- Поиск, - сказал он. - Контекст: Клестовский Валериан Григорьевич, Юсупов Констан-тин Павлович, Клёст, Шик. Ключевые слова: лидер, авторитет, группировка, Южное шоссе, сфе-ра влияния. Целевая функция - максимум по третьему лицу. Критерии отбора: лидер, автори-тет.
- Материал? - уточнил Мишуков, "записав" условия.
- Материал придётся брать. АБД "Досье" и "Насилие".
- Время?
- Час.
Мишуков затянулся, обдумывая.
- Высокая погрешность, - предупредил он Геру.
- Плевать, - отмахнулся Гера. - Главное - скорость.
Мишуков снова подумал, потом назвал цену:
- Три.
- Согласен, - Лысый Гера кивнул, утверждая сделку.
Ни слова больше не говоря, Андрей Мишуков затушил окурок в кофейной банке и отпра-вился на своё рабочее место. Лысому Гере оставалось только ждать.
Мало кто знает, что практически все подразделения МВД ведут так называемый опера-тивный учёт, который включает в себя дела, чаще всего не доводимые до судебного разбира-тельства и составляющие собой набор ориентировочных данных, позволяющих оценить уро-вень криминогенности в том или ином регионе. Данные эти упорядочены и сведены в банки, доступ к которым может получить любой сотрудник МВД, обладай он соответствующими пол-номочиями. В частности, существует автоматизированный банк данных (АБД) "Досье", обеспе-чивающий сбор, обработку и выдачу сведений об особо опасных рецидивистах, ворах в законе, авторитетных преступниках: факты биографии, особые приметы, место жительства, связи, на-клонности. Или автоматизированный банк данных "Насилие", куда направляются сведения о тяжких раскрытых и нераскрытых преступлениях: место и время, способ совершения, улики, пострадавшие. Именно этими двумя банками данных Лысый Гера и предложил воспользовать-ся Мишукову, дабы провести поиск и статистический анализ по перечисленным критериям. И ценность Мишукова для Геры заключалась именно в том, что он мог быстро и тайно проникнуть в любой из этих секретных банков и столь же быстро и тайно решить указанную задачу. Три тысячи долларов - не слишком высокая плата за такую работу. Особенно когда от её резуль-тата зависит, жить тебе на этом свете дальше или перейти в категорию "жертв криминального беспредела".
Лысому Гере оставалось только ждать. Чтобы как-то скрасить этот час, не маяча в кори-дорах механического корпуса, он решил прокатиться по парковой зоне Политеха до ближайших коммерческих палаток, с целью вылакать кружечку пива для успокоения нервов и в память о бурной студенческой молодости. На выходе из корпуса кивнул Моисеичу с видом "я ненадолго, скоро вернусь", отцепил велосипед и только собирался взгромоздиться на сиденье, как был громко окликнут:
- Герасим Николаевич!
Гера обернулся. К нему подходил Николай Пирогов, капитан МВД, оперуполномоченный уголовного розыска, один из "приблатнённых" Стрельцовым милиционеров. Встретить его здесь Гера никак не ожидал и сразу напрягся, настораживаясь.
- Герасим Николаевич, на пару слов.
- Что случилось? - тихо спросил Гера.
- Ну не здесь же, - Пирогов тоже понизил голос.
- А где? - Стрельцов попытался по интонации собеседника понять, действительно ли что-то случилось серьёзное, или просто Пирогов, не будучи поставленным в известность о той кризисной ситуации, в которой оказались Гера с командой, хочет решить какую-то бытовую те-кущую проблему.
- У меня здесь машина, - сказал Пирогов ровным голосом, прямо и открыто глядя Лы-сому Гере в глаза. - Пройдёмте, Герасим Николаевич?
Гера оглянулся на мехкорпус, пожал плечами и повёл велосипед вслед за Пироговым.
3.
Сурку не слишком понравилась идея Лысого Геры посадить его на разработку версии ри-туального убийства. Как и его непосредственный начальник Зимагор, Сурок воспринял эту версию бредом полоумного эксперта: "стареет дядя Ваня, шизеет, скоро совсем под снос пойдет". Но уж если сам Гера распорядился...
