– Понятно.- Кивнул Абар.- Ну, во-первых, я собираюсь строить систему так, чтобы масса как можно меньше зависела от ошибок "вождя". Так, законодательная власть реализуется методом всеобщего голосования с возможным делегированием каждым гражданином своего права голоса тому специалисту в законодательной сфере, которому он доверяет. Я не скажу, что такая система породит лучшую модель общественных отношений – но я уверен, что она породит модель наиболее стабильную, наиболее соответствующую уровню развития сознания масс… А это, согласитесь, уже немало. Если в рамках такой системы предметно и целенаправленно заниматься повышением образовательного уровня масс, повышать их уровень самосознания – то, в конце концов, глядишь – когда-то и вырастет тот "газон, который надо просто поливать и стричь. Всего лишь". Правда, делать это надо лет, этак, 400… или 500…- В зале зашумели: ссылка на известный анекдот понравилась.
– Это всё хорошо…- Кивнул "студент".- Но история знает массу примеров, когда непризнанные идеи андерграунда мутили массы… И – несколько примеров, когда из них выходили новые теории, системы взглядов, которые позже овладевали умами…- Абар уклончиво кивнул: спорно, дескать, но не стану ввязываться…- Так вот… Допустим… Что где-то… В столь любимых нами "народных массах"… вдруг… образуется круг лиц, который… предложит модель построения общества… лучшую… заметно лучшую, чем существующая. Поскольку любое государство всегда защищает именно свою модель… Я так понимаю, что эта… новая идея… сможет… пробиться в свет… только… революционным путём?
– Ну, почему же…- Абар улыбнулся – видно было, что подобные проблемы и методы их решения им уже продумывались.- Я уже говорил сегодня, что всякая идея имеет право на жизнь… если имеет достаточное количество сторонников… А если она действительно покажет свою жизненность – то, возможно, и на овладевание массами. Поэтому… Я намерен поступать так… Если… какая-либо идея… или эта – назовём её "об отсутствии необходимости государственного вмешательства в процесс перераспределения", или – какая-либо другая… наберёт достаточное количество сторонников… То я охотно предоставлю им возможность проверить её на практике. На какой-то ограниченной территории, разумеется. В надежде, что… какая-то часть здесь собравшихся… сумеет пронаблюдать и… достаточно подробно и непредвзято осветить весь этот процесс – становления и развития "нового общества"… Хотя бы – для того, чтобы избавить оставшуюся часть нашего общества от набивания подобных шишек лично, на собственном опыте. Думаю, что всякое грамотное правительство просто обязано предоставлять всем желающим подобную возможность – хотя бы для того, чтобы остальные знали, что из этого обычно получается. Это избавит нас от долгих и бессмысленных споров о превосходстве одной системы управления над другой: пусть просто каждый сторонник той или иной идеи живёт среди себе подобных, наслаждаясь применением этой идеи на практике. Я просто буду противостоять навязыванию им… или ими… этой идеи окружающим – вот и всё. Что же касается идеи о невмешательстве государства в перераспределение – то я не собираюсь даже обсуждать это применительно к государству в целом, но – если кто хочет – дам попробовать. На отдельно взятой, изолированной,- он сильно выделил последнее слово,- территории. Я просто знаю, к чему это – как и любой другой хаос – приведёт, а потому пробовать не хочу, ибо придерживаюсь и собираюсь придерживаться впредь идеи о необходимости грамотного государственного управления, одной из стабилизирующих функций которого является именно перераспределение.
– Зачем? Неужто в этом есть столь навязчивая необходимость?- Абар кивнул:
– Есть. Видите ли…- Он на секунду задумался, усиленно массируя подбородок.- Люди бывают разные. Как по уровню трудолюбия, так и по уровню алчи. Как по уровню адекватности оценки собственного труда, так и по уровню беспринципности в выборе средств обогащения… Именно эти параметры и определяют, большей частью, их активность в трудовой деятельности – промышленной, коммерческой, творческой, научной… и так далее. Одним эти их параметры позволяют становиться мировыми знаменитостями или просто,- он улыбнулся,- мультимиллиардерами; другим позволяют нежиться на песочке, наплевав на всё, кроме пива, девочек и прочих развлечений. Это – две крайности, два противоположных отношения к данной теме. А крайности в обществе всегда являются источником нестабильности, что пересекается с интересами государства, вынуждая его вмешиваться в этот процесс: так, если первых нужно бы несколько ограничивать – как в активности, чтобы они не сошли окончательно с ума, гоняясь за славой или прибылью, так и в доходах – чтобы они не получили слишком большой власти в обществе, ибо власть больших денег – одна из пренеприятнейших видов власти; то вторых нужно бы стимулировать к повышению активности, к уходу от праздной и безразличной жизни, ибо в противном случае нетрудно дождаться демонстраций под лозунгами типа "хлеба и зрелищ".
