Благородная индустрия вооружений, продажа смерти, экспорт насилия, работают и процветают. Для всего этого Юг планеты является расширяющимся рынком. Семена несправедливости продолжают давать обильные всходы в виде общественных волнений, национальной, региональной, групповой и личной вражды.
перевод с испанского, К.Л.М.
* Жертвы на алтарь порядка *
ЗАКЛЮЧЕННЫЕ
"Мы все заключенные", утверждает Эдуардо Галеано в этой статье. Тот, кто не связан необходимостью -- связан страхом. И дети не свободны более всего: общество, которое предпочитает порядок -- справедливости, обращается с богатыми детьми как с деньгами, с бедными как с мусором, а детей среднего класса привязывает к телевизору.
http://www.brecha.com.uy/numeros/n557/galeano.htmlBrecha, Montevideo N557 от 2 августа 1996
Государство, которое невозможно посадить в тюрьму -- убивает действием и бездействием. Действием, когда в конце прошлого года военизированная полиция Рио де Жанейро официально признала, что гражданских лиц было убито в 8 раз больше чем в позапрошлом году; когда полиция в окрестностях Буэнос Айреса охотится на молодых людей как на кроликов. Бездействием, когда 40 почечных пациентов в государственной больнице бразильского города Куруару скончалось после диализа, сделанного им грязной водой; или когда в провинции Мисионес в северо-восточной Аргентине питьевая вода оказалась зараженной пестицидами, в результате чего участились случаи рождения детей с "волчьей пастью" и отклонениями в развитии спинного мозга.
В эру приватизации и свободной торговли деньги начинают управлять без посредников. В чем же тогда роль государства ? Государство должно позаботиться о дисциплине дешевой рабочей силы, приговоренной к жизни на мизерные подачки, и о подавлении легионов безработных: Государство -жандарм, не более того. Об инфраструктуре и сервисе позаботится рынок, о нищете, нищих и районах, населенных нищими, позаботится Бог, если не справится полиция. Государственной власти достаточно только изредка притворяться заботливой матерью, не отвлекаясь от своих основных функций -выслеживания и наказания. В рамках неолиберального проекта права людей отдаются на откуп элитам, и уже они, по своему усмотрению и благосклонности, в качестве подачки для масс, заботятся об образовании, здравоохранении...
Искусство заметать следы
А в это время растет бедность, преступность. "Преступность растет быстрее чем ресурсы, которые мы можем выделить на борьбу с ней", признает министр внутренних дел Уругвая. Взрыв преступности виден на улицах, хоть официальная статистика старается это скрыть, и латиноамериканские правительства признаются в своей импотентности. Но власть никогда не признается, что она на самом деле воюет с нищими, которых сама-же и производит. "Преступность растет из-за наркомании и наркоторговли", обычно говорят официальные лица для того чтобы отвести внимание от системы, которая бросает все больше и больше нищих на улицы и в тюрьмы, чьи действия приводят все большее количество людей к безнадежности и отчаянию.
Элиты постоянно демонстрируют свою неуязвимость. Что наказуемо внизу -приветствуется вверху. Мелкая кража -- преступление против собственности, масштабный грабеж -- право собственника. Первое рассматривается уголовным кодексом, второе относится к сфере частной инициативы. Власть, которая превозносит работу и рабочих в своих речах, ненавидит их в своих действиях, вознаграждая бесчестность, наглость и некомпетентность. Проделать все это -достойная задача для слуг из средств массовой информации, которые лгут примерно столько-же если молчат, как если говорят.
Изобличения или признания ?
