На галереях хоров помещены готические скульптуры основателей и меценатов храма. Одна из фигур изображает самого святого Вита. Рельефы на средних створках бронзовых ворот собора рассказывают историю строительства собора — от 925 до 1929 года. На воротах справа — сцены из жития святого Вацлава, а слева — житие святого Войтеха, епископа, погибшего мученической смертью.
Южные Золотые ворота справа от башни украшает восстановленная мозаика 1370 года с изображением Страшного суда. Фон ее сделан из позолоченных кубиков стекла, мозаичные фигуры — из разноцветных камешков. Все камешки были специально выточены в Венеции в 1370–1371 годах. Ворота закрыты бронзовой решеткой с аллегорическими композициями на зодиакальные темы.
Золотые ворота — главный вход в храм. Через них проходили торжественные процессии, а также правители в день коронации.
Название «Золотые» ворота получили благодаря мозаике со сценами Страшного суда, созданной венецианскими мастерами.
Внутри собора скульптур относительно немного, и они не вполне обычны для готики. Парлерж и его ученики создали ряд портретов членов царствующей династии, князей церкви и строителей храма. Мягкие линии, приветливые лица имеют мало общего с типичной готической портретной скульптурой.
Гибкий, богатый и свободно применяемый чешскими мастерами архитектурный декор положил начало в Средней Европе так называемой пламенеющей готике. Впоследствии этот стиль был подхвачен в Германии, Франции и других европейских странах, однако у чехов все по-другому. Чешское зодчество того времени — это здоровая изящная жизнерадостность, а не тревожность, свойственная поздней готике той же Германии.
Лестница рядом с одной из капелл ведет в подземелье храма, к археологическим раскопкам и в королевскую крипту. Спустившись в лабиринт, часть которого отгорожена решеткой и погружена во тьму, можно увидеть место последнего упокоения некоторых чешских королей. Здесь находятся гробницы Карла IV, четырех его жен (Бланш, или Бланки Валуа, Анны Пфальцской, Анны Свидницкой и Элишки Поморянской), Иржи из Подебрад, Вацлава IV, Рудольфа II. Под низкими потолками короли, как солдаты, в деревянных гробах начала XX века, стоящих в полутора метрах друг от друга.
Между алтарем и скамейками для прихожан в королевском саркофаге мирно спят Фердинанд I, его жена королева Анна и их сын Максимиллиан II, а вдоль стен идет бесконечный ряд часовен. Внутри эти комнатки наполнены разного рода артефактами, предметами церковной утвари вроде кропильниц, алтарей, статуй и надгробий, а также останками тех, кто в разные времена удостоился чести покоиться в главном храме страны. Здесь нашли последний приют все пражские архиепископы, некоторые придворные и князья.
Рядом со спуском в крипту — подъем на главную башню собора. На лестнице 287 ступенек и ни одной площадки, на которой можно остановиться и передохнуть. Зато сверху можно видеть весь город — как на ладони.
Пражская Лорета
Лоретой, или святой хижиной, называется небольшая постройка внутри комплекса.
Легенда рассказывает, что хижина, в которой в Назарете жила Дева Мария с младенцем Христом, была перенесена ангелами в Италию в 1291 году и тем самым сохранена от безбожников, захвативших Святую землю. Местом в Италии, куда перенеслась хижина, была Лорета, небольшое селение недалеко от Анконы. Пролетая над Европой, ангелы время от времени приземлялись для отдыха, оставляя на месте привалов частички хижины. Там, где были найдены эти священные артефакты, впоследствии построили так называемые Лореты, копии лоретанской хижины. Домик всегда почитался, а в период барокко его копии строились во многих европейских странах.
В Праге Лоретанская хижина была построена в 1616–1627 годах итальянцем Джованни Батиста Орси на средства Катержины из Лобковиц, богатой и знатной католички. Пятьдесят лет спустя это место, привлекавшее посетителей, было окружено аркадами, над которыми позднее пристроили еще один этаж. Аркады украшены плафонными росписями. В углах расположено шесть капелл, каждая из которых посвящена какому-нибудь святому.
Наибольшее количество посетителей привлекает капелла, где находится крест с распятой на нем бородатой женщиной — святой Старостой.