– Скажите, а чем Вам не нравится просто классический капитал?
– Слишком явная, неприкрытая эксплуатация, и, как следствие – снова нестабильность.
– А 'социальная справедливость'?
– Если понимать 'социальную справедливость', как это сейчас принято – то есть 'от каждого – по способностям, каждому – по труду', то такая модель не реализуема даже теоретически, так как совершенно невозможно определить, сколько это есть – 'по труду'. Точнее, нет способа точно определить 'количество общественно-необходимого труда, затрачиваемого…' в процессе того или иного производства; то есть – невозможно определить сколько-нибудь объективную меру труда. А раз так – значит, принцип оплаты 'по труду' есть чистейшей воды миф социалистов… и всех прочих, кто 'борется за социальную справедливость'.- Вздохнув, развёл руками претендент.
– Вы можете назвать строй, который предлагаете в качестве реально возможного?
– Я не собираюсь реализовывать какой-либо уже известный строй, тем более – "теоретически чистый": Во-первых – я, увы, реалист; а во-вторых – я достаточно хорошо знаю недостатки каждого, чтобы его желать.- Шум в зале, большей частью – одобрительный, прокатился волной к задним рядам.- Но я знаю и достоинства каждого из них, и намерен, по мере возможностей, их использовать.- Закончил Абар, когда волна улеглась.
– Чтобы создать – что?- Склонив голову набок, не унимался "студент". Абар вздохнул:
– Я не знаю термина, однозначно определяющего модель общественного устройства, которую я хотел бы реализовать. Не придумали пока люди этого термина. В любом случае это будет строй, максимально, на мой взгляд, соответствующий текущему состоянию общества.
– И что же… максимально соответствует… прямо сейчас?
– Попробуйте представить себе вариант капитала с элементами стабилизации и социальной защиты, выполняемой государством.
– Государством? Зачем?
– Как мы только что уже обсуждали, государство для обеспечения собственной стабильности вынуждено в какой-то мере вмешиваться в классический процесс оборота капитала, изымая часть доходов у наиболее богатых слоёв общества и перераспределяя эту часть среди беднейших слоёв населения. Пока существует неравенство – должно существовать и государство, выполняя, по крайней мере, функцию перераспределения благ.
– Это уже было…
– Разумеется – так было всегда. Любое государство так или иначе вмешивается в процесс распределения, и, если правительство хочет стабильности – оно будет это делать.
– А если оно не умеет?- вкрадчиво спросил "студент".
– Значит, это – плохое правительство. Подобный пример мы имели возможность наблюдать в период существования империи Сонов – весь период: от расцвета до загнивания и распада. Некорректное перераспределение, естественно, далеко не единственная ошибка Сонов – но именно она, на мой взгляд, внесла наиболее весомый вклад в 'святое дело' развала империи… В истории человечества, конечно, всё это в том или ином виде уже было, и не однажды… Да вот беда: люди не любят вспоминать уроки истории… почему-то…- Криво улыбнулся Анас-Бар.- Я как-то слышал,- хмыкнул он,- что [единственный урок, который можно извлечь из истории, состоит в том, что люди не извлекают из неё никаких уроков…][Б. Шоу]- В зале послышались смешки, местами прорвались аплодисменты.
– А как это намерены делать Вы?
– Объективно…- С невинным видом развёл руками претендент. В зале загоготали: шутка понравилась.
– То есть – со временем придём к полной, теоретической 'социальной справедливости'?- Сквозь шум прокричал уже известный нам "волосатый студент".
