– Как осмелились вы, – кричал он, – оставить меня спать весь день и всю ночь?!
– Государь! – отвечали слуги, – нынешний день вернулся назад к утру своему.
– А чьим богом совершено это?
– Богом царя Иезекии.
– А разве существует бог более могущественный, нежели тот, которому поклоняюсь я?
– Государь, – отвечали слуги, – Бог царя Иезекии могущественнее всех богов вселенной.
Тогда «послал Меродах-Баладан, сын Баладана, царь Вавилонский, письма и дары Иезекии». Писал он так: «Мир и привет Иезекии, царю, мир Иерусалиму и мир великому Богу».
После того как письма были отданы для отсылки их к Иезекии, сообразил Меродах-Баладан, что поступил он не так, как следовало:
– Привет Иезекии и Иерусалиму написал я раньше и только потом привет Богу.
Встал он с трона и, сделав три шага, чтобы вернуть прежние письма, написал, вместо прежних другие письма, которые гласили: «Мир и привет Богу великому, мир Иерусалиму и мир Иезекии».
XXXIII. Манассия
Предание от Симеона бен Азаии.
– В найденном мною в Иерусалиме «Списке родословий» я нашел такую запись:
«Пророк Исайя был убит царем Манассией. Когда Манассия поставил в Святилище изображение идола, Исайя стал пророчествовать перед народом, говоря от имени Господа: «Почему гордитесь вы храмом, построенным Мне? Ни высшие, ни низшие миры не вмещают величия Моего, – так нужен ли храм ваш Мне? «Где же вы дом построите Мне и где место для присутствия моего»? Вот, идет Навуходоносор – разрушит он дом тот и вас в изгнание уведет!»
Разгневался Манассия. «Взять его!» – крикнул он слугам своим. Убежал Исайя в лес, произнес Шем-Гамфораш и исчез, поглощенный стволом кедра. Но при этом остались наружу кисти, вплетенные в край его одежды. Раз сказали об этом Манассии; послал он туда плотников. Начали плотники дерево то распиливать и стала кровь капать и течь. Когда дошла пила до уст Исайи, отлетела душа его. Ибо устами своими согрешил он, сказав: «Живу среди народа, которого
Ангелы Служения стали запирать все окна небесные, дабы не давать молитве Манассии доступа к Господу.
– Владыка миров! – говорили он, – человек, который дерзнул поставить идол в Святилище Твоем – возможно ли раскаяние для него?
Отвечал Господь:
– Но если Я отвергну его раскаяние, Я этим поставлю преграду для всех других кающихся.
И для молитвы Манассииной Господь открыл доступ под подножие Престола Небесного. «И услышал Господь моления его и возвратил его в Иерусалим, на царство его». (
«Однако же, он был царем, подумал дед р. Перейды, и оставлять его на позор не подобает».
Взял он череп, завернул его в шелковые ткани и в ковчег положил.
Увидела это жена его, пошла и рассказала соседкам, а те начали говорить ей:
– Это – череп первой жены его. Он все еще забыть ее не может.
Затопила она печь и сожгла череп.
Узнав об этом, дед р. Перейды сказал:
– Вот что означала надпись на черепе «это – и еще другое». (
II. Девятое Аба
Предание гласит:
Разрушение храма произошло в девятый день месяца Аб, на исходе субботнего дня и «субботнего года». В тот день храмовую службу отправляли Иоаривиды; левиты стояли на эстраде своей и пели славословия. «Он воздаст им, – пели они, – за их беззаконие, за их злодейство Он истребит их». И не успели они допеть до конца «истребит и Господь, Бог наш», как ворвались в храм язычники и схватили их.
Седьмого Аба ворвались язычники в храм Господень, пировали там и святотатствовали в продолжении трех дней и в вечер девятого подожгли храм. Пожар продолжался весь день десятого Аба. О том и гласят слова пророка:
«Горе нам! День догорает,
Тени ложатся вечерние» и пр. (
Пришли враги; на храмовой горе поставили они идольский амвон свой.
И было это как раз на том месте, где восседал царь Соломон, держа совет со старейшинами, как лучше святой храм украсить. Теперь на месте том сидели враги и совет держали о том, как удачнее храм этот сжечь.
Пока шло совещание, подняли они глаза и увидели: сошли четыре ангела с факелами в руках и подожгли Святилище со всех четырех сторон.
Увидя храм объятым пламенем, взошел первосвященник на кровлю его, а вслед за ним – группа за группой взошли юнейшие из коганидов с ключами от храмовых дверей в руках; и воззвали они к Господу и сказали:
Когда первосвященник направился к выходу, он был схвачен воинами Навузарадана и заколот возле жертвенника, на том месте, где им совершалось обыкновенное жертвоприношение тамид. При виде этого дочь его кинулась бежать, вопия: «Горе мне, отец мой, радость очей моих!» – Схватили и ее и закололи, – и кровь ее смешалась с кровью отца.
Видя храм в пламени, собрали когены и левиты арфы и трубы, бросились с ними в огонь и сгорели.
Бросились в огонь и девушки, которые в то время ткали завесу для ковчега.