И пока элиты исповедуют безнаказанность, средства массовой информации, особенно телевидение, проповедуют насилие и обязательное потребление. Недавнее университетское исследование показало, что дети Буэнос Айреса видят 40 сцен насилия по телевизору в день. Сколько сцен потребления видят они ? Сколько примеров роскоши, выбрасывания на ветер, хвастовства они видят ? Как много установок "КУПИ!" получают те, кто ничего не может купить ? Как часто вдалбливается им в головы: кто не покупает -- тот не живет, кто не имеет -тот не достоин ? Парадоксально, но телевидение часто передает выступления, изобличающие насилие и городской бандитизм, требует жесткой руки для борьбы с ними, и, в то-же время, учит этому, проливая на экранах телевизоров в каждом доме океаны крови и заваливая зрителей рекламой. Эти фабрики общественного мнения подбрасывают хворост в огонь коллективной истерии, они вносят существенный вклад в превращении общественной безопасности в общественную одержимость. С каждым воем сирены в умах беззащитного населения эхом отдаются ужасы преступлений. Испуганных становится все больше, и испуганные могут быть более опасны, чем опасность испугавшая их. Для борьбы с незащищенностью людей и отсутствием социальных гарантий, требуют законов, подавляющих существующие социальные гарантии, и дающих больше свободы полиции, требуют законов, ограничивающих свободы граждан.
Не только богачи чувствуют себя испуганными. Так-же и средний класс, так-же и бедняки: на бедных нападают более бедные или более отчаявшиеся. В обществах, которые предпочитают порядок -- справедливости, появляется все больше людей, которые приветствуют принесение справедливости в жертву порядку, все больше людей убеждаются в том, что никакие законы не устоят перед силой беззакония. Общественное мнение нескольких латиноамериканских стран все чаще требует ужесточить наказания вплоть до смертной казни. И убийства бездомных детей полицейскими в Боготе, Рио-де-Жанейро, и Гватемале втайне приветствуются значительной частью общества. Пытки обычных преступников (или тех кто на них похож) считаются в порядке вещей, правозащитники молчат...
Другие тюрьмы
Заключенные: нет больше военных диктатур, но тюрьмы в хрупких латиноамериканских демократиях заполнены до отказа. Заключенные -- бедняки, и это естественно, поскольку только бедных сажают в тюрьмы в странах, где не сажают никого если обваливается только что построенный мост, если закрывается банк, обворованный банкирами, если рушится дом, построенный без фудамента... Грязные тюрьмы, заключенные набиты как селедки: большинству не вынесен приговор. Многие сидят без суда, и не знают почему. По сравнению с этим Дантовский ад кажется диснейлендом. В тюрьмах постоянно вспыхивают восстания. Потом силы порядка расстреливают представителей беспорядка, и, остальных, попавшихся под руку. Это помогает бороться с перенаселением тюрем... до следующего восстания.
На самом деле сложно сказать кто из нас больше в неволе, те кто в тюрьмах, или те кто вне их. Свободны ли заложники необходимости, которым приходится жить для того чтобы работать, потому что они не имеют роскоши найти работу, которая позволила бы им жить ? А заложники отчаяния, кто не имеет и не будет иметь работы, проклятые жить в когтях нищеты ? А заложники страха, свободны ли мы ? Ведь не все мы заложники страха ? Везде решетки: уже сейчас ими окружают кафе в некоторых латиноамериканских городах, ставят решетки и на дома тех, кому есть что терять, хоть и немного, пусть даже по существу и нечего. Я видел решетки из дерева и жести на домах в бедных кварталах. Те кто вверху, те кто посередине, и те кто внизу: в испуганном обществе, где самым актуальным является вопрос выживания, мы все заключенные: надсмотрщики и те кто под наблюдением, избранные и парии.
Факты насмехаются над правами. Картина Латинской Америки в конце тысячелетия: это материк, который отказывает своим детям в праве быть молодыми. Дети -- заключнные в рядах заключенных, в этой большой тюрьме, заставляющей людей пожирать друг друга. Система, вследствие всеобщей паники и страха обращается с богатыми детьми как с деньгами, с бедными как с мусором, а средних привязывает к телевизору.
В пузыре власти
В океане обездоленных есть острова, которые более похожи на роскошные концентрационные лагеря, где элита может встретить только элиту, острова, которые ни на секунду не дают забыть для насколько элитных посетителей они предназначены. В некоторых крупных латиноамериканских городах, где захват заложников ради выкупа -- будни, богатые дети вырастают внутри пузыря страха. Они живут в огороженных особняках, в больших домах или группах домов, огороженных стенами с колючей проволокой под высоким напряжением, денно и нощно находятся под наблюдением телохранителей и телекамер. Они передвигаются, как деньги, в бронированных автомобилях. Они не знают города, в котором живут. Они открывают для себя метро в Париже или Нью Йорке, но никогда не пользуются им в Сан Паоло или Мехико.
