «Застольные беседы Гитлера» и написана по материалам того, что говорил «сладчайший фюрер» во время торжественных ужинов.
Устраивать пиршество по случаю победы или иного важного события – тоже старинная традиция. Восходя на престол, многие русские императоры XVIII–XIX веков устраивали пиры, в которых народу раздавались подарки, и уж конечно, кормили-поили до отвала. Жареные быки и бочки с водкой и вином – не преувеличение, такие и были масштабы. Но Владимира никто не превзошел!
Под соусом этих «пированьиц» сложились целые циклы о князе Владимире Красном Солнышке, о Добрыне, о борьбе с Соловьем-Разбойником, олицетворением племенных князьков, и о богатырских заставах, охранявших границы Руси от «силушки поганой».
В эпоху Сталина была попытка продолжить традицию былин, сочиняя специальные «новины». Но не получилось.
Новины не стали такой же частью фольклора, как былины. И здесь пиар Владимира остался не взятой никем вершиной.
Он сумел произвести впечатление на свой народ. Наверное, он хотел в первую очередь прижизненной славы. Но его пиры стали могучей технологией пиара. И славу он получил – на века.
Постпиар Владимира (Святой и Солнышко). Резюме века легенд
Владимир Красно Солнышко, образ которого, как вы увидите из последующих глав этой книги, слился в народном сознании с образом Владимира Мономаха, дал на удивление эффектную концовку веку легенд.
Народная память избирательна. Может быть, князь Игорь, дед Владимира, был ничем не хуже. Но своей пиар-компании организовать не сумел или не захотел. И мы почти ничего о нем не знаем. Самый малоизвестный и самый малопочитаемый князь.
А вот Владимир Красно Солнышко – это главный герой русского народного эпоса. Вот так, господа современные политики. Читайте. Завидуйте. И если можете – учитесь.
Не по летописям, а «по понятиям» (XI – век меча и креста)
Изяслав, Святослав и Всеволод взяли Бориса в деревянном гробу и, возложив гроб на плечи свои, понесли. Черноризцы же шли впереди, держа свечи в руках, а за ними дьяконы с кадилами, а затем пресвитеры, за ними епископы с митрополитом; за ними же шли с гробом. И, принеся его в новую церковь, открыли раку, и наполнилась церковь благоуханием, запахом чудным; видевшие же это прославили Бога.
«Повесть временных лет»
Годы
1015 – Убийство князей Бориса и Глеба.
1019 – Вокняжение Ярослава Мудрого в Киеве.
1026 – Разделение Руси по Днепру между Ярославом Мудрым и Мстиславом Храбрым.
1037 – Постройка Софийского собора в Киеве.
1068 – Нападение половцев на Русь. Восстание в Киеве.
1097 – Ослепление князя Василька Теребовльского.
Вехи
ЯРОСЛАВ МУДРЫЙ (около 978–1054) – его правление пришлось на уникальный для Руси период, когда с юга на нее не накатывали ежегодно волны кочевников. Эта удачная политическая конъюнктура по своему значению для экономики Руси сегодня соответствовала бы высоким мировым ценам на нефть
Тут есть о чем задуматься великим князьям дня нынешнего и завтрашнего. История, как мы уже отмечали, – место тесное, остаться в ней на века – проблема. А остаться так, чтобы тебя поминали добрым словом – это высший пилотаж PR. Что в народе знают сегодня о Ярославе Мудром? Только то, что он мудрый. Кто помнит, что скандинавы звали его «Ярислейфом Скупым»? Кто помнит, что он пришел к власти, беспощадно истребляя собственных братьев? Кто расскажет, что властвовал Ярослав не над всей Русью, а делил власть с братом Мстиславом Храбрым? Почти никто. А вот про «Мудрого» скажет каждый. И помнят это уже 1000 лет.
Взялся он круто. Пример стоял перед глазами – Константинополь, он же Царьград, он же Второй Рим. А чем мы хуже? Главными украшениями византийской столицы считались Софийский собор и крепость с Золотыми воротами. И вот по приказу Ярослава были заложены крепость византийского образца с Золотыми воротами и Софийский собор. Грандиозный храм, в постройке которого принимали участие приглашенные греческие мастера, был отделан мрамором, мозаикой и великолепными фресками. Софийский собор несколько меньших размеров был построен и в Новгороде.
Раз церковь есть, то должен быть и священник. Вместе с основанием Святой Софии Ярослав положил начало русской митрополии. Причем митрополитом стал русский – Иларион. С тех пор традиция велела делать главой церкви на Руси или грека, или русского.
«Сам Ярослав любил чтение и беседы с книжными людьми: он собрал знатоков и поручил переводить с греческого на русский язык разные сочинения духовного содержания и переписывать уже переведенные; таким образом составилась библиотека, которую Ярослав приказал хранить в Святой Софии, – пишет Костомаров. – Киевский князь, как видно, имел намерение освятить в глазах народа свой княжеский род и с этой целью, вскоре по утверждении своем в Киеве, перенес тело Глеба и положил рядом с телом Бориса. С этих пор они начали привлекать к себе народ на поклонение; говорили, что тела их были нетленны, и у гроба их совершались исцеления».