А во Фрисландии осталась смутная память о каких-то необычных то ли фризах, то ли викингах…
В ХII веке хронист Гельмольд рассказывает про «фризов, которые называются рустры». На картах ХVII века Восточной Фрисландии, на границе современной Германии с Нидерландами, отмечена приморская провинция Rustringen.
Может быть, рустрами на Западе стали называть приплывших из финских земель руотси? Тех, что прибывали к Рерику?
Правда, еще до Рюрика во Фризии была местность Рустрания… В нее и бежал дядя или папа Рерика, Харальд Клак. Но кто мешал руотси набегать на Фрисландию и пытаться там селиться еще задолго до Рюрика?
А еще в IХ веке прибрежные районы назывались Виеренген или Вириэга. Возможно, это местное произношение слова «варяги». По археологическим данным, варяги здесь были… Не факт, что именно эти варяги во Фризии как-то связаны с Рериком-Рюриком, но и это ведь вполне можно предположить.
Для некоторых историков эти совпадения в названиях служат подтверждением, что Рерик Ютландский и есть «наш» Рюрик. Или, по крайней мере, вполне мог бы им быть.
Подтверждением того, что Рерик Ютландский и Рюрик – это и есть один и тот же человек, опять служит археология: материалы уникального курганного могильника Плакун – на правом берегу Волхова, напротив Староладожского поселения. Во всех могильниках Древней Руси скандинавские захоронения встречаются только вместе с погребениями носителей других культурных традиций. А вот в Плакуне похоронены только скандинавы. Возраст могильника – около 865–920 годов.
В древнейшем из погребений (курганная насыпь № 7) среди пережженных костей и остатков женского убора – обломки так называемого «фризского» кувшина. Он резко отличается от грубой местной посуды, вылепленной от руки. Это единственная находка в Восточной Европе редкой и дорогой посуды. Центром изготовления фризских кувшинов, украшенных инкрустацией из серебряной фольги, был Дорестад. А производство их прекратилось как раз после катастрофического наводнения 864 года.
В этом же погребении встречены бусы, которые в Ладоге и Скандинавии появляются только после 865 года. Значит, захоронение женщины произошло в то время, когда Рюрик пришел в Ладогу. И вещь, редкая вещь из Дореста!
А в курганной насыпи № 11 раскопано древнейшее на Руси погребение в гробу, помещенном в специальную деревянную камеру. В самом конце IХ века здесь погребли христианина. Рерик Ютландский был крещен… Откажемся от соблазна сказать, что нашли погребение Рюрика… Но ведь уж, наверное, крестили не его одного… Нет прямых доказательств, что Плакун – погребение дружинников Рерика-Рюрика, но с другой стороны, а какие доказательства нужны? Надпись: «Здесь был Рюрик»?
Вспомним еще и то, что в числе варяжских народов в перечне из «Повести временных лет» нету «данов»-датчан.А есть еще упоминание, что часть дружины Рюрика вид имела «зело преудивительный»: не носила штанов. То есть в климатических условиях Приладолжья быстренько они надели штаны… Но прибыли эти люди, скорее всего, из Англии – там бритты и правда не носили штанов. Дружины Готфрида долго стояли в Британии… К нему шли служить местные обитатели. Их облик и привычки вызывали изумление у континентальных жителей, а их появление в Ладоге служит косвенным подтверждением того, что «наш» Рюрик – все же Рерик Ютландский.
В Ладоге
Вероятно, Рюрик пришел в Ладогу вскоре после 865 года. С кем же он пришел? Скорее всего, со своей дружиной. Вторгся силой? Или его все же и правда призвали? Если его жена происходит из осевших в Финляндии викингов, если ему служили руотси, Рерик и его дружина были в глазах ладожан русью. Тем более, если во Фризии и правда оседали руотси, Рерик стал конунгом руотси, русью. В Ладогу зовут известного, заслуженного конунга, связанного с руотси родством, службой, знакомствами, общностью судьбы.
Конечно, это только предположение, но такое ли безосновательное?
