Когда в 879 году умер князь Рюрик, его Игорю было всего три года. В 911 году, когда умер Олег, Игорю было уже 35 лет. Если верить летописям, Игорь погиб в 945 году, в возрасте 67 лет. За три года до смерти, в 942 году, у него родился сын Свен – Святослав.
Летопись рассказывает, что Олег женил Игоря в 903 году В 27 лет? Это реально, хотя женились в те времена рано. Если Ольга родилась около 890 года, то к свадьбе ей было 13 лет. Маловато по нашим нынешним представлениям, но тогда выходили замуж и раньше.
Интереснее, что после свадьбы имя Ольги упоминается только через 40 лет, в русско-византийском договоре 944 года. Летописец сообщает, что Святослав родился в 942 году… Сколько же лет было Ольге, когда у нее родился Святослав?! 52? 54?
Не менее интересен и такой эпизод: летопись рассказывает, что в 957 году император Константин Багрянородный был так очарован красотой и умом Ольги, что посватался к ней.
Ольга же сказала: «Негоже христианину на язычнице жениться».
После крещения император опять сделал ей предложение и услышал: «Како хочеши меня пояти? Крестил мя сам и нарек мя дщерью, а в хрестьянах того несь закона»… Ведь по церковным канонам крестный отец не может жениться на своей духовной дочери.
Так умная и хитрая Ольга «переклюкала» императора. Слово это переводится на современный русский язык примерно так: «обманула», «перехитрила», «оказалась умнее». Летописец очень гордится тем, что его княгиня «переклюкала» византийца. Действия Ольги и сейчас популярны для многих.
В действительности история эта совершенно фантастическая, хотя бы потому, что Константин Багрянородный был официально и прочно женат на Елене Лакапин. Он что, обхаживал Ольгу, когда рядом с ним на престоле сидела законная жена?
Но и помимо этого о возрасте участников событий: Константин Багрянородный родился в 905 году. Пылкому жениху 52 года… Если Ольга родилась примерно в 890-м, то в 957 году уклончивой невесте было хорошо за шестьдесят. А писали-то о сватовстве императора на Руси – то есть те, кто должен был знать года Ольги.
Некоторые северные летописи сообщают, что во время свадьбы Ольге было всего 10 лет. Но и это принципиально не меняет дела: 10 лет или 13 – разница незначительная. Но потрясла воображение Константина Ольга в 67 лет или в 64 – вряд ли принципиально.
К тому же «Степенная книга» излагает романтическую легенду, в которой Ольга идет под венец никак не ребенком. «Степенная книга» составлена между 1560 и 1563 годами по инициативе митрополита Макария духовником Ивана IV Андреем (будущим митрополитом Афанасием).
Якобы князь Игорь охотился и попросил перевезти его через реку «некоего плывущего в лодке». Оказалось, что перевозчик – одетая в мужскую одежду девушка. Игорь тут же «разгорелся желанием», а девица на приставания ответила, как и полагается приличной богобоязненной деве: «Зачем смущаешь меня, княже, нескромными словами? Пусть я молода и незнатна и одна здесь, но знай: лучше для меня броситься в реку, чем стерпеть поругание».
Игорь, как и полагается в таких случаях князю, девицу запомнил и, когда пришло время искать себе невесту, послал Олега именно за полюбившейся девушкой.
Правда, сильное сомнение вызывает как раз дата женитьбы. Дело в том, что Новгородская первая летопись младшего извода содержит в наиболее неизменном виде самые старые сведения – из Начального свода IХ века. Так вот – сообщение о женитьбе Игоря на Ольге в Новгородской первой летописи младшего извода не датировано никак. Получается, что самые ранние древнерусские летописцы или не имели сведений о дате свадьбы, или не считали ее важной.
Откуда же берется 903 год в «Повести временных лет»?! Возможно, эта дата попала в текст, когда Нестор приводил события русской истории к хронологической системе от Сотворения мира. Если Нестор сильно удревнил дату свадьбы (скажем, лет на 20) – тогда Ольга становится заметно моложе.
