Куда пропали снегири? - Сухинина Наталия Евгеньевна


Сборникочерков и рассказов, основная тема которых - нравственный выбор. Между любовьюи ненавистью, между памятью и забвением, между добром и злом, между жизнью сБогом и - без Него... Герои рассказов Н. Е. Сухининой - люди, встреченные ею вовремя многочисленных творческих командировок в самых разных уголках России.

Наталья Сухинина

 

 

 

Вместопредисловия

 

Впредисловии профессора Михаила Михайловича Дуна­ева к недавно вышедшемусборнику рассказов и очерков На­талии Евгеньевны Сухининой «Где живутсчастливые?» (Троицкий собор, г.Яхрома, 2006 г.) читаем: «Сухинина учит Православию. Не догматике, разумеется, и не цер­ковным канонам - для того естьспециальные книги. Она учит православному постижению жизни на простых жи­тейскихпримерах. А это-то читателю просто необходи­мо...». Это лаконичное - чёткое икраткое - выражение сути содержания сборника в полной мере может быть от­несенои к данной книге. Да сие и понятно, ибо один и тот же автор, подобные сюжетныеи стилистические особен­ности.

СвятоеПравославие - не просто доктрина (хотя и ей отводится место), которую можнобыло бы легко свести к определённым понятиям и ограничить системой. Пра­вославие- это духовная жизнь, духовный путь, жизнь по заповедям Божиим, поклонение БогуДухом и Истиной; познаётся оно в подвиге — на опыте, как и вкус пищи поз­наётсявкушением, а не исследованиями её. Как бы мы ни старались красиво и мудропостроить схему Правосла­вия - врачевать мир, преображать его, наполнять доброми отрадой, будет не схема, а образ верным.

Непреходящаяценность свидетельств Наталии Ев­геньевны в том, что она с глубокой верой вПромысл Божий и бережным отношением к человеку подмечает то, что для многих неявляется чем-то значительным, да и просто не замечаемым в их постоянной житейскойсуете, в приземлённости, она проникновенно, художест­венно, необыкновеннотепло, как-то по-родному описывает то, что видела, о чём слышала, с чем сопри­коснулась.Рассказы Наталии Сухининой - это не отвлечённые трактаты, высушивающие мысльили пре­тендующие на некую учёность, а раскрытие того, что нас окружает,волнует, беспокоит, что рядом с нами, а может быть — и в нас самих.

Передмысленным взором читателя встают многие и разнообразные судьбы людей с ихгорестями и радостями, с их бедами и счастьем, с их покоем и терзающим душустраданием... Но автор вовсе не стремится найти во что бы то ни стало виновныхили возложить на них и без того тяжёлую ношу, а наоборот - он исполнен самогодоброго желания помочь им встать, терпеливо разделить с ними бремя и указать нато, что единственно верный и спаси­тельный путь - в Святом Православии, там,где даются силы для борьбы и победы над тщеславием, гордостью, са­мопревозношением;там, где есть постоянная Небесная Помощь, где Сама Божия Матерь...- Она хранит«от от­чаянья материнские сердца, всегда посылая им надежду»; Она простираетСвой Небесный Омофор над святыми обителями, благословляет наши города и веси«синевой чистого неба...» (См.: «Спасительница утопающих» и др.). - И невольновспоминается здесь призыв, обращен­ный ко всем нам, великого русского Пастырясвятого пра­ведного Иоанна Кронштадтского (+1908): «Славь Рос­сия, славь каждыйверный сын Церкви Небесную Заступни­цу свою, Матерь Божию, за матерниенепрерывные милос­ти Её к России и к тебе. Только Её ходатайством Россия доселецела, могущественна, славна. Можно сказать сме­ло, что если бы Россия всегдастрого держалась благочес­тия, если бы русские все были крепко преданы вересвоей и Церкви Православной, её величие и благоденствие возрас­тали бы из годав год, и мира её не было бы предела... Чего нам бояться бы тогда, имея ТакуюЗаступницу, Которой любовь и могущество не имеют предела?!»

