Сборникочерков и рассказов, основная тема которых - нравственный выбор. Между любовьюи ненавистью, между памятью и забвением, между добром и злом, между жизнью сБогом и - без Него... Герои рассказов Н. Е. Сухининой - люди, встреченные ею вовремя многочисленных творческих командировок в самых разных уголках России.
Наталья Сухинина
Вместопредисловия
Впредисловии профессора Михаила Михайловича Дунаева к недавно вышедшемусборнику рассказов и очерков Наталии Евгеньевны Сухининой «Где живутсчастливые?» (Троицкий собор, г.Яхрома, 2006 г.) читаем: «Сухинина учит Православию. Не догматике, разумеется, и не церковным канонам - для того естьспециальные книги. Она учит православному постижению жизни на простых житейскихпримерах. А это-то читателю просто необходимо...». Это лаконичное - чёткое икраткое - выражение сути содержания сборника в полной мере может быть отнесенои к данной книге. Да сие и понятно, ибо один и тот же автор, подобные сюжетныеи стилистические особенности.
СвятоеПравославие - не просто доктрина (хотя и ей отводится место), которую можнобыло бы легко свести к определённым понятиям и ограничить системой. Православие- это духовная жизнь, духовный путь, жизнь по заповедям Божиим, поклонение БогуДухом и Истиной; познаётся оно в подвиге — на опыте, как и вкус пищи познаётсявкушением, а не исследованиями её. Как бы мы ни старались красиво и мудропостроить схему Православия - врачевать мир, преображать его, наполнять доброми отрадой, будет не схема, а образ верным.
Непреходящаяценность свидетельств Наталии Евгеньевны в том, что она с глубокой верой вПромысл Божий и бережным отношением к человеку подмечает то, что для многих неявляется чем-то значительным, да и просто не замечаемым в их постоянной житейскойсуете, в приземлённости, она проникновенно, художественно, необыкновеннотепло, как-то по-родному описывает то, что видела, о чём слышала, с чем соприкоснулась.Рассказы Наталии Сухининой - это не отвлечённые трактаты, высушивающие мысльили претендующие на некую учёность, а раскрытие того, что нас окружает,волнует, беспокоит, что рядом с нами, а может быть — и в нас самих.
Передмысленным взором читателя встают многие и разнообразные судьбы людей с ихгорестями и радостями, с их бедами и счастьем, с их покоем и терзающим душустраданием... Но автор вовсе не стремится найти во что бы то ни стало виновныхили возложить на них и без того тяжёлую ношу, а наоборот - он исполнен самогодоброго желания помочь им встать, терпеливо разделить с ними бремя и указать нато, что единственно верный и спасительный путь - в Святом Православии, там,где даются силы для борьбы и победы над тщеславием, гордостью, самопревозношением;там, где есть постоянная Небесная Помощь, где Сама Божия Матерь...- Она хранит«от отчаянья материнские сердца, всегда посылая им надежду»; Она простираетСвой Небесный Омофор над святыми обителями, благословляет наши города и веси«синевой чистого неба...» (См.: «Спасительница утопающих» и др.). - И невольновспоминается здесь призыв, обращенный ко всем нам, великого русского Пастырясвятого праведного Иоанна Кронштадтского (+1908): «Славь Россия, славь каждыйверный сын Церкви Небесную Заступницу свою, Матерь Божию, за матерниенепрерывные милости Её к России и к тебе. Только Её ходатайством Россия доселецела, могущественна, славна. Можно сказать смело, что если бы Россия всегдастрого держалась благочестия, если бы русские все были крепко преданы вересвоей и Церкви Православной, её величие и благоденствие возрастали бы из годав год, и мира её не было бы предела... Чего нам бояться бы тогда, имея ТакуюЗаступницу, Которой любовь и могущество не имеют предела?!»
Воспроизведениежитий Святых, как, впрочем, и другие описания, подаются настолько живо,жизненно, что невольно перестаёшь замечать окружающую тебя обстановку,забываешь сегодняшний день и переносишься в чарующий мир рассказчика. - Вместес преподобным Герасимом Иорданским живёшь в знойной пустыне, прикасаешься кране тихонько стонущего льва и более того, вместе с «царём зверей» не идёшь, абежишь на могилочку Преподобного… («Любовью зверя укротив»). С преподобнойМарией (назвавшейся Марином) исполняешься желанием послушно выполнять самыетяжёлые работы и усердно молиться «в сем лукавом и лицемерном веке» («Марин поимени Мария»). В общении с преподобным Симеоном Верхотурским уходишь «подальшеот мирских треволнений, подальше, подальше...» («Симеоном его зовите»). Или сматерью-подвижницей разделяешь тяжёлую ношу детской беды («Две жизни ЕвгенииРевковой»). Потрясающ своей жизненной правдой и вывод к этому рассказу: «Думатьо себе, конечно же, надо, но при условии, если больше не о ком думать».