Это португальская мученица II века по имени Вильгефортис. Легенда гласит, что отец решил выдать ее замуж за язычника. Девушка плакала, просила, умоляла отца изменить свое решение, но никакие уговоры на него не действовали. Накануне свадьбы девушка всю ночь не сомкнула глаз, моля Бога предотвратить этот брак. Когда наутро она вышла из своей спальни, все увидели, что у нее выросли усы и борода. Потрясенный жених отказался от невесты со столь экзотической внешностью (что не удивительно), и свадьба расстроилась. Взбешенный отец-язычник распял ее на кресте.
В Лорете находится и скульптура святой Апулены, покровительницы дантистов. За отказ отречься от христианства ей выбили зубы. На скульптуре возле нее стоит ангел с огромными щипцами.
На втором этаже под аркадами находится знаменитая сокровищница с литургической утварью XVI–XVIII веков. Самый прославленный предмет в сокровищнице — алмазная монстрация (дароуказательница), изготовленная в 1696–1699 годах из сильно позолоченного серебра и покрытая 6222 алмазами. Дароуказательницу еще называют «Пражское солнце». Сделана она в Вене в 1699 году из личных драгоценностей графини Коловратовой и, по ее же указанию, перевезена в Прагу как дар в качестве искупления грехов перед церковью, Богом и Отечеством. Стоимость алмазов «Пражского солнца» не смог бы определить ни один из ныне живущих на Земле экспертов-ювелиров… Зато хорошо известно, что весит она 12 килограммов.
Другая монстрация украшена 260 алмазами и большим количеством жемчужин, за что и получила название «Жемчужная».
О 27 колоколах Лореты сложено несколько легенд. Появились они в XVIII веке, когда в Прагу пришла страшная эпидемия чумы. В то время недалеко от Лореты жил богатый мещанин, Эбхард из Глукова, у которого заболела дочь. Он очень долго молился Богоматери Лоретанскои, прося выздоровления для дочери. Когда чудесное исцеление произошло, в память об этом событии в 1694 году он заказал колокола. Точнее, карильон. Колокола для карильона отлил Кладеус Фромм в Амстердаме за 15 тысяч золотых.
Легенда гласит, что когда дочь еще лежала в горячке, ей привиделись ангелы — они летали вокруг Лоретанскои колокольни и звонили в маленькие колокольчики. Когда выздоровевшая дочь рассказала отцу о своем видении, он решил заказать инструмент под названием карильон. Принцип его действия напоминает шарманку, но звучание намного богаче. Мелодия, которую вызванивает лоретанский карильон, удивительно красива — это религиозный гимн «Тысячекратно приветствуем тебя».
В 1945 году, когда на территории Чехословакии шли последние бои, в Праге был смертельно ранен русский солдат по фамилии Беляков. Перед смертью он услышал волшебный звон лоретанских колоколов и попросил похоронить его где-нибудь поблизости. Последняя просьба солдата была исполнена. Могила Белякова находится недалеко от Лореты.
ЛЕГЕНДА О КОЛОКОЛАХ ЛОРЕТЫ
В давние времена колокола карильона еще не играли трогательную и печальную мелодию, как сейчас, а только отбивали время: большие колокольчики сообщали час, меньшие — четверти.
Тогда жила в Новом Свете бедная вдова. Она работала от рассвета до заката, чтобы прокормить своих детей, а тех было как раз столько, сколько колокольчиков на башне Лореты. Вдова называла своих чад лоретанскими колокольчиками. В хорошем настроении сравнивала их с настоящими колоколами: те большие могут подождать, а маленькие каждую минуту что-нибудь хотят.
Еще одно богатство было у бедной вдовы: нитка серебряных монет. Получила она их давно от богатой крестной матери и хранила в комоде как большую драгоценность, пока дети не вырастут и она не даст каждому по монетке на память.
Пришло время, и в Праге разразилась эпидемия, больше всего среди бедных, в обветшавших домах и на грязных кривых улочках.
Вскоре зараза добралась и до улочек Нового Света, не миновав и дома бедной вдовы. Однажды заболел самый старший сын, мать была в отчаянии, врачу заплатить не могла. Болезнь наступала быстро, прошло едва пара часов, а она уже видела, что у сына душа отлетает. Открыла комод, достала нить с серебряными монетами, сняла самую большую и пошла к Лорете, чтобы оплатить последний путь своего сына, если уж не могла оплатить лечение. Вскоре над крышами Нового Света самый большой из лоретанских колоколов погребальным звоном сообщил о смерти мальчика.