"Ладно, - решил Сурок, - отсутствие результата в нашем случае тоже сойдет за ре-зультат. Главное - показать, что версия эта не имеет под собой никакой реальной основы. По крайней мере, у нас, в Ветрогорске".
Так что, без особого энтузиазма, но с твёрдым намерением Сурок принял на себя часть общего груза.
Начал он с прояснения теоретической части вопроса. В самом деле - а что это такое "ритуальное убийство"? В каких формах оно встречается? Кем и с какой целью применяет-ся? Представления Сурка о ритуальных убийствах основывалось до сих пор на скудных сведе-ниях, почерпнутых им на досуге из коротких статей в газетах бульварного толка и просмотра американских видеофильмов. Как сейчас помню: "Наперегонки с дьяволом" тот фильм назы-вался. Там такая семейная пара, молодожёны, становятся случайными свидетеля-ми жертвоприношения, проведённого провинциальными сатанистами. Сатанисты устраивают за ними весёленькую охоту, которая заканчивается ко всеобщему удовлетворению но-вым жертвоприношением, на этот раз - упомянутой молодёжной пары. Весьма оптимистиче-ский финал.
Однако фильмы фильмами, а не плохо было бы разузнать, как это происходит на самом деле. И вообще, существует ли в природе секта, у которой в традиции вырезать раз в год по паре преступных авторитетов?
В библиотеку, рыться в пыли и печатном слове, Сурок не пошёл: времени на то не было - а предпочёл непосредственно обратиться к специалистам по данному вопросу, для чего на-нёс визит в Ветрогорский православный монастырь.
Там он представился сотрудником госбезопасности Березиным Г.А., нуждающимся в кон-сультации по деликатному вопросу. В качестве свидетельства своей личности он предъявил соответствующее удостоверение, справленное ему полгода назад Зимагором. После чего был препровожден в скромную келью отца Фёдора, доктора философии и настояте-ля Ветрогорского монастыря.
Отец Фёдор располагал к себе с первого взгляда: благообразного вида и крепкий ещё старик, весьма живой в движениях, с проницательным умным взглядом.
- Что привело вас к нам, сын мой? - спросил он, как только Сурок занял предложенный ему в качестве седалища невысокий колченогий стул.
- Понимаете, батюшка, - вкрадчиво начал Сурок, - в последнее время по всей стране активизировалась деятельность так называемых религиозных сект. Как выясняется, они мо-гут представлять реальную угрозу безопасности государства и отдельных граждан. Примером служат такие печально известные секты, как Белое Братство и Аум Синрикё, - Сурок щеголь-нул своими познаниями, не выходящими, впрочем, за рамки ежедневных останкинских ново-стей, после чего иссяк и поспешил вернуться на более знакомую почву: В настоящий момент мы собираемся провести ряд профилактических мероприятий, направленных на локализацию, а в последующем - ликвидацию наиболее агрессивных сект мессианского толка. Кроме того, в планах нашего ведомства: изменение порядка регистрации религиозных объединений, кон-троль их деятельности на всех уровнях. Такие меры, безусловно, вступают в некоторое проти-воречие с принципами свободного вероисповедания, но это вынужденный шаг. Тем более, что ни одно из указанных мероприятий не будет применено по отношению к традиционным для России религиям.
Вступительная речь была Сурком хорошо продумана и отрепетирована, потому произве-ла вполне ожидаемый эффект. Отец Фёдор кивнул и дипломатично высказался в том духе, что православная церковь приветствует решение светских властей разобраться наконец с про-тивными Богу и человечности псевдорелигиями, и представляющими их лжепророками, гряз-ными совратителями неокрепших человеческих душ.
- Но чем мы можем помочь вам, сын мой? - перешёл к делу батюшка.
- Всего лишь несколько вопросов, - отвечал Сурок, с умным видом извлекая блокнот.
- Я слушаю.
- Во-первых, что вы могли бы рассказать нам о сектах вообще и о сектах, действующих в Ветрогорске, в частности?
- О сектах вообще? - отец Фёдор задумался. - Это долгий разговор.
- У меня есть время.
