Вадим Алексеевич Чирков
История, списанная с камня в пещере, в свете фонаря
История о первобытных людях, которую я собираюсь рассказать, увидена… моими собственными глазами.
Это случилось в Абхазии, в пещере, куда, меня, гостя горного этого края, взяли спелеологи. Входом в пещеру была узкая вертикальная расщелина, до поры скрытая от досужих глаз густыми зарослями деревьев и кустов.
Свет фонарей открыл нам первую пустоту — высокую и широкую, как зал, с черными, будто закопченными, гулкими сводами. Из пещеры вели в глубь горы, в другие пустоты, несколько ходов, одинаково запечатанных густой, как смола, темнотой.
В каком-то из "залов", в третьем или четвертом, я задержался у сверкающей в свете фонаря стены из слюдяного камня (гипсовый шпат, объяснили спелеологи, а то, что я назвал стеной, была опрокинутая водой его скала), задержался, кинулся, опомнившись, догонять группу, попал в один закоулок, другой. Увидел какую-то щель, просунулся в нее и очутился перед еще одной слюдяной стеной. Я присмотрелся — вся она оказалась расписанной рисунками! Шпат — мягкий материал, рисовать на нем легко даже осколком кремня, каждая черточка, особенно если стереть с нее пыль, отчетливо видна.
Я стер пыль, которой было, возможно, несколько веков, — стена сказочно засверкала, а рисунки проявились так четко, словно их сделали совсем недавно.
Я вгляделся в них…
Первое, что я понял — рисунки очень древние, и что они — единый рассказ, расположенный так, как следуют одна за другой строчки в книге.
Я "прочитал" этот рассказ весь от первого рисунка до последнего, страшно жалея, что нет со мной видеокамеры или хотя бы фотоаппарата. Прочитав, отыскал, как мне почудилось, ту же щель, пролез в нее, но оказался Бог или, вернее, черт знает где, перепугался насмерть…
Около двух часов я блуждал, продираясь из одной пустоты в следующую через шкуродёры, как называют узкие лазы спелеологи, страшась невидимых бездонных колодцев, не надеясь уже увидеть когда-либо людей…
Чудом вылез через очередной шкуродёр, на встревоженные моей пропажей голоса. Рассказал спелеологам о своей находке — они дружно ахнули, — но сказать, где находится эта стена, как ни хотел, не мог.
Один из группы был ученый антрополог, он попросил хотя бы повторить в его блокноте рисунки, увиденные в дальней пещере. Я взял его карандаш и кое-как изобразил то, что увидел на стене.
— Вы даже не представляете, что обнаружили! — воскликнул ученый. — Рисункам не менее тридцати тысяч лет! Это же могут быть кроманьонцы!*
Ученый был вне себя. Он уже кричал, размахивая руками: — Нужно немедленно организовать новую экспедицию!! Специальную!!!
Экспедиция вскоре была организована, и не одна, но той стены так до сих пор и не нашли. Должно быть, щель, через которую я проник в уникальную пещеру, завалило. Ученые уже отчаялись отыскать бесценные рисунки, а некоторые даже не верят, что они существуют.
Единственное, чем я могу восполнить потерю, это пересказать историю, нарисованную острым осколком кремня на сверкающей в свете огня слюдяной стене.
Прежде чем начать ее, добавлю: рисунки сделаны столь талантливо, они столь выразительны и живы, что соответствуют каждому моему дальнейшему слову.
"Кроманьонцы — ранние представители современного человека в Европе и за ее пределами, жившие 40–10 тыс. лет назад, возможные предки европеоидной расы.
Кроманьонцы были высокорослы — рост до 180–190 см. — их черепа имели высокий и округленный свод, прямой и гладкий лоб, выступающий подбородок…
Кроманьонцы создали богатую и разнообразную культуру палеолита: описано свыше 100 типов сложных, выполненных с большим мастерством каменных и костяных орудий. Значительно усовершенствовали они и способы охоты (загонная охота), добывая северного и благородного оленей, мамонтов, шерстистых носорогов, пещерных медведей, волков и других животных…
Кроманьонцы жили главным образом в пещерах… Были творцами замечательного первобытного искусства, о чем свидетельствуют многоцветная живопись на стенах и потолках пещер, гравировки на кусочках камня или кости…
Ученые считают, что у кроманьонцев существовали магические обряды и ритуалы…"
Придо Т. "Кроманьонский человек".