Глубоконазидательно повествование о жертвенном подвиге дорогой всем нам святой Обителипреподобного Сергия Радонежского в Смутное время - и не только. Словно набатомзвучат мужественные слова смиреннейшего архимандрита Дионисия: «Братия!.. .Всёотдать надо, а уж сами как-нибудь...Чтобы избавить Русь от захватчиков,надлежит народу нашему собраться вместе. По отдельности не победить. А победитьнадо...» - И полетели из монастыря воззвания во все уголки родной земли...(«Сергиев послушник»).
Рассказчицатак же ведёт речь и о людях обыкновенных - таких, с которыми мы встречаемсячасто, которые нас окружают, на которых подчас похожи и мы сами, и одновременнопроисходящее в их жизни выступает как что-то необычное, понуждающееостановиться в нашем земном беге и глубоко-глубоко задуматься: зачем ты явилсяв этот мир, для чего ты живёшь в нём, несёшь ли тепло и свет, не станет ли тебегорько в конце своего земного пути за неисполненное высокое призваниехристианина, да и просто человека,} А что ждёт тебя потом - за порогом этогопути?! (См.: «Детская душа детского доктора», «Обуза », «Ты будешь братом моейжене », «Купе на двоих», «Брошка с мадонной», «Три красных розы в тонкомхрустале», «Десять дней в счёт отпуска», «Из молитв сотканная»...).
Авторухочется выразить благодарность за раскрытие Заповедей Божиих, причём - методомсамым доступным, наглядным, ярким и потому действенным! Хотя здесь и малорадости, больше горечи, но ведь большинство лекарств не сладкие! - «Все мывиноваты друг перед другом». И эта виновность просматривается не в каких-товеликих делах (мы их не творим), а, как правило, в мелочах, из которых и складываетсянаша жизнь. - «Мы прозреваем, мы хотим пойти за Христом и идём туда, где всеговероятнее встреча с Ним. В храм. И вот первое, что мы видим - искажённое лицохрамовой уборщицы, подтирающей пол. Ей наплевать, что вы прозреваете. Онатолько пол помыла, а вы ей опять грязищу. «И чуть ли не тряпкой в лицо:намазалась, платок-то надвинь, завлекать в ресторане будешь, ишь,вырядилась!.. » Или в бок во время службы: «Как стоишь?..» - Нужно лиговорить, к чему приводит такая «миссия ». - Суть Заповедей можно вместе с авторомсвести к одному: «Идти, освободившись от греха. И - не оглядываться. Неоглядываться. Иначе - беда...» (См.: «Не послушествуй на друга своего», «Непрелюды сотвори», «Не пожелай жены искренняго твоего»).
РассужденияНаталии Евгеньевны о гневе приближаются к наставлениям святых Отцов Церкви. -«Самое главное, чего не переносит гнев - молчание...Сожми губы имолчи...Трудно бывает смолчать... Неопровержимые аргументы зудят на кончикеязыка, кажется, произнеси я их, и они повергнут в смущение моего такого жеразгорячённого и красного от гнева оппонента. Обман! У оппонента своинеопровержимые аргументы» («Милые бранятся -только ли тешатся?»).
Всёвеличие материнского жертвенного сердца показано в рассказе «Чем глубжескорбь...». - Его можно было бы назвать и иначе: «Жизнь ради детей». - Прочитавэтот рассказ, мысленно поклонишься Елене и Людмиле и возблагодаришь Господа,что есть такие люди.
Вглубоко психологичной повести «Солёный ветер по понедельникам » убедительнопоказана ответственность за тех, кого мы «приручили ». Бросивший сегодня напроизвол судьбы домашнее животное, верно ему служившее, завтра оставит в бедеи когда-то близкого ему человека, друга, родного! Ведь чёрствость, как и другиепороки, если с ними не ведётся борьба, быстро растут и своими ядовитымиплодами отравляют мир.