Они не живут в своем городе. Им запрещено все, кроме своего личного маленького кусочка неба. За дверью начинается район страха, где люди отвратительны, грязны, и опасны. Эти дети -- основа глобализации, они не принадлежат своей стране. Выросшие без корней, не имеющие национальных черт, все их социальные чувства сводятся к уверенности, что реальность представляет опасность. Богатые дети разных городов похожи в своих привычках, так-же как похожи супермаркеты и аэропорты, находящиеся как-будто вне пространства и времени. Воспитанные в виртуальной реальности, богатые дети учат друг друга игнорировать настоящую реальность, которая существует только для того чтобы ее бояться или купить.
С момента своего рождения они воспитаны для быстрого потребления, и проводят свое детство убеждаясь, что машинам можно доверять больше чем людям. Быстрая еда, быстрые автомобили, быстрая жизнь: они живут в ожидании того часа, когда им купят первый Ягуар или Мерседес, они уже мчатся на полной скорости по кибернетическому хайвею, на полной скорости они соревнуются перед экранами компьютеров, на полной скорости скупают товары, взмахивая своими кредитными карточками во время "шоппинга".
Нищета как преступление
Много раньше, чем богатые дети перестанут быть детьми и откроют для себя дорогие наркотики, до того как они столкнутся с одиночеством и научатся скрывать страх, бедные дети начинают вдыхать клей. Пока богатые дети играют в войну пластиковыми пульками, свинцовые пули уже встречают бедных детей на улицах. Некоторые эксперты называют их "детьми ограниченных ресурсов", под которыми они, видимо, понимают человеческий мусор, обитающий в бедных районах. В соответствии со статистикой 70 миллионов детей живут в состоянии полной нищеты. Среди заложников системы им достается больше всего. Общество производит их, следит за ними, наказывает их, иногда убивает, но практически никогда не принимает их.
Они рождены с корнями, висящими в воздухе. Многие из них -- дети крестьян, которых изгнали с земли, и которые сгинули в муравейниках городов. Между колыбелью и могилой, между голодом и пулями расстояние невелико. Из каждых двух бедных детей один работает, изнуряя себя за еду и немного большее: он торгует на улицах, моет машины, он превосходен как рабочий на фабриках и как посудомойка в ресторане, он достаточно дешев для производства товаров на экспорт, чтобы делать туфли и шить костюмы для супермаркетов мира. А что второй ? Из каждых двух детей один лишний, рынок не нуждается в нем. На нем невозможно получить прибыль. А, как известно, тот на ком невозможно заработать не имеет права на жизнь. Та-же система, ориентированная на максимальную производительность, которая избавляется от стариков, избавляется и от детей. С точки зрения системы: старость -- это неудача, детство -- это опасность.
В латиноамериканских странах гегемония рынка разделяет людей, разрывая на части гражданское общество. Какая судьба ожидает тех кто ничем не владеет в странах, где право собственника становится единственным и священным правом ? По отношению к бедным детям противоречие между культурой, которая командует "потребляй!" и реальностью, которая не дает такой возможности, наиболее жестоко. Голод заставляет их грабить и продавать себя; чтобы хоть таким путем вкусить недоступные плоды потребительского общества. И они посылают себя в атаку на улицах больших городов, банды отчаянных, которых объединяет смерть, все время смотрящая из-за плеча. В соответствии с Human Rights Watch полиция убивает 6 детей в день в Колумбии и четыре в Бразилии. А они ? Для них это означает, что миллион Бразильских детей торгуют своим телом, примерно столько-же в Индии, а в Доминиканской республике процветающая индустрия туризма предлагает аукционы невинных.