"Если бы пещерные люди умели смеяться, история пошла бы по другому пути."
Оскар Уайльд
ДУМ ПРИДУМЫВАЕТ
Каких-нибудь тридцать тысяч лет назад (еще раз сообщаю цифру ученого) в пещерах, продырявивших подножие горы, жило племя первобытных людей. Их было примерно столько, сколько пальцев на руках и ногах у трех человек. Племя называло себя внуками Горы, детьми ее считая Вождя и Шамана, которые жили в отдельных пещерах.
Имена у Вождя и Шамана были простые и понятные. Первого звали Сокрушай, а второго — Шито-Крыто. Рисунки же сказали нам, как звали двух предыдущих вождей: Укрощай и Колошмат. Тут могут спросить, как я "прочитал" эти слова. Очень просто. Имена тогда писались выразительными портретами героев повествования, глянул на них — и сразу все понял.
Племя поклонялось духу Горы, приютившей их, Тарараму. Это был дух довольно капризный и жестокий: чуть что, он гневался и побивал людей камнепадом или, если дело было зимой, снежной лавиной, а иногда и тем и другим, в зависимости от прегрешения. Разговаривать с духом Горы имел право только шаман Шито-Крыто, настолько косматый человек, что глаз его никто и никогда не видел.
Боялись же внуки Горы Бабая — духа Темных Закоулков, Пещерных Колодцев и Подземелий.
А еще — духа Леса, духа Воды, духа Огня и многих других.
Чем занимались внуки Горы? Охотились на зверей, ловили рыбу в реке и озерах поблизости пещер, шили одежды из шкур убитых зверей, делали из кремня ножи, ножички и ножища, наконечники для копий, собирали в лесу корешки и ели их, рискуя отравиться, лепили из глины горшки, лупились на вершину Горы, гадая о ее настроении. Хвастались удачной охотой, болели, ссорились, мирились…
Это самые главные сведения о племени, поведанные мне рисунками. Сама же история не столько о нем, сколько об одном человеке по имени Дум. Так его прозвали за то, что он был выдумщик.
Дум придумал кучу полезных вещей. Например, он изобрел Первую Пуговицу. Это была палочка на веревочке-сухожилии. Звериные шкуры, которые носили на себе дети Горы, стали застегиваться! Пуговицы, конечно, изменяются вот уже тридцать тысяч лет, но до сих пор они похожи на Первую Пуговицу Дума. А есть и такие, что ничем от нее не отличаются.
После Пуговицы Дум придумал Подошву, а за ней Пояс, за которым было удобно держать нож и другие охотничьи принадлежности.
А еще одним его изобретением было… Рукопожатие. До Рукопожатия внуки Горы хлопали друг друга по плечу и чем сильнее, тем, считалось, дружелюбнее.
И вот Дум предложил пожимать, здороваясь, руки. Тут приключилась история. Племя не всё приняло новинку. Одни продолжали придерживаться старого и проверенного хлопания по плечу, другие перешли на Рукопожатие. И первые со вторыми поссорились. Они назывались теперь Хлопуны и Рукожатники. Как они спорили, доказывая друг дружке преимущества своего способа здороваться! Хлопуны так разгорячились, что после каждого их показательного приветствия стоящий напротив падал наземь, а двое даже подрались, потому что, разгорячась, заехали друг другу по скуле и по уху.
Это-то и убедило косматого Шито-Крыто признать правоту Рукожатников. Новый способ здороваться, сказал он, безопасный, он не может причинить вреда племени. Рукопожатие было принято и существует, как вы видите, до сих пор. Короли и президенты приветствуют друг друга сегодня по способу Дума.
Про себя шаман подумал тогда, что может при случае выгодно обменять на что-нибудь новое приветствие у соседнего племени, выдав его за свое, что он вскорости и сделал. Шито-Крыто обменял Рукопожатие на "Во!". Что такое "Во!"? Это когда насчет чего-то понравившегося говорят "Во!" и показывают большой палец. Будто бы шаманово "Во!" распространилось среди детей Горы за один день, в этот день все в племени было "Во!" и все славили шамана за его изобретение, говоря и про него "Во!". А вождь, про которого тоже сказали "Во!", наградил Шито-Крыто большим куском мяса.