На следующий день печальная вдова шла за погребальной повозкой, чтобы попрощаться со своим сыном и знать, в какой яме для бедных он будет похоронен. Когда она вернулась домой, нашла в горячке следующего ребенка: это была ласковая светловолосая девочка, и она уже едва узнавала свою мать. С тяжелым сердцем вдова взяла вторую серебряную монетку и пошла к Лорете.
Так продолжалось день за днем, на нитке убывали монетки, день за днем несчастная вдова шла за погребальной повозкой, а с лоретанской башни звенел колокол все меньший и меньший, пока не прозвучал самый маленький — умер последний ребенок бедной вдовы.
Мать проводила на кладбище последнее дитя. На обратной дороге она почувствовала жар и поняла, что болезнь добралась и до нее. С трудом дошла до дома, легла на кровать в опустевшей комнате и с горечью подумала, что нет у нее уже никого, чтобы подать ей стакан воды. Одна мысль смягчала ее скорбь: она недолго проживет без своих детей, которых она любила больше всего на свете. Жар палил ей лицо, тело бил озноб, она ждала свою последнюю минуту. В проблесках сознания она продолжала думать о своих детях, с потрескавшихся губ слетел еле слышный вздох:
«Дети, мои дорогие дети! Сделала я для вас все, что могла. А для меня уже никто ничего не сделает. И погребальный звон я вам заказывала, а кто закажет его для меня, чтобы проводить меня в последний путь?»
В тот момент высоко над крышами домов зазвучали лоретанские колокола. Звонили все одновременно, их голоса сливались в мелодию настолько неслыханно прекрасную, что люди на улицах останавливались и слушали со слезами на глазах. Голоса колоколов переплетались, пели вместе и сопровождали один другого, и это звучало как песня, исполненная благодарности. Вдова открыла глаза, мгновение слушала, потом снова медленно их закрыла, и на ее бледном лице появилась счастливая, спокойная улыбка. С тех пор лоретанские колокола не звонят, а поют.
Езулатко и храм девы Марии Победоносной
Храм Девы Марии Победоносной не всегда носил это название. Когда-то, до гуситских войн и Тридцатилетней войны, он назывался храмом Святой Троицы. Это было первое здание в стиле раннего барокко в Праге, построенное пражскими немецкими лютеранами на средства европейских протестантов по проекту Д. Филиппи в 1611–1613 годах. Император Фердинанд II в 1624 году передал костел ордену босых кармелиток, которые сделали его монастырским и дали название в честь победы католической императорской армии на Белой Горе и торжества католической веры.
Этот храм знаменит тем, что в нем хранится восковая фигурка Младенца Иисуса, которую чехи нежно называют Езулатко.
Согласно старинной легенде, Младенец появился на юге Испании, в монастыре, что был построен в долине реки Гвадалквивир. Както во время молитвы монаху Иосифу явился очаровательный мальчик. Тело его светилось неземным светом, и монах понял, что перед ним предстал сам Иисус Христос в образе младенца. Иосиф долго молился, чтобы опять увидеть божественный лик. Однажды его нашли в саду мертвым с сияющей улыбкой на лице и восковой скульптуркой Младенца в руках. Какое-то время скульптурка хранилась в монастыре, а затем попала к знатной испанской семье Манрико де Ларе.
Одна из девушек этого рода, Максимильяна Мария, вышла замуж за чешского дворянина Братислава из Перштейна. А маленького Иисуса взяла с собой. Когда в 1587 году выходила замуж за одного из Ромжберков (влиятельных чешских дворян) ее собственная дочь Поликсена, мать преподнесла ей фигурку Иисуса как ценный свадебный подарок. Муж был намного старше Поликсены, и вскоре она овдовела.
Через 11 лет Поликсена сочеталась браком с высшим королевским канцлером — Зденьком Попелом из Лобковиц. С тех пор и известна как Поликсена из Лобковиц.
В 1624 году в Прагу пришли монахи ордена кармелитов и поселились недалеко от костела Девы Марии Победоносной, тогда еще Святой Троицы. Поликсена сразу после смерти своего второго мужа отдала им Младенца Иисуса на сохранение. Сначала Езулатко поместили в часовне, где им восхищались и умилялись послушники. Но вскоре началась Тридцатилетняя война. Кармелитские монахи бежали, а костел захватили протестанты. Статуэтка не представляла для них никакой ценности — и они преспокойно выбросили Езулатко за алтарь вместе с какой-то рухлядью.