Паника и ее ловушки
Причину и следствие соединяют средства. Заключенных, живущих в нищете, и живущих в роскоши объединяют дети, которые уже больше чем ничто, но меньше чем все. Свободы детей среднего класса постоянно уменьшаются, система отбирает их день ото дня в обществе, которое провозглашает порядок и стабильность священной целью, в то время как создает хаос. В это время общественной нестабильности, когда богатство концентрируется, а бедность расползается с огромной скоростью, кто не чувствует как пол шатается под ногами ? Средний класс живет в состоянии постоянного обмана, притворяясь что имеет больше чем имеет, но ему никогда не было так сложно исполнять этот обряд самопожертвования. Он парализован паникой: страхом потерять работу, машину, дом, вещи... страхом не получить то, что положено получить, страхом, что кто-то упрекнет его в плохом поведении. Средний класс учится подчиняться, и часто защищает установившийся порядок как будто он и есть его хозяин, хоть он не более чем арендатор этого порядка, более волнующийся о цене аренды и пребывающий в постоянном страхе быть выброшенным.
В страхе растить детей, в страхе жить, находясь под страхом падения. Очутившись в ловушке страха дети среднего класса в массе обречены на унижение пожизненного заключения. В городе будущего (или это уже настоящее ?) дети, под присмотром электронных нянь будут созерцать с балкона или через окно улицу, запретную из-за насилия или страха перед насилием; улицу, где подстерегают опасности, и, иногда удивительный, спектакль жизни.
перевод с испанского, К.Л.М.
* Мир сошел с ума *
http://www.progressive.org/toc1200.htmProgressive Magazine, декабрь 2000
Страх потерять работу с перспективой никогда не найти новой невозможно разделить с нелепой статистикой, которая может показаться нормальной только в мире, который сошел с ума: за последние 30 лет формальные рабочие часы (которые обычно меньше реального рабочего времени) выросли в США, Канаде и Японии, уменьшившись немного всего лишь в нескольких европейских странах. Эта тенденция не поддается здравому смыслу (разве только в перевернутом с ног на голову мире): технологическая революция, которая принесла ошеломляющее повышение производительности труда, не только не увеличивает заработную плату, но даже не уменьшает рабочее время в странах с наиболее развитыми технологиями. В США частые опросы общественного мнения показывают, что работа является наибольшим источником стресса, больше даже чем развод или страх умереть. В Японии переработка (кароши) убивает 10000 человек в год.
Когда французское правительство решило в мае 1998-го уменьшить рабочее время с 39-ти до 35-ти часов в неделю, предлагая другим урок здравого смысла, это действие вызвало бурю протеста со стороны бизнесменов, политиков и технократов. В Швейцарии, где безработица -- не проблема, я был свидетелем события, оставившего меня в шоке. Был проведен референдум по вопросу уменьшения рабочих часов без уменьшения заработной платы. Швейцарцы проголосовали против ! Я вспоминаю, что не мог понять этого результата. И не понимаю его до сих пор. Работа стала всеобщей обязанностью с тех пор как Бог приговорил Адама в поте лица зарабатывать себе на хлеб, но не должны-же мы понимать Господа столь буквально. Я подозреваю, что потребность работать как-то связана со страхом безработицы (хоть в Швейцарии эта опасность кажется довольно абстрактной) и со страхом перед свободным временем. Быть -значит быть полезным; чтобы быть -- необходимо быть годным к продаже. Время, которое не деньги, вызывает ужас. В этом нет ничего нового. Вместе с жадностью, страх всегда был основным двигателем системы, которую обычно называют капитализм.
Страх остаться без работы позволяет насмехаться над правами работников. Восьмичасовой рабочий день больше не относится к сфере закона, но к литературе, где он сияет среди других творений сюрреалистской поэзии. А уж такие вещи как вклад работодателя в пенсии, медицинскую страховку, оплаченный отпуск, Рождественские премии и пособия для неработающих членов семьи вообще относятся к области археологии. Утвержденные законом права работников пришли к нам из другого времени, рожденные страхами: страхом забастовок, страхом надвигающейся социалистической революции. Властьимущие, которые тряслись в страхе вчера -- те, кто наводит ужас сегодня. И, таким образом, плоды двух столетий борьбы за права работника исчезли в одно мгновение.