Как вы поняли, Дум и шаман были конкурентами.
В отличие от Дума Шито-Крыто изобретал вещи вовсе пустяковые. Например, слюнить палец прежде чем поймать на себе блоху. Об этом до него знали даже малые первобытные дети! А однажды он строго-настрого запретил всем плевать против ветра, ибо только что открыл: плевок незамедлительно возвращается.
Еще он придумал: трясти головой при звоне в ушах; чесать меж лопаток большим пальцем, а не всей пятерней; наступив случайно на первобытного ежа, не пинать его в отместку за боль босой ногой…
С некоторых пор шаман стал поглядывать на Дума с подозрением. Он не знал, что еще придет в голову этому парню, и боялся очередного Думова изобретения, могущего поколебать его, Шито-Крыто, авторитет.
А Дум уже появился перед племенем с новинкой! Он придумал зонт! Большой-пребольшой лист лопуха — тогда они были в два-три раза крупнее теперешних — Дум надел на сухую палку-раскоряку и прошелся, накрывшись Первым Зонтом, перед пещерами во время дождя. Кто хлопал в ладоши (внуки Горы это уже умели благодаря тому же Думу), кто хмурился, не зная, что и подумать, кто качал головой, кто, удивленный, моргал.
На шум вышел из своей пещеры шаман. Он увидел Дума под Зонтом и, как многие другие, покачал головой. Потом собрал племя вокруг себя и произнес горькую-прегорькую речь.
ГОРЬКАЯ-ПРЕГОРЬКАЯ РЕЧЬ ШИТО-КРЫТО
— Итак, мы дожили уже до Зонта. Это то, чего нам остро не хватало. Все остальное у нас уже есть: еда, оружие одежда, лекарства… Мы приручили диких животных, и саблезубые тигры и пещерные медведи больше не отрывают нам головы. Мамонты и шерстистые носороги нянчат наших детей. А первобытные коровы сами приходят к нам, чтобы напоить нас молоком. А мы встречаем их, валяясь под Зонтом, который придумал Дум, и говорим им: Ах, как вы нам надоели! Нам хотелось бы не молока, а чего-нибудь другого, Мороженого, например…
Тут надо сказать, что шаман говорил больше жестами, чем словами (слов тогда было все же немного), и речь Шито-Крыто походила на выступление теперешнего мима и одновременно переводчика устной речи на язык глухонемых. Можете себе представить речь косматого шамана (что я и делаю), а у кого есть способности мима, даже повторить.
— Кому нужен твой Зонт, Дум! — воскликнул Шито-Крыто. — Нам ли, первобытным, беспокоиться, что дождь нас помочит немного?! Что смоет с нас лишнюю грязь?! Ты опережаешь ход цивилизации, Дум! — Тут надо сказать, что Шито-Крыто не произнес, конечно, слова "цивилизация", он вместо этого потопал ногами, посучил перед собой руками, будто бы крутя колесо, и зашипел то ли, как змея, то ли как будущий паровоз. — Зонт преждевременен, он может породить ненужные нам качества! Хочешь знать какие? Зябкость, изнеженность… что еще? Стремление угнаться за модой. Посмотри на наших женщин, Дум! Некоторые из них вместо того, чтобы заниматься делом, уже обзавелись Зонтами и ревниво поглядывают друг на дружку — у кого Зонтик лучше, кто стоит под ним изящнее, кто как его держит. Теперь я должен буду бороться с нововведением, ломать голову над тем, чьими происками это назвать — пещерного ли черта, которого, как ты знаешь, зовут Бабаем, или испытанием, что послал нам дух Горы Тарарам. Нет, Дум, так не пойдет! Либо ты будешь показывать мне первому каждое новое изобретение и спрашивать совета, либо мы распрощаемся. Я прогоню ослушника туда, где его не спасет даже его легкомысленная голова. Да, мысль твоя легка, как птичка, Дум, но она не всегда знает, куда лететь. Она летит наугад…
Я кончил, мне пора приниматься за Зонт — видишь, их все больше…
И шаман Шито-Крыто завопил таким страшным голосом, так свирепо затопал ногами и замахал руками, так затряс косматой своей головой, что женщины побросали Зонты и кинулись, визжа, в пещеру. Вместе с ними убежали первобытные дети. Мужчины же только попятились, чтобы видеть, как беснуется их шаман. Он крутился на месте, приплясывал, выкрикивал что-то, рычал, жужжал, шипел, хрипел, сипел, сопел, свистел и улюлюкал. Так Шито-Крыто начинал обычно вызывать духа Горы Тарарама, чтобы после объявить его волю.