В этом случае и рождение Святослава кажется более реальным, и поздняя страсть Константина. «Степенная книга» сообщает возраст Ольги ко времени смерти – 80 лет… Она ошибается?
Но если и так, то ведь и время рождения Игоря тоже известно. 20 лет меньше Ольге – больше Игорю. Значит, Игорь женился в 47 лет?
Из-за этих странностей многие задают все тот же вопрос: может быть, под именами Ингвара-Игоря и Хельги-Ольги тоже описано несколько разных людей?
Со времен Игоря и Ольги сведения русских летописей подтверждаются сведениями из византийских и европейских источников. Но, может, византийцы просто не знали об игорях и ольгах, предшествующих тем, кого знали?
Правление Игоря Старого [46]
Игорь стал править в 913 году. Может быть, Олег был еще жив, но совсем состарился? Или, когда Игорь повзрослел, Олег уступил ему власть? Мы не знаем.
Но известно, что в 915 году Игорь заключил союз с племенем печенегов, а в 920-м опять с ними воевал.
В 941 году князь Игорь опять пошел на Константинополь. Поход оказался крайне неудачным: у входа в пролив Босфор русские суда сожгли «греческим огнем». Что такое «греческий огонь», до сих пор не знает никто. Он горел даже под водой, одна капля «греческого огня» прожигала человека насквозь… Если, конечно, это не легенды.
На русских действие этого страшного оружия произвело неизгладимое впечатление. Немногочисленные вернувшиеся уверяли даже, что греки обрушили на них небесные молнии, испепеляя суда.
В 944 году собрали новый поход. Теперь Игорь вел ополчение всех покоренных Русью племен – полян, ильменских словен, кривичей и тиверцев, а также дружины варягов и печенегов. Посол итальянского короля Беренгария Лиупранд Кремонский говорил, что у «короля русов Игере» было больше тысячи кораблей.
Игорь двинулся на Византию конницей по суше, а большей частью войска – по морю. Предупрежденный заранее византийский император Роман I Лакапин послал с богатыми дарами навстречу Игорю, на Дунай. Одновременно Роман выслал дары печенегам.
Император говорил Игорю: «Не ходи, но возьми дань, какую брал Олег, прибавлю и еще той дани». Игорь принимал решение не сам, он посоветовался с дружиной. Дружина подумала и приговорила: «Чего боле хотеть – не бившись, взять злато и серебро, и паволоки [47] ? Кто знает, нам ли, им ли одолеть? Не по земле ходим, по глубине морской».
Игорь взял дань и вернулся.
В 945 году дружина, если верить летописцу, сказала князю: «Отроки Свенельда изоделися оружием и одеждой, а мы наги». «Отроки Свенельда» упоминаются потому, что недавно дружина Свенельда завоевала племя уличей.
Древляне не участвовали в походе на Византию. Игорь послушался соратников и пошел к древлянам собирать дань. Вскоре «изодевшись» отнятым оружием и одеждой, дружина возвращалась в Киев.
Игорь во время сбора дани «…поразмыслив, сказал своей дружине: «Идите с данью домой, а я возвращусь и похожу еще». И отпустил дружину свою домой, а сам с малой частью дружины вернулся, желая большего богатства. Древляне же, услышав, что идет снова, держали совет с князем своим Малом: «Если повадится волк к овцам, то вынесет все стадо, пока не убьют его; так и этот: если не убьем его, то всех нас погубит». <…> И древляне, выйдя из города Искоростеня, убили Игоря и дружинников его, так как было их мало. И погребен был Игорь, и есть могила его у Искоростеня в Деревской земле и до сего времени».
Спустя 25 лет в письме сыну Игоря, Святославу, византийский император Иоанн Цимисхий напомнил о судьбе «князя Ингера». Император сообщал, что Игорь отправился в поход на неких германцев, был захвачен ими в плен, привязан к верхушкам деревьев и разорван надвое. Возможно, император неправильно понял на слух незнакомое слово «древляне» и заменил его на знакомое – «германцы».
Только византийцы писали о том, что Игоря разорвали деревьями. В русских летописях сказано лишь, что малую дружину легко победили, о казни там ничего не написано.