Воспроизведениежитий Святых, как, впрочем, и другие описания, подаются настолько живо,жизненно, что не­вольно перестаёшь замечать окружающую тебя обстанов­ку,забываешь сегодняшний день и переносишься в чарую­щий мир рассказчика. - Вместес преподобным Герасимом Иорданским живёшь в знойной пустыне, прикасаешься кране тихонько стонущего льва и более того, вместе с «царём зверей» не идёшь, абежишь на могилочку Препо­добного… («Любовью зверя укротив»). С преподобнойМарией (назвавшейся Марином) исполняешься желанием послушно выполнять самыетяжёлые работы и усердно молиться «в сем лукавом и лицемерном веке» («Марин поимени Мария»). В общении с преподобным Симеоном Верхотурским уходишь «подальшеот мирских треволнений, подальше, подальше...» («Симеоном его зовите»). Или сматерью-подвижницей разделяешь тяжёлую ношу детс­кой беды («Две жизни ЕвгенииРевковой»). Потрясающ своей жизненной правдой и вывод к этому рассказу: «Ду­матьо себе, конечно же, надо, но при условии, если больше не о ком думать».

Глубоконазидательно повествование о жертвенном подвиге дорогой всем нам святой Обителипреподобного Сергия Радонежского в Смутное время - и не только. Словно набатомзвучат мужественные слова смиренней­шего архимандрита Дионисия: «Братия!.. .Всёотдать на­до, а уж сами как-нибудь...Чтобы избавить Русь от зах­ватчиков,надлежит народу нашему собраться вместе. По отдельности не победить. А победитьнадо...» - И поле­тели из монастыря воззвания во все уголки родной земли...(«Сергиев послушник»).

Рассказчицатак же ведёт речь и о людях обыкновен­ных - таких, с которыми мы встречаемсячасто, которые нас окружают, на которых подчас похожи и мы сами, и од­новременнопроисходящее в их жизни выступает как что-то необычное, понуждающееостановиться в нашем зем­ном беге и глубоко-глубоко задуматься: зачем ты явилсяв этот мир, для чего ты живёшь в нём, несёшь ли тепло и свет, не станет ли тебегорько в конце своего земного пу­ти за неисполненное высокое призваниехристианина, да и просто человека,} А что ждёт тебя потом - за порогом этогопути?! (См.: «Детская душа детского доктора», «Обуза », «Ты будешь братом моейжене », «Купе на дво­их», «Брошка с мадонной», «Три красных розы в тонкомхрустале», «Десять дней в счёт отпуска», «Из молитв сотканная»...).

Авторухочется выразить благодарность за раскрытие Заповедей Божиих, причём - методомсамым доступным, наглядным, ярким и потому действенным! Хотя здесь и малорадости, больше горечи, но ведь большинство ле­карств не сладкие! - «Все мывиноваты друг перед дру­гом». И эта виновность просматривается не в каких-товеликих делах (мы их не творим), а, как правило, в мело­чах, из которых и складываетсянаша жизнь. - «Мы про­зреваем, мы хотим пойти за Христом и идём туда, где все­говероятнее встреча с Ним. В храм. И вот первое, что мы видим - искажённое лицохрамовой уборщицы, подтираю­щей пол. Ей наплевать, что вы прозреваете. Онатолько пол помыла, а вы ей опять грязищу. «И чуть ли не тряпкой в лицо:намазалась, платок-то надвинь, завлекать в ресто­ране будешь, ишь,вырядилась!.. » Или в бок во время служ­бы: «Как стоишь?..» - Нужно лиговорить, к чему приво­дит такая «миссия ». - Суть Заповедей можно вместе с ав­торомсвести к одному: «Идти, освободившись от греха. И - не оглядываться. Неоглядываться. Иначе - беда...» (См.: «Не послушествуй на друга своего», «Непрелюды сотвори», «Не пожелай жены искренняго твоего»).

РассужденияНаталии Евгеньевны о гневе приближают­ся к наставлениям святых Отцов Церкви. -«Самое глав­ное, чего не переносит гнев - молчание...Сожми губы имолчи...Трудно бывает смолчать... Неопровержимые аргу­менты зудят на кончикеязыка, кажется, произнеси я их, и они повергнут в смущение моего такого жеразгорячённо­го и красного от гнева оппонента. Обман! У оппонента своинеопровержимые аргументы» («Милые бранятся -только ли тешатся?»).

Всёвеличие материнского жертвенного сердца показано в рассказе «Чем глубжескорбь...». - Его можно было бы назвать и иначе: «Жизнь ради детей». - Прочитавэтот рассказ, мысленно поклонишься Елене и Людмиле и возбла­годаришь Господа,что есть такие люди.

Вглубоко психологичной повести «Солёный ветер по понедельникам » убедительнопоказана ответственность за тех, кого мы «приручили ». Бросивший сегодня напроиз­вол судьбы домашнее животное, верно ему служившее, завтра оставит в бедеи когда-то близкого ему человека, друга, родного! Ведь чёрствость, как и другиепороки, если с ними не ведётся борьба, быстро растут и своими ядови­тымиплодами отравляют мир.