У Тарарама шаман спрашивал о том, на что не мог ответить сам. Кончатся ли наконец проливные дожди? Прекратится ли засуха? Вызвав духа, Шито-Крыто излагал ему суть дела, а после спрашивал, стоя перед Горой:
— Дай нам, дух Горы, ответ!
Или:
— Скоро ль кончится беда?
И дух отвечал:
— Нет!
Или:
— Да!
ДУМ ИЗОБРЕТАЕТ КОЛЕСО
Как-то раз в руки нашего выдумщика попал каменный диск с дыркой посередине. Он вертел диск так и сяк, пока не догадался сунуть в дырку палку. Сначала он покрутил диск на палке… И вот догадался взяться за палку по обе стороны диска и начал катать его по земле! И вот додумался прикрепить к оси две длинные палки — и получилась первая в мире Тачка! С этой-то Тачкой, которую Дум лихо катал взад и вперед перед пещерами, и увидел его Шито-Крыто. Он отобрал изобретение у выдумщика и долго изучал его в своей пещере. Снял диск с оси и вышел наружу. Созвал к себе все племя и произнес длинную и заковыристую речь.
ДЛИННАЯ И ЗАКОВЫРИСТАЯ РЕЧЬ ШИТО-КРЫТО
— Итак, первобытные мои друзья, изобретено Колесо. Это, конечно, сделал наш неосмотрительный Дум. Он снова придумывал, не посоветовавшись со мной! Посмотрим, во что может, так сказать, вылиться эта новинка. Порассуждаем… — И без того косматый шаман еще больше взлохматил волосы. Я думаю, — сказал он внушительным голосом, — что Колесо может, во-первых, завести нас НЕ ТУДА — ведь мы не умеем пока им управлять, и оно несется куда хочет. Смотрите! — Шито-Крыто катнул диск, он вильнул прямо на толпу. Толпа завыла, отпрянула, а Колесо, отскочив от камешка, сшибло с ног старого Топ-Топа.
— Второе, — продолжал шаман, убедившись, что эксперимент удался, — на Колесе мы покатимся Гром знает куда и так стремительно, — тут Шито-Крыто быстро-быстро пробежался на месте, — что, боюсь, наш Первобытный Разум за ним не угонится. Ведь думаем мы пока так, что нашу мысль перегонит и улитка, а Колесо мчится со скоростью лани.
И вот представьте себе: мы являемся на Колесе, оставив наш Разум за каким-нибудь поворотом дороги, неизвестно куда и сваливаемся неизвестно кому как снег на голову. И тут нас могут спросить: какого Бабая вы сюда прискакали? Гляньте-ка на них, какие они взмыленные! Вас кто-то сюда звал? Нет? Тогда чем объяснить ваше дурацкое появление здесь? Ах, виноваты не вы, а Колесо! Вот это? Теперь понятно, откуда пойдет выражение "круглый дурак"!..
Толпа, услыхав это слово, возмущенно зашумела и в Дума полетели первые камни.
— Я буду говорить еще, — не останавливался Шито-Крыто, — надеясь, что вы поймете из всего, по крайней мере, десятую часть, да и ту позабудете через минуту после моей лекции, — Шито-Крыто вместо этого слова пошлепал губами, — а говорить я буду для того, чтобы, пользуясь данным мне правом, сообщить вам непонятные вещи, и чем больше, тем для меня выгоднее, ибо, не понимая меня, вы будете думать, что я ужасно умный; поняв же хоть что-то, смекнете, не дай Гром, что не глупее меня… — Пока шаман говорил все это, племя и в самом деле начало зевать и потихоньку расходиться.
— И вот вам третье! — Шито-Крыто показал толпе три пальца. — Колесо, что дает возможность человеку так или иначе передвигаться быстро и, следовательно, далеко, может породить так называемую жажду странствий, охоту к перемене мест, которую назовут со временем бродяжничеством. Нужно ли нам это?