- Что ж, я попробую помочь вам. Начнём с определения. Что есть "секта" и что есть "сектантство"? Sekta на латыни означает "школа", "учение". По своей сути любая секта являет-ся отклонением от какой-либо из существующих мировых религий. В некотором смысле, это оппозиция по отношению к тому или иному религиозному направлению. Здесь можно выделить ряд признаков, характерных именно для сект: претенциозность, вера в исключительность ли-деров, безусловное подчинение принятым внутри секты правилам, установкам, нормам. Как следствие - прогрессирующий изоляционизм, настроения избранничества среди рядовых чле-нов.
Обычно основой сектантских учений является положение "восстановления истинной ве-ры". То есть подразумевается, что только лидеры секты благодаря "божественному озарению" получили возможность прикоснуться к источнику вселенской мудрости и познать сокровенный смысл священных писаний, истину в последней инстанции, так сказать. При этом лидеры весь-ма вольно трактуют исходные тексты, прямо извращают и перетолковывают их. Так, напри-мер, основатель "Церкви единения" Сан Мунг Мун утверждал, что Змей не просто обольстил Еву, уговорив её вкусить плод от дерева познания добра и зла, а вступил с ней в половую связь. На основании этого делается вывод о греховности любой семейной связи. Безгрешной же считается лишь та семья, которую определит и благословит сам Мун.
Или вот ещё один пример. Секта "Дети бога". Основателем её является Дэвид Берг, на-чинавший проповедником баптисткой церкви. В качестве базиса для своих построений он вы-брал известное положение о том, что "Бог есть любовь". Если вы любите Бога, говорил Берг, то и Бог любит вас. Если вы любите других людей, то это выражение вашей любви к Богу. Любовь же - всё, что доставляет удовольствие. Отсюда следует, что блуд, как это ни парадоксально звучит, угоден Богу...
- А вот скажите, отче, - Сурок воспользовался секундной паузой, чтобы направить бе-седу в интересующее его русло, - какие противоправные действия характерны для сект?
- Любые их противоправные действия, - терпеливо отвечал отец Фёдор, имеют под собой вполне конкретную идеологическую основу. То есть те самые вольные интерпретации книг Священного Писания, о которых я только что говорил. Последователи Дэвида Берга, ска-жем, занимались откровенной проституцией. А Мун привлекался к суду за сокрытие доходов и подлог. Христофоровцы, хлысты, духоборы практиковали изуверские пытки. Когда морально-этические нормы подвергаются пересмотру, следует ожидать любых преступлений.
- Мне бы поконкретнее. Вот, например, какие секты практикуют человеческие жертво-приношения?
- В первую очередь это, конечно же, сатанинские секты, - начал перечисление отец Фёдор, а Сурок сразу же вспомнил виденный им когда-то фильм. - Ритуал справления так на-зываемой "Чёрной мессы" предусматривает принесение человеческих жертв.
- Кого именно приносят в жертву? - встрепенулся Сурок.
- Считается, что некрещёных младенцев. Так, по крайней мере, поступали ювелирша Катрин Монвуазен и аббат Гибур, осуждённые в !679-м году за многочисленные человеческие жертвоприношения на "чёрных мессах".
Сурок несколько увял.
- Однако не следует думать, - продолжал отец Фёдор, - что сатанисты строго при-держиваются этого правила. Мне доводилось слышать, что совсем недавно в Москве была вы-явлена и арестована секта дьяволопоклонников, на печальном счету которой две невинные жизни, две девушки.
Сурок быстро прикинул в уме и задал следующий свой вопрос:
- А способны ли члены такой секты совершить подобное? Достанет ли у них элементар-ных физических сил?
- Вы имеете в виду, достаточно ли они подготовлены, чтобы справиться с нормальным взрослым человеком? - уточнил отец Фёдор.
- Да.
- Думается, что способны. В большинстве сект принята программа по физическому раз-витию членов. Кроме того, в рамках своей структуры они организуют особые силовые службы, задача которых - подавление и устрашение.
- Используют ли сатанисты какое-то особое оружие при организации "чёрных месс"?
- Безусловно. "Чёрная месса" - это ритуал и как всякий ритуал требует использования определённого набора атрибутов.