Долгое время скульптурку никто не мог найти — даже когда костел снова перешел в руки католиков. Кармелиты безуспешно искали статуэтку и уже отчаялись найти. В 1637 году в Прагу вернулся кармелитский монах Кирилл — ему-то и посчастливилось обнаружить за алтарем бедного Езулатко, запыленного, разбитого и без рук. Кирилл, как мог, привел скульптурку в порядок, водворил на место и молился ей. Младенец стал являться Кириллу во сне и просить, чтобы ему вернули руки. Вскоре это удалось сделать. С того момента Младенец Иисус был выставлен в костеле, и к нему потянулись верующие. После молитв, обращенных к Езулатко, происходили чудесные исцеления.
Со временем Младенец Иисус стал получать пожертвования, в том числе и маленькую коронку. Процессии к младенцу все росли и росли, в часовенке у входа в костел совсем стало не хватать места, чтобы вместить всех желающих полюбоваться на Езулатко. В монастырской хронике появились свидетельства о множестве чудес, совершенных им: Езулатко защищал город, лечил детей и взрослых, утешал несчастных. В XVIII веке к его имени прибавилось слово «милосердный». Это случилось после большой эпидемии, во время которой прихожане молились ему, и никто из них не умер. Тогда же Иисусик был коронован.
В середине XVIII века статуэтку поместили на алтарь, где в серебряном шкафчике она находится до сих пор.
Сейчас Езулатко, или, как его принято называть,
Эмаузский монастырь (монастырь бенедиктинцев при храме Богоматери и славянских святых, называемый еще На Слованех), был заложен Карлом IV для ордена славянских бенедиктинцев — для возобновления богослужений на славянском языке (отсюда второе название — «монастырь на Слованех»).
Вместе с монастырем Карл IV заложил и костел, посвященный Деве Марии, святому Иерониму, славянским просветителям Кириллу и Мефодию, а также чешским святым Войтеху и Прокопу. Освящение храма и монастыря 29 марта 1372 года провел пражский архиепископ в присутствии двух римских курфюрстов, нескольких епископов, самого Карла IV и его сына, будущего короля Вацлава IV. Карл настоял, чтобы монастырь освящал архиепископ, а не папский нунций.
Монастырь был частью градостроительного плана Карла IV по обустройству Нового Места пражского. Он задумывался как часть системы церковных построек, образующих в плане крест: монастырский храм, примыкающее к нему с юга квадратное здание с райским двориком, на западе от него — комплекс новых построек и часовня Святых Козьмы и Дамиана. Монастырь легко узнать издалека — по раздвоенному шпилю главного нефа.
Карл IV стремился устранить раскол между западной церковью и восточным христианским миром. Он решил восстановить славянскую литургию в кириллической традиции и превратить Чехию в центр славянского церковного просвещения — для этого в Прагу были призваны бенедиктинские монахи, проводившие службы на церковнославянском языке.
Во времена гуситских войн монастырь во многом благодаря славянским традициям избежал опустошения. В период правления императора Рудольфа II монастырь стал католическим. В 1636 году в него пришли бенедиктинцы из каталонского монастыря Монсеррат и оставались в Эмаузах до 1880 года. После образования Республики Чехословакии в 1919 году монастырь отошел было в ведомство Пражской музыкальной консерватории, но уже через год в него вернулись бенедиктинцы и возобновили славянскую литургию.
Во время войны, в 1942 году, гестапо изгнало монахов из монастыря, чтобы разместить там военный госпиталь. При налете союзной авиации 14 февраля 1945 года были разрушены здание костела и своды монастырского здания.
В 1950 году монастырь был национализирован и перешел в ведение Чешской академии наук, а большая часть бенедиктинцев переехала в Италию. После 1989 года монастырь был возвращен верующим, и его помещения заняло бенедиктинское аббатство в Эмаузах.
В 1995 году был закончен первый этап реконструкции монастыря. В 2003 году была закончена реконструкция костела, освящен новый алтарь, а первая месса была отслужена символически в Пасхальный понедельник 21 апреля 2003 года. Трехнефная церковь используется сегодня как выставочный зал.
Именно в этом монастыре возникла глаголическая часть Ремешского Евангелия, на котором с XVI по XVIII век присягали при коронации все французские короли.