Трогательнои поучительно описание Прощёного вос­кресенья, на следующий день послекоторого, мы вступаем «в чистые воды Великого поста отмытыми собственнымпокаянием» («Не послушествуй на друга своего»)... А как светлеет наша душапосле того, когда мы, осознав свою вину и победив самость, искренно попросимпрощения! — Читаем: «И я решила, будь что будет. Позвонила. Таня взяла трубку.Я говорю, это Ирина, ты меня прости за всё. И Олегу передай, что прошу у негопрощения. И так легко стало! Какое это удивительное чувство - чистая совесть.Нам бы эти праздники каждый день праздновать, а мы из них событие делаем. Вродекак подвиг — человека простить. А это наша обязанность перед Богом» («Де­сятьдней в счёт отпуска»).

Особыестраницы отводятся рассказам о святых источниках, несущих чудесную помощь дажепри тяже­лейших онкологических заболеваниях. - «Идите на источник, — благословляетигуменья одной из святых обителей. - Если верующие - поправитесь, если неверую­щие- я вам помочь не могу». «Мы сюда очень любим при­езжать, - свидетельствуютпаломники.- Вот, водички набрали, в храм зашли, помолились. Хорошо здесь. По­кой,благодать. Святое место». (См.: «В пруду пропи­санное чудо», «Колюпановскиетайны», «Тепло холод­ного источника»).

Связьс умершими, или, как говорим, общение Церкви земной с Церковью Небесной, чтоотмечается в рассмат­риваемой книге, вызывает радость, утешение, бодрит —молитвенная жизнь продолжается, любовь действует, добро не исчезает... «Можетбыть, папина душа, - возво­дит в Небесную Высь свои скорбные очи дочь, едущаяхоро­нить своего отца, - в этот ночной час напомнила о себе, просила молитв? Ия стала молиться, стоя на холодном степном ветру под звёздами, и, как всегдабывает после молитвы, отпустило, стало легче» («По семейным обс­тоятельствам»).

Авот очерк «Куда пропали снегири?» надо с особым вниманием прочитать невестам ибудущим матерям. - Появилась у бабушки тревога в душе при встрече с моло­дымчеловеком — прислушайся, внучка, к её чуткому стар­ческому сердцу. Иначепридётся долго смотреть в окошко и наконец спросить: «Куда пропали снегири,бабушка?»

Дажеприсутствующий в рассказах юмор удивительно светлый - нисколько не обижаячеловека, он мудро понуж­дает его взглянуть на себя со стороны и увидеть своине­достатки, свою обнажённость...

Короче,с первых строк книга захватывает внимание и удерживает его до конца. В каждомне только целом рас­сказе, но и в отдельных его абзацах, читатель находит то,что его волнует, трогает даже до слёз, то, что ему нужно, что помогаетправильно взглянуть на мир, на свою жизнь, на своё земное призвание.

-Всё в книге «Верно. Глубоко. Жертвенно» (См.: «Скан­дальная женщина»).

Иснова вспоминаются наставления святого Иоанна: «Надобно стяжать сердце чистое,сокрушенное и смирен­ное, простое, мягкое и нежное, которое легко чувствовалобы ядовитость каждого греха, которое болело бы от все­го, что противноСвятейшему Господу и своей болью извлекало слёзы, очищающие сквернысердечные... Надобно стяжать любовь к добродетели или к святой жизни».

Собираниювсего этого и помогает предлагаемая кни­га.

КонстантинЕфимович Скурат,

заслуженныйпрофессор

МосковскойДуховной Академии

 

КОЛЮПАНОВСКИЕ ТАЙНЫ

Варенье спривкусом экзотических, диковинных плодов, цвета малахитового.

-Фейхоа?

-  Нет.

-  Киви?

-  Неугадали.

-  Сдаюсь.

-   Крыжовник.Половинку апельсинчика добавила, для вкуса.

Чаёк с такимвареньем, да беседа сердечная - отра­да для сердца путешественника. Особеннодля моего. Потому что я очень долго ждала этой встречи и раду­юсь - ненарадуюсь, что она состоялась. Для меня Та­мара Михайловна Норкина - этодлинные узкие кон­верты, подписанные разборчивым и одновременно торопливымпочерком. Тульская область, посёлок Заокский... Моя постоянная читательница,скорая на доброе слово. Уже два года переписываюсь с ней, а к встречеподтолкнуло... чудо. Еду в маршрутке, а сзади две женщины громко разговаривают.Одна рассказывает, другая охает: «Ну надо же, ну надо же...»