На каких условиях произошло это «призвание»? Возможно, на условиях «приглашенного конунга» – как приглашали позже князей в Новгород и Псков. Верховный судья и глава военной дружины, защитник и представитель. С его прекрасным знанием мира, с колоссальным опытом войны, с умением организовывать жизнь в торговых центрах (Дорестол при нем процветал), с его связями на Западе – на другом конце торговой цепочки – пожилой Рерик был находкой для Ладоги. Сколько ему было тогда? Рерик появляется в хрониках в самом конце 830-х. Даже если в 840-м, во время бегства из Дании, ему было всего лет 20, то в момент призвания конунгу уже хорошо за 40. По тем временам возраст преклонный.
Но для Ладоги это не минус! Пожилой князь наведет порядок, станет верховным арбитром в делах вставших друг на друга родов. Чем он старше и солиднее, тем ответственнее и почтеннее станет его суд. Тем меньше шансов, что власть употребит на ведение не нужной городу войны. И чем старше пришлый князь, тем быстрее передаст он власть молодому князю, который родится уже в Ладоге, будет местной русью, не сбежит, примет землю и людей Приладожья как родину.
Мотивы Рерика? И «служилый князь» – фактический владыка важных торговых путей. Ладога, в точности как Дорестол и Хедебю, – важный торговый центр. Как раз то, чего всю жизнь добивался Рерик. Если это и правда он – его мечта осуществилась, хотя и на краю тогдашнего мира, в самой окраине знакомой и понятной ему земли. Наверное, Рерик считал себя редкостным неудачником – выгнали из родной Дании, не смог закрепиться во Фрисландии, не вошел в ряды имперской знати. Дорестол смыло… Вроде и после этих бед он получил желаемое, но там, где-то на периферии.
Возможно, для Рерика-Рюрика это было тем же, чем для современного российского полковника получить генеральские погоны, но при том быть переведенным в Забайкальский военный округ. Хотел быть генералом? Будь! Но не в Москве, а в Чите…
Если Рерик был христианин по убеждениям – мог подумывать, что это кара за грехи. Если принял христианство конъюнктурно, в душе продолжая верить в Одина, должен был считать, что боги карают за отступничество.
Жаль, мы никак не можем знать его мыслей и чувств. Внутренняя жизнь Рерика-Рюрика совершенно закрыта для нас. Более чем вероятно, он и правда считал позднюю случайную удачу не редкостным везением, а своего рода расплатой Судьбы за потери. Не ясной улыбкой, а такой кривой ухмылкой Судьбы.
Игорь родился уже здесь… Вряд ли он был первым ребенком в жизни пожилого конунга. Возможно, Рерик оставил в той, навсегда потерянной, жизни и убитых взрослых сыновей. Если были дочери – они уже чужие, продолжают род своих мужей. По представлениям IХ века Рерик находился на пороге старости, а вынужден был начинать все сначала.
Возможность третья, Рюрик Ободритский
Есть версия, что Рюрик – представитель княжеского рода западнославянского племени ободритов, а его имя восходит к слову «рарог», то есть «сокол». Основной аргумент склонных так считать – сокол был гербом ранних Рюриковичей, а в «Слове о полку Игореве» князей называют соколами и соколятами. Племя же западных славян ободритов считало сокола своим тотемом.
Ободриты, или бодричи, то есть люди, живущие в бассейны Одры (германцы называли эту реку Одер). Само их название происходит то ли от Одры, то ли от мифологического предка Ободра.
Это был большой союз племен, обитавший в междуречье Одера-Одра и Лабы-Эльбы, на территории восточных земель современной ФРГ. В союз входили вагры, самое западное племя ободритского союза, полабы (жившие по реке Лабе), собственно ободриты (бодричи) и варновы, или варны, обитавшие на реке Варнов. Каждое из этих племен управлялось своими вождями (князьями), имело своих богов и свои городища. У варнов столицей был Статгард, который немцы называли Ольденбург (буквальный перевод слова «Старгород»). У полабов это был Ратибор, немецкий Ратцебург или Рацисбург. Столицей ободритов был Велеград, который немцы называли Михеленбургом или Мекленбургом, а датчане – Ререгом.