Трогательнои поучительно описание Прощёного воскресенья, на следующий день послекоторого, мы вступаем «в чистые воды Великого поста отмытыми собственнымпокаянием» («Не послушествуй на друга своего»)... А как светлеет наша душапосле того, когда мы, осознав свою вину и победив самость, искренно попросимпрощения! — Читаем: «И я решила, будь что будет. Позвонила. Таня взяла трубку.Я говорю, это Ирина, ты меня прости за всё. И Олегу передай, что прошу у негопрощения. И так легко стало! Какое это удивительное чувство - чистая совесть.Нам бы эти праздники каждый день праздновать, а мы из них событие делаем. Вродекак подвиг — человека простить. А это наша обязанность перед Богом» («Десятьдней в счёт отпуска»).
Особыестраницы отводятся рассказам о святых источниках, несущих чудесную помощь дажепри тяжелейших онкологических заболеваниях. - «Идите на источник, — благословляетигуменья одной из святых обителей. - Если верующие - поправитесь, если неверующие- я вам помочь не могу». «Мы сюда очень любим приезжать, - свидетельствуютпаломники.- Вот, водички набрали, в храм зашли, помолились. Хорошо здесь. Покой,благодать. Святое место». (См.: «В пруду прописанное чудо», «Колюпановскиетайны», «Тепло холодного источника»).
Связьс умершими, или, как говорим, общение Церкви земной с Церковью Небесной, чтоотмечается в рассматриваемой книге, вызывает радость, утешение, бодрит —молитвенная жизнь продолжается, любовь действует, добро не исчезает... «Можетбыть, папина душа, - возводит в Небесную Высь свои скорбные очи дочь, едущаяхоронить своего отца, - в этот ночной час напомнила о себе, просила молитв? Ия стала молиться, стоя на холодном степном ветру под звёздами, и, как всегдабывает после молитвы, отпустило, стало легче» («По семейным обстоятельствам»).
Авот очерк «Куда пропали снегири?» надо с особым вниманием прочитать невестам ибудущим матерям. - Появилась у бабушки тревога в душе при встрече с молодымчеловеком — прислушайся, внучка, к её чуткому старческому сердцу. Иначепридётся долго смотреть в окошко и наконец спросить: «Куда пропали снегири,бабушка?»
Дажеприсутствующий в рассказах юмор удивительно светлый - нисколько не обижаячеловека, он мудро понуждает его взглянуть на себя со стороны и увидеть своинедостатки, свою обнажённость...
Короче,с первых строк книга захватывает внимание и удерживает его до конца. В каждомне только целом рассказе, но и в отдельных его абзацах, читатель находит то,что его волнует, трогает даже до слёз, то, что ему нужно, что помогаетправильно взглянуть на мир, на свою жизнь, на своё земное призвание.
-Всё в книге «Верно. Глубоко. Жертвенно» (См.: «Скандальная женщина»).
Иснова вспоминаются наставления святого Иоанна: «Надобно стяжать сердце чистое,сокрушенное и смиренное, простое, мягкое и нежное, которое легко чувствовалобы ядовитость каждого греха, которое болело бы от всего, что противноСвятейшему Господу и своей болью извлекало слёзы, очищающие сквернысердечные... Надобно стяжать любовь к добродетели или к святой жизни».
Собираниювсего этого и помогает предлагаемая книга.
КонстантинЕфимович Скурат,
заслуженныйпрофессор
МосковскойДуховной Академии
КОЛЮПАНОВСКИЕ ТАЙНЫ
Варенье спривкусом экзотических, диковинных плодов, цвета малахитового.
-Фейхоа?
- Нет.
- Киви?
- Неугадали.
- Сдаюсь.
- Крыжовник.Половинку апельсинчика добавила, для вкуса.
Чаёк с такимвареньем, да беседа сердечная - отрада для сердца путешественника. Особеннодля моего. Потому что я очень долго ждала этой встречи и радуюсь - ненарадуюсь, что она состоялась. Для меня Тамара Михайловна Норкина - этодлинные узкие конверты, подписанные разборчивым и одновременно торопливымпочерком. Тульская область, посёлок Заокский... Моя постоянная читательница,скорая на доброе слово. Уже два года переписываюсь с ней, а к встречеподтолкнуло... чудо. Еду в маршрутке, а сзади две женщины громко разговаривают.Одна рассказывает, другая охает: «Ну надо же, ну надо же...»