-   А источник,говорят, от всех болезней лечит, там жила придворная дама, Екатерина II еёочень ценила, а она ушла от царицы и стала монахиней, хотя сама и княжна была.Источник на том месте, от всех болез­ней лечит. - Надо же...

Я затаиладыхание. Где он, тот источник? Пока раз­думывала - спросить, не спросить,женщины вышли. Раздосадованная, пришла в редакцию. А мне письмо от ТамарыМихайловны Норкиной вручают. Чудны дела Твои, Господи! Читаю: «Была я недавнона свя­том источнике, это совсем недалеко от нас, рядом с древним городомАлексиным. Там жила подвижница и прозорливица, блаженная старица Евфросиния,Христа ради юродивая, княжна земская, фрейлина императрицы Екатерины И».

Скор Господь напомощь нам, грешным. Теперь-то уж знаю я адрес святого источника. Пишу ТамареМи­хайловне: «Приеду». И вот уже и чаёк с экзотическим вареньем пьём, обсуждаемпредстоящую поездку. Завтра с утра в путь.

В храмеСвято-Казанского женского монастыря в селе Колюпаново я впервые увидела еёикону. Строгий лик, взгляд требовательный, даже жёсткий. В правой руке - крест,в левой - чётки.

Блаженная старицаЕвфросиния, я пришла к тебе после случайно услышанного разговора в общест­венномтранспорте, после подоспевшего вовремя письма дорогой моей читательницы ТамарыМихай­ловны. Пришла, наспех собравшись и, по сути, ниче­го не зная о тебе. Примешьли ты меня, иссуетившуюся и грешную? Взгляд требовательный и даже жёсткий. Я невыдерживаю его.

Ох уж этотинститут благородных девиц! Сколько блистательных особ вышло из твоих стен,сколько красавиц твоей «смольной ориентации» стало укра­шением царских дворцов,сколько лёгких ножек твоих выпускниц скользило по желанным паркетам и шелес­томвееров ненавязчиво, да требовательно торило се­бе путь к высотам царскогорасположения. Княжна Вяземская была одной из них. Закончив Смольный институт,стала фрейлиной при дворе императрицы Екатерины. Много раз скучающаяимператрица при­зывала к себе молоденькую фрейлину разгонять тоску и развлекатьразговорами. А круг её знакомств! Князь Александр Львович Нарышкин, самСуворов, князь Юрий Владимирович Долгорукий, князь Вяземский. К этой заманчивойжизни шли, эту заманчивую жизнь завоёвывали, к ней стремились, её жаждали. Акняж­на Евдокия Вяземская - её оставляет.

История её уходаот блестящих паркетов удиви­тельна. Она бросает свои одежды на берегу большогои глубокого пруда в Царском Селе. Всё. Княжна, купа­ясь в пруду, утонула в нём.Её больше нет. Она вычерк­нута из жизни. Переодевшись в бедное рубище, она идётстранствовать и уже никто никогда не узнает в ней блистательную княжнуВяземскую. Она берёт на себя самый тяжёлый, по нашему разумению, нечело­веческийподвиг - юродства. Презреть всё, стать как бы безумной и этим принести в жертвуГосподу свой разум, свой интеллект - источник гордыни и тщесла­вия. Распятьсебя, сравнять с землёй, отдать на всеоб­щее поругание. Таких выпускницСмольный не знал, да и Россия вообще не знала. Их очень немного. Юро­дивыхХриста ради можно по пальцам пересчитать. Женщин в этом списке совсем мало, ауж фрейлин царских...

И пошла по Русиюродивая старица Евфросиния, до­ила коров на скотном дворе одного изВологодских мо­настырей, в другом монастыре пекла просфоры. А ког­да уженепомерным физическим трудом окончательно распяла свою плоть и готова была кмолитвенному под­вигу, пришла в Москву к митрополиту Платону, рас­крыла емусвою тайну. Просила об одном: скрыть её от преследований мира, благословить надальнейший мо­литвенный подвиг юродства. Митрополит Платон от­сылает её сзапиской в Серпуховской Девичий монас­тырь. Но не в самом монастыре поселиласьблаженная, а за его оградой, в маленькой убогой хижине. Было у неё много кошеки собак. С собаками она и спала на голом полу, а если кто начинал её ругать - ссобаками, на полу, как так можно, она отвечала коротко: «Я хуже собак». На полустояло корыто. Старица стучала в ко­рыто палкой и все собаки и кошки сбегалиськ нему.

Дальше