Видя неминуемую гибель свою, кинулся Седекия к подземному ходу, который шел от дома царского до степей Иерихонских. Направил Господь оленя по линии подземного хода; погнались за ним вавилоняне и настигли его у выхода из подземелья в тот момент, когда выходили оттуда Седекия с сыновьями, и вавилоняне тут же схватили их.
Отправил Навузарадан Седекию и сыновей его к Навуходоносору, предлагая царю поставить Седекии такой вопрос:
– Ради чего изменил ты мне? И по какому закону судить тебя? По уставам твоего Бога – ты подлежишь казни за то, что нарушил клятву, данную тобою именем Его. По закону государственному – ты должен быть казнен потому, что всякий, кто нарушит присягу свою царю, подлежит смерти.
– Прошу тебя, – сказал Седекия Навуходоносору, – убей меня первым, дабы не видеть мне крови детей моих.
– Нас убей, государь, сначала, – взмолились к Навуходоносору сыновья Седекии, – не дай нам видеть пролитую кровь отца нашего!
Навуходоносор же сделал так: зарезал перед Седекией сыновей его, у Седекии выколол глаза и бросил их в печь, а его самого отвел в Вавилон.
И вопил Седекия, говоря:
Приближаясь, на обратном пути из Анафофы, к Иерусалиму, увидел Иеремия – дым клубится, восходя от того места, где храм находится. И подумал он: «Не раскаялся ли народ, возобновив жертвоприношения Господу? Ведь это – дым от воскурений вижу я».
Ворота оказались запертыми.
Взошел Иеремия на городские стены и увидел он: вместо храма груды камней.
И возопил горестно Иеремия и воскликнул он:
«Ты влек меня, Господь, —
Я шел, Тобою влекомый»[75].
Пошел Иеремия дорогой своей. Идет и вопит:
– Где путь, которым пошли грешные? Где дорога, которою бредут погибающие? Пойду, погибну вместе с ними.
Идет он и видит – весь путь кровью залит и земля по обеим сторонам его кровью забрызгана. Пригнулся он лицом к земле – следу малюток, следы грудных детей на этом пути оттиснулись; и склонялся пророк к земле и припадал устами к следам этим. Следя по ним, дошел он до того места, где находились малютки эти вместе с другими изгнанниками, и обнимал и лобызал их.
Вот увидел пророк: толпа юношей заключена под ярмо железное – и согнул он и свою голову под ярмо это. Толпа старцев брела закованная в цепи. Приник к ним пророк головой своей. И от них удалили его. Увидал это Навузарадан и повелел отвести его в сторону. Стоя в отдалении от них, плакал пророк и плакали все, взирая на него.
– Братья мои! Племя родное! – говорил пророк, – все это приключилось вам за то, что не послушались вы предсказаний моих.
Когда достигли берега Евфрата, Навузарадан сказал Иеремии:
– Если желаешь, иди со мною в Вавилон.
Подумал об этом Иеремия и рассудил так: «Если я пойду в Вавилон, не останется никого, чтобы слово утешения сказать тем, кто в Иерусалиме остался».
Отошел от изгнанников Иеремия. А те, видя это, подняли громкий плач и завопили горестно:
– «О, Иеремия! О, отец наш! Вот, и ты нас покидаешь.
– Горе, горе тебе, благодатнейшая из стран! – восклицал он, идя в обратный путь свой. А по дорогам, тут и там, валялись отрубленные пальцы рук и ног; и подбирал он их, прижимал к груди, целовал долго и нежно, в складки одежд своих заботливо заворачивал и прятал их, и говорил рыдая:
– Дети, дети мои! Не предупреждал ли я вас, не говорил ли: «Воздайте славу Господу, Богу Вашему, пока Он еще не навел темноты, пока не спотыкаются ноги ваши на горах мрака?»
Про это и гласят слова пророка:
«О горах подниму
Плач и рыдание,
О степных шалашах
Песнь плачевную», —
о красивых и славных горах наших, о шатрах Иаковлевых, превратившихся в обитель песни плачевной!..
И так повествовал Иеремия:
– Когда я всходил к Иерусалму, поднял я глаза и увидел: женщина сидит на вершине горы, в одежды черные облачена, и волосы ее по плечам в беспорядке раскинуты. И вопиет, и вопрошает она: О, может ли быть утешение для меня?
И я иду, вопия и вопрошая: О, может ли быть утешение для меня?
Подошел я и заговорил с нею, и спросил я:
– Если ты человек, то отвечай мне, а если ты дух – исчезни!
Отвечала она:
– Разве ты не узнаешь меня? Я та, у которой было семь сыновей; в далекие края отец их ушел; стала я плакать в тоске по нему, а в это время пришли и сказали мне: обрушился дом и всех семерых детей убило. – И вот, не знаю я, кого мне теперь оплакивать, по ком в трауре волосы мои распускать.
– Женщина! – сказал я ей, – не лучше же ты матери твоей, обители Сионской, – она же пастбищем стала для зверей полевых!
Отвечала она и сказала:
– Это – я, матерь твоя, дщерь Сионская, семерых родившая!
И сказал я:
«Об этом плачу я» (Плач Иеремии).
Рав Иегула пояснял:
– Плачу о том, что отошел Дух Святой и отошел разум. Ибо не изумительно ли, что в то время, когда иноплеменники подошли, чтобы выколоть у него глаза, у Седекии не хватило разума удариться головой об стену и умереть? (