– Ох… Опять – двадцать пять…- Вздохнул Абар.- Давайте всё же говорить о реальных вещах – практических. Теоретически 'социальная справедливость' – не самый плохой строй, но давайте, всё же, отличать возможное от желаемого… К сожалению, реальная жизнь пытается учить людей отличать то, что хотелось бы создать, от того, что возможно создать. Иных ей удаётся научить, иных – нет.- Анас-Бар немного помолчал, задумчиво разглядывая небо за окном.- Лично меня,- наконец выронил он,- почему-то не привлекают попытки создать невозможное. А потому я стараюсь всячески избегать участия в подобных прожектах… Видите ли,- вздохнул он,- я, по природе своей, не воин: [я не люблю сражаться. Я люблю побеждать.][~Б. Шоу] А потому вынужден избегать участия в бесперспективных затеях…
– А население, в большинстве своём, так хочет 'справедливого социального распределения'…- 'Посокрушался', как я потом уже выяснил, Алозан.
– Увы – хочет…- Тоскливо вздохнув в ответ, согласился претендент.- Люди, в большинстве своём, не хотят бороться за справедливость или искать её – они хотят мифической справедливости, за которую не надо бороться, о которой не нужно даже думать – она как бы приходит сама собой… Или – её приносит 'умный дядя': "вот приедет барин – он рассудит"… Люди отвыкли думать. Они не хотят в муках искать истину. Они за время существования империи привыкли просто верить. Верить обманывающим их вождям, верить подцензурным книгам – считая, что всё это и есть истина: всеобщественно принятая, единственная, ограждённая от остального хаотического мира железным заслоном… в виде практически непроницаемых границ Великой Империи…- Он вздохнул.- Когда же Соны оказались неспособны удерживать границы и вынуждены были их открыть – вследствие чего в страну хлынул поток неподцензурной литературы 'из-за бугра' – в непривычных к этому мозгах обывателей буквально произошёл взрыв: ибо как можно жить, принимая всю эту мразь и дикость за чистую монету… Когда ещё люди научаться думать и искать истину самостоятельно, а не с готовностью заглатывать правительственную жвачку… Когда ещё они сумеют научиться считать написанное в книге не истиной в последней инстанции, а просто точкой зрения автора… Или, даже – просто заведомой ложью или вообще его шизофреническим бредом…
– Мне кажется, вы напрасно так непочтительно говорите о Сонах…- Со вздохом возразил ему неглупый, и, видимо – порядочный старик из зала. "Старый коммунщик", как окрестил его автор материала.- Они ведь пытались внедрить как раз тот строй, который и Вам больше всех нравится…
– Даже если это действительно так – заниматься этим следовало бы явно не в этой стране и не в это время…- Тяжко вздохнул Абар.
– Фокус состоит в том, что коммунщики сумели-таки построить 'коммуну' – для себя.- Ядовито заметил Алозан.
– А как при этом жили те, кто их кормит – их, естественно, совершенно не интересовало…- Кивнул Абар.
– Извините,- с вызовом возразил 'старый коммунщик'.- Многие из нас действительно искренне хотели построить придуманный Мавром строй, который Вы назвали наиболее для себя привлекательным.
– Что ж,- вздохнул Абар,- если вы действительно искренне этого хотели – вы должны признать, что ошиблись.
– В чём?
– Прежде всего – в людях, я думаю… Вы рассчитывали на общество, состоящее из идеальных людей: на общество, которого нет и… по крайней мере – здесь, сейчас… быть просто не может. Я допускаю, что в таком обществе вы могли бы построить 'коммуну для всех'. Я же считаю себя реалистом и вижу, какое общество – состоящее из каких людей – мы сегодня имеем. И, поскольку идеи коммун к этому обществу, к этим людям совершенно не применимы – ну, не могут они нормально жить при таком строе! – я считаю пропаганду этих идей в этом обществе государственным преступлением. Как можно рассчитывать на качества людей, которыми эти люди реально не обладают?- В вопросе Анас-Бара, казалось, смешалось недоумение с негодованием.- Любой здравомыслящий человек, мне кажется, придя к власти, может рассчитывать только на те качества составляющих общество лиц, которые реально существуют. И – должен преобразовывать это общество, воспитывать и учить этих людей – чтобы сделать его – и их – лучше.