Ободриты хорошо известны в Европе, потому что принимали активное участие в Саксонских войнах Карла Великого. Войны эти тянулись добрых три десятилетия – упрямые саксы никак не хотели покоряться.
Одного ободритского короля по имени Витцин (возможно, Вышан) саксы убили, заманив в засаду где-то в верховьях Эльбы. Его преемник Дражко, он же Траско, Тряско или Драговит, в 798 году нанес саксам такое поражение, что им пришлось в очередной раз заключать перемирие с Карлом Великим. Но позже ободриты восстали против своего же вождя, и Дражко бежал из страны.
А датчане сыграли свою игру: король Гутфред Датский (Готфрид у немцев) выступил против Карла Великого. Ободриты были союзниками императора, а их главный город Велиград – конкурентом Хедебю. Гутфред взял штурмом Велиград-Рериг, пленил и повесил князя Годслава, Гослава, Готлейба или Годелейба. Город он разрушил, а всех полезных жителей, ремесленников и купцов, переселил в уже известный нам Хедебю.
Дражко тоже был разбит в двух сражениях, ободриты начали платить дань. Но в 810 году погибли и Дражко, и Готфрид, после чего ободриты отбились от датчан, перестали платить им дань и стали опять союзниками Каролингов. После распада империи ободриты платили дань Восточнофранкскому, то есть Германскому, королевству. Но и ему они перестали платить дань в 930 году.
Дальнейшая история ободритского союза получается грустной. Христианство они принимали с трудом, с постоянными войнами и отступлениями. В результате у разрозненных племен не было никакой объединяющей идеи, и они проигрывали войну за войной немецким князьям.
Кроме того, германцы превосходили их в материальной культуре – они многое заимствовали на юге Европы, на землях Рима. Заимствовать могли бы и славяне – чехам и полякам это вполне удавалось, но, опять же, это требовало христианизации.
В итоге продолжительной серии войн с христианскими немецкими феодалами и рыцарями-крестоносцами к середине ХII века Северное Полабье, включая земли бодричей и лютичей, было завоевано христианами. На славянских землях было организовано множество различных уделов. В том числе это была Мекленбургская марка, впоследствии Великое Герцогство Мекленбург, включенное в Священную Римскую империю германской нации. После присоединения этих земель к империи начался процесс христианизации и постепенного онемечивания ободритов.
Полабский славянский язык постепенно вытесняется немецким, особенно в городах: делопроизводство требовало письменного немецкого. Полабский задерживается в деревнях, особенно у рыбаков, охотников, сборщиков хвороста, углежогов. На острове Рюген (древняя славянская Руяна) полабский исчезает к ХV веку, а в регионе «Венланд» дравено-полабский диалект просуществовал до ХVIII и даже до начала ХIХ века.
Не стоит считать, что славян истребили и вообще что с ними поступили так уж нехорошо. Современные немцы на добрую треть – онемеченные славяне, и, кстати говоря, ничуть этого не скрывают. Мекленбургом (бывшим Михеленбургом, бывшим Велеградом, бывшим Ререгом) правили потомки славянской династии Никлотов. Сам Никлот до конца воевал с немцами и погиб в августе 1160 года, при атаке на немецкий обоз. Тогда князю было уже 70 лет. После гибели старшего сына Никлота, Вертислава, второй его сын, Прибыслав II (1160–1178), присягает герцогу Саксонии и Баварии из династии Вельфов, Генриху Льву. Он-то и становится основателем мекленбургской княжеской и герцогской династии, которая правила бывшими землями ободритов до 1918 года. Так что ободриты никуда не исчезли, они «просто» онемечились и даже сидели на престоле собственной земли [109] .
Были ли ободриты соколами?
Хронист Адам Бременский в ХI веке писал: «Славянских народов существует много. Среди них наиболее западные вагры, живущие на границе с трансальбингами. Их город, лежащий у моря Алдинбург. Затем следуют ободриты, которых теперь называют ререгами, а их город Магнополис» [110] .
Деятель чешского национального возрождения Павел Шафарик читал название Рерик как Рарог, а название народа ререги как рарожане. Шафарик указывал, что слово rarog – по-польски один из видов сокола, балобан. Есть деревня Рарог в Полоцкой земле, и есть много «птичьих» названий славянских городов и замков – Орел, Сокол, Ястреб и т. д.