Более чем вероятно, что тут возникло еще одно взаимное непонимание…
О судьбе Игоря ведь византийцы спрашивали у Ольги, когда она была в Константинополе. Вполне возможно, Ольга ответила, что ее бывший муж «погиб в Деревах» – имея в виду Древлянскую землю. И что должен был подумать переводчик, для которого древнерусский язык к тому же не был родным?
Вот один из парадоксов истории Руси – мы сейчас изучаем в школьных учебниках версию собственной истории, родившуюся в Византии, в силу плохого знания русского языка.
Хельга-Ольга
Княгиню Ольгу мы до сих пор называем этим языческим именем. Однако она – первая христианская правительница Руси после Аскольда-Николая, княгиня Елена. По смерти Игоря ее признала дружина как правительницу при маленьком Святославе.
Об Ольге мы тоже очень многого не знаем. В «Повести временных лет» рассказывается, что родилась она в семье перевозчика или смотрителя перевоза в деревне Выбуты Псковской земли – в 12 км от Пскова выше по реке Великой. Имена родителей Ольги не сохранились, но «Житие святой Равноапостольной княгини Ольги» говорит – они были не знатного рода, «от языка варяжска».
В других летописях сообщается, что Ольга была дочерью Олега.
В «Ипатьевской летописи» все получается вообще восхитительно: «Когда Игорь возмужал, оженил его Олег, выдал за него жену от Изборска, рода Гостомыслова, которая Прекраса звалась, а Олег переименовал ее и нарек в свое имя Ольга. Были у Игоря потом другие жены, но Ольгу из-за мудрости ее более других чтил».
Болгарские историки считают, что Ольга происходит не из Пскова, а из Плиски – в те времена это название произносилось как Плисков – похоже на старорусское «Плесков».
Византийцы упоминают племянника Ольги, о котором совершенно ничего не известно.
«Иоакимовская летопись» сообщает, что князь Святослав казнил собственного брата Глеба за то, что он христианин. Произошло это во время русско-византийской войны 968–971 годов.
Теоретически Глеб мог быть и сыном Игоря… Но мог быть и сыном Ольги от совсем другого человека. Мог быть и сыном Игоря от другой дамы… Та же «Иоакимовская летопись» сообщает о наличии у Игоря других жен. Последнее, впрочем, маловероятно: правил все-таки Святослав, – видимо, старший сын. Православная вера Глеба тоже свидетельствует в пользу того, что он был младшим сыном Ольги. Но все это – только предположения.
Почему побеждает официальная версия?
Как видите, не существует никакой «единственно верной», строго доказанной и обоснованной истории Рюрика. И кто он такой, установить совсем не просто. Даже про его преемников и потомков мы точно не можем уверенно сказать, один это человек или несколько. Может быть, Олегов было несколько, а летописец соединил их в единой биографии, сделав одного князя… допустим, из пяти правителей и их родственников? Вполне возможно, что один Олег захватывал Киев, совсем другой убивал Аскольда, третий ходил в походы на Византию, четвертый воевал с тиверцами и уличами, пятый строил крепость в Ладоге. Тогда и изобилие могил Олегов вполне объяснимая вещь, и несколько дат их смертей. Одному человеку не просто помереть три раза и быть похороненным в трех разных местах… Ну, а трем-то такое вполне под силу.
Так же и Игорь мог быть не один… Одного Игоря Олег поднимал, показывая Аскольду (или Аскольду вместе с Диром?) – «Он княжеского рода»! А другой Игорь, сын или младший брат первого, женится на Ольге в 923 году, после романтической встречи на реке.
И княгинь Ольг могло быть несколько. Может, каждая жена князя получала имя Хельга-Ольга? Святая и светлая? Одна Ольга с первоначальным именем Прекраса выходит замуж за Игоря в начале его правления, а уже совсем другая Ольга рожает Святослава и мстит за мужа. А кто из них едет в Византию и очаровывает там Константина – это особый вопрос.
Тем более вполне реально представить себе небольшую толпу Рюриков – в том числе весьма разного возраста. Мы не знаем, был Рюрик один или несколько. Конечно же, один вполне определенный Рюрик стал основателем династии. Но кто он? Который?