- А источник,говорят, от всех болезней лечит, там жила придворная дама, Екатерина II еёочень ценила, а она ушла от царицы и стала монахиней, хотя сама и княжна была.Источник на том месте, от всех болезней лечит. - Надо же...
Я затаиладыхание. Где он, тот источник? Пока раздумывала - спросить, не спросить,женщины вышли. Раздосадованная, пришла в редакцию. А мне письмо от ТамарыМихайловны Норкиной вручают. Чудны дела Твои, Господи! Читаю: «Была я недавнона святом источнике, это совсем недалеко от нас, рядом с древним городомАлексиным. Там жила подвижница и прозорливица, блаженная старица Евфросиния,Христа ради юродивая, княжна земская, фрейлина императрицы Екатерины И».
Скор Господь напомощь нам, грешным. Теперь-то уж знаю я адрес святого источника. Пишу ТамареМихайловне: «Приеду». И вот уже и чаёк с экзотическим вареньем пьём, обсуждаемпредстоящую поездку. Завтра с утра в путь.
В храмеСвято-Казанского женского монастыря в селе Колюпаново я впервые увидела еёикону. Строгий лик, взгляд требовательный, даже жёсткий. В правой руке - крест,в левой - чётки.
Блаженная старицаЕвфросиния, я пришла к тебе после случайно услышанного разговора в общественномтранспорте, после подоспевшего вовремя письма дорогой моей читательницы ТамарыМихайловны. Пришла, наспех собравшись и, по сути, ничего не зная о тебе. Примешьли ты меня, иссуетившуюся и грешную? Взгляд требовательный и даже жёсткий. Я невыдерживаю его.
Ох уж этотинститут благородных девиц! Сколько блистательных особ вышло из твоих стен,сколько красавиц твоей «смольной ориентации» стало украшением царских дворцов,сколько лёгких ножек твоих выпускниц скользило по желанным паркетам и шелестомвееров ненавязчиво, да требовательно торило себе путь к высотам царскогорасположения. Княжна Вяземская была одной из них. Закончив Смольный институт,стала фрейлиной при дворе императрицы Екатерины. Много раз скучающаяимператрица призывала к себе молоденькую фрейлину разгонять тоску и развлекатьразговорами. А круг её знакомств! Князь Александр Львович Нарышкин, самСуворов, князь Юрий Владимирович Долгорукий, князь Вяземский. К этой заманчивойжизни шли, эту заманчивую жизнь завоёвывали, к ней стремились, её жаждали. Акняжна Евдокия Вяземская - её оставляет.
История её уходаот блестящих паркетов удивительна. Она бросает свои одежды на берегу большогои глубокого пруда в Царском Селе. Всё. Княжна, купаясь в пруду, утонула в нём.Её больше нет. Она вычеркнута из жизни. Переодевшись в бедное рубище, она идётстранствовать и уже никто никогда не узнает в ней блистательную княжнуВяземскую. Она берёт на себя самый тяжёлый, по нашему разумению, нечеловеческийподвиг - юродства. Презреть всё, стать как бы безумной и этим принести в жертвуГосподу свой разум, свой интеллект - источник гордыни и тщеславия. Распятьсебя, сравнять с землёй, отдать на всеобщее поругание. Таких выпускницСмольный не знал, да и Россия вообще не знала. Их очень немного. ЮродивыхХриста ради можно по пальцам пересчитать. Женщин в этом списке совсем мало, ауж фрейлин царских...
И пошла по Русиюродивая старица Евфросиния, доила коров на скотном дворе одного изВологодских монастырей, в другом монастыре пекла просфоры. А когда уженепомерным физическим трудом окончательно распяла свою плоть и готова была кмолитвенному подвигу, пришла в Москву к митрополиту Платону, раскрыла емусвою тайну. Просила об одном: скрыть её от преследований мира, благословить надальнейший молитвенный подвиг юродства. Митрополит Платон отсылает её сзапиской в Серпуховской Девичий монастырь. Но не в самом монастыре поселиласьблаженная, а за его оградой, в маленькой убогой хижине. Было у неё много кошеки собак. С собаками она и спала на голом полу, а если кто начинал её ругать - ссобаками, на полу, как так можно, она отвечала коротко: «Я хуже собак». На полустояло корыто. Старица стучала в корыто палкой и все собаки и кошки сбегалиськ нему.