Но и такой серьезный ученый, как А.Ф. Гильфердинг, предполагал, что Рарог было славянским именем крепости Рерик.
Некоторые романтически настроенные ученые полагали, что Рерик (сокол) было прозвищем ободритского князя Дражко и в его честь была названа столица ободритов и что «рерики» (соколы) было вообще вторым названием ободритов [111] . Были даже предположения, что прозвище Рерик могло быть родовым в семействе ободритских князей, родичей Рюрика [112] .
Посол германских императоров, австрийский немец Герберштейн в первой половине ХVI века был в Московии. Он едва ли не первый в германоязычном мире ознакомился с русскими летописями. Связывая название варягов с названием прибалтийских славянских племен вагров, он полагал: «Русские вызвали своих князей скорее от вагров, или варягов, чем вручили власть иностранцам, разнящимся с ними верою, обычаями и языком» [113] .
В начале ХVIII века мекленбургский герцог Карл Леопольд женится на дочери царя Ивана V Екатерине, и тут же в Мекленбурге появляется целый ряд трудов, восстанавливающих (или «восстанавливающих»?) историю династии князей ободритов – предков и предшественников герцогов Мекленбурга.
К свадьбе своего герцога и Екатерины в 1716 году профессор Пражского университета Иоганн Хюбнер издал труд, в котором утверждал, что сыновья Годлиба, Рюрик, Сивар (он же Синеус русских летописей) и Тровор, в 840 году отправились на Русь. Правда, источники почтеннейшего профессора Хюбнера довольно темны и невнятны. Данные о Витославе и его сыновьях согласуются с данными «Анналов королевства Франков», им можно верить. А вот сведения о сыновьях Готлиба-Готслава извлечены из манускрипта 1687 года, написанного нотариусом мекленбургского придворного суда Иоганном Фридрихом фон Хемницем. А фон Хемниц ссылался на какой-то неизвестный нам документ 1418 года. Если даже этот документ и правда существовал, то ведь и его автор жил спустя шесть веков после Готслава и его сыновей.
В целом же вся история очень напоминает литературную мистификацию, написанную людьми, которые хорошо знали русские летописи и сказания о Рюрике и его братьях. К тому же мистификацию, написанную по политическому поводу.
Был ли Велиград городом соколов?
Никто не сомневается, что Велиград был значительным, серьезным городом. Был он построен около 700 года, когда ободриты поселились в регионе. Очень скоро он стал полиэтническим городом со смешанным славяно-скандинавским населением и с двумя разными названиями.
Столицей вендов-ободритов был город, который славяне называли Велиград, т. е. «Великий город», у латинских хронистов он называется Магнополис, что является калькой предыдущего, у саксов – Михелинбург (откуда современный «Мекленбург»), у скандинавов – Микилингард и, наконец, у датчан – Рерик или Рарог, т. е. «Сокол» [114] .
Название «Рерик» является аргументом некоторых представителей «антинорманистской» школы, но даже это очень хилый аргумент, поскольку название-то не славянское, а датское. Скорее уж тогда это подтверждение версии Рерика Ютландского.
«Название Велиграда «Рерик» стало излюбленным аргументом некоторых представителей российской «антинорманистской» школы. Действительно, оно перекликается с именем «Рюрик» – и лучшего доказательства неславянского происхождения этого имени трудно было бы представить. Славяне звали свою столицу Велиградом. Скандинавы звали Велиград Рериком, так же, как германцы – Мекленбургом. Не обратить на этот широко известный факт внимания возможно лишь по какому-то недоразумению. Очевидно, от использования данного аргумента рациональный «антинорманист» должен отказаться» [115] .
Да и вообще соколы и любые другие хищные птицы были тотемом не одних ободритов. Римский орел-аквила был символом, который несли на шесте перед легионами. В Византии так вообще появился двуглавый орел. Орел же и сокол были тотемами многих племен индейцев. Но не считать же это «доказательством» происхождения Рюрика от могауков или ассинибойнов?