Источники противоречивы, можно построить очень разные предположения.
К сожалению, кроме академического интереса, есть серьезные причины, по которым очень хочется «поймать» настоящего Рюрика. Причины эти и династические, и политические.
Введение шестое, в котором вводятся сопутствующие Рюрику явления
Не существует международного суда, который «по справедливости» учитывал бы приоритет стран, государств и народов. Не абстрактными идеями «правильности» и «справедливости» руководствуются при проведении границ… И все же исторический приоритет, происхождение, исторически сложившиеся права не так мало значат в решении самых что ни на есть прагматических вопросов политики.
И политическую пропаганду никто не отменял, а политическая пропаганда сплошь и рядом основывается на истории. О бреднях Ричарда Пайпса уже писалось, но ведь именно он был много лет советником американских президентов. И неужели его представления о русской истории никак не сказываются на том, что он советует президентам? И на политике самих президентов?
Или вот в Швеции, в портовом городе Норчепинге, километрах в 170 южнее Стокгольма, установлен памятник князьям Рюрику, Игорю и Олегу. Памятник довольно скромный – ладья, три условные физиономии, выгравированные на шлифованной поверхности камня. Мелочь? Но характерная: своего рода «присвоение» Рюрика.
Естественно, многим нервным людям хочется любой ценой доказать, что «Рюрик наш». Чей именно? А той общности, к которой принадлежит жаждущий «доказательств». Взять хотя бы такой перл из Интернета: «Многие сегодняшние норманофилы поняли, что Рюрик не мог быть скандинавом, и нашли еще одного Рюрика, который известен в истории под именем Рюрик Ютландский. Одни его приписывают к данам, другие – к иным германским племенам. Действительно, такой разбойник существовал и описан достаточно подробно во всех исторических энциклопедиях. Наши норманоиды никак не хотят признать Рюрика славянином. Это же как надо ненавидеть славян, чтобы сопротивляться сегодняшним стопроцентным доказательствам?!» [48] .
Кто кого ненавидит – пусть выясняют авторы подобных интернет-завываний. Какие и кем предъявлены «стопроцентные доказательства» славянского происхождения Рюрика, мне неизвестно. Полагаю даже, что любые доказательства любой версии шатки и неопределенны.
Приведенный истероидный всхлип интересен только одним: он показывает, как делят Рюрика уже не правительства и не школы интеллектуалов, а народные массы.
Тем более вопрос о происхождении Рюрика – вопрос о происхождении всего правящего слоя древнейшей Руси. Это вопрос о создателях древнейших славянских государств, о самом происхождении слова «Русь», русы, русские.
Приключения слова «Русь»
Уже лет двести историки спорят о происхождении слова «Русь». Иногда утверждается даже, что название страны начинается от русых кудрей. Там, где живут русые, – там Русь. Конечно, серьезные ученые ничего подобного не думают.
Вне зависимости от того, кто прав и откуда пошло слово «россы», русскими стали называть себя именно восточные славяне. Ни к одному из племен западных или южных славян слово «Русь» никогда не применяется.
Как называли славян?
Названия народов ( этнонимы ) делятся на два типа – эндоэтнонимы и экзоэтнонимы. Эндоэтнонимы – это как народ сам себя называет. Экзоэтнонимы – это как его называют другие. Немцы называют себя «дойтчен», а для французов немцы до сих пор «алеманны», по названию племени алеманнов. Для эстонцев немцы – «саксы», потому что их предки имели дело именно с племенем саксов.
Эстонцы и финны называют русских «венелане» или «венеляйнен», то есть венеды. То ли мы потомки венедов, то ли до славян на этой же территории жили племена, называвшие себя венедами.
Литовцы называли Россию krewenzemla , то есть «земля кривичей». Латыши до сих пор называют русских кревами. Как правило, даже большой народ соседи называют по имени самых ближайших соседей: тех, кто им лучше знаком.
Славянское племя кривичей жило в верховьях рек: Волги, Днепра, Западной Двины. Балты знали это племя, но не знали ни тиверцев, ни вятичей.
Люди разных племен тоже называли себя по названию племени.