МАТЕРИАЛЫ О ЧУКЧАХ И ЧУКОТКЕ (сборник)
www.raipon.org\russian_site\raipon\raipon.htm (2003 г.)
www.ethnos.nw.ru\lib\data\152.html
ЧУКЧИ
Автоэтноним (самоназвание)
"Чаучу", "чавчу" ("имеющие оленей"). Другое самоназвание "лыгъорвэтлян" (в русской огласовке "луораветлан") - "настоящие люди". В 1930-е гг. последний этноним был введен в качестве официального, но признания и распространения не получил.
Территория расселения
Основная масса чукчей живет в Чукотским АО Магаданской области, частично в Корякском АО Камчатской области и на востоке Республики Якутии (Саха).
Численность
По переписям:
1897 - 11.711;
1926 - 13.100;
1959 - 11.727;
1970 - 13.597;
1979 - 14.007;
1989 - 15.184.
Этнические и этнографические группы
Исторически чукчи представлены двумя этнографическими группами: оленные (чавчу) расселяются в континентальной части Чукотки чукчи-оленеводы; береговые (анкалын - ан - "море", кальн - "приморский") прибрежные жители, охотники на морского зверя.
Расовая принадлежность, антропологический тип
Антропологически чукчи, наряду с эскимосами, коряками и ительменами, включаются в материковую группу популяций арктической расы, генетически связанную с тихоокеанскими монголоидами. В то же время специфический комплекс терморегуляции чукчей и эскимосов свидетельствует о длительности их проживания в экстремальных условиях Северо-Востока Сибири.
Язык
Чукотский язык входит в чукотско-корякскую группу/семью палеоазиатских языков. В эту группу входят также: коряки (9242 чел.; компактно проживают в Корякском и Чукотском автономном округах, Камчатской области); ительмены (камчадалы; 2481 чел.; компактно проживают в Корякском автономном округе и Камчатской области); кереки (100 чел.; компактно проживают в Чукотском автономном округе).
Письменность
В 1930-е гг. на основе русской графики была создана письменность.
Религия
Процесс христианизации, начавшийся в конце ХIХ - начале ХХ вв., привел к распространению среди чукчей элементов православия, сопровождавшего внедрение русской культуры. Церковь достаточно активно боролась с "шаманизмом", терпимо воспринимая при этом синкретические с христианством формы его выражения. В советский период, когда основы атеистической пропаганды были направлены против христианства, можно наблюдать, в несколько видоизмененном виде, возрождение традиционных верований.
Этногенез и этническая история
Современная этногенетическая схема позволяет оценивать чукчей в качестве аборигенов континентальной Чукотки. Их предки сформировались здесь на рубеже IV-III тыс. до н.э. Основу культуры этого населения составила охота за дикими оленями, в достаточно стабильных природно-климатических условиях просуществовавшая здесь до конца ХVII - начала ХVIII вв. В то же время современное хозяйственно-культурное разнообразие чукчей отражает их активные контакты с соседними народами.
В основе формирования этноса береговых чукчей, охотников на морского зверя, лежат, начиная с середины I тыс. н.э., их контакты с эскимосами. Это было взаимодействие двух охотничьих традиций. В начальный период, в связи с отличиями практически во всех аспектах культуры, оно происходило в форме обмена. Позднее часть чукчей, континентальных охотников на оленя, перешла к оседлому образу жизни и занятию морским зверобойным промыслом. При коренной трансформации экономики и культуры, вследствие демографической ситуации (чукчей было больше) и характером освоения (подселения в эскимосские поселки, но образование в них собственных общин, создание чукотских поселений), они не утратили свою этническую специфику. Чукотская и эскимосская культуры сосуществовали в условиях взаимовлияния. Сохранению этнической культуры береговыми чукчами способствовали и их достаточно интенсивные контакты с чукчами-оленеводами.
История формирования оленных чукчей не столь очевидна. Согласно одной из точек зрения, оленеводство на Чукотке возникает конвергентно по отношении к другим сибирским центрам доместикации, на основе культуры охотников на дикого оленя; другая полагает заимствование оленеводства чукчами от тунгусов. Становление крупностадного оленеводства на Чукотке датируется ХVIII в., в течение которого резко увеличивается поголовье домашних оленей. Это позволяет оценить оленеводство к середине XIX в. как экономическую основу общества оленных чукчей. Исторически сложились две области их расселения: южная, в бассейне р. Анадырь, и северная, от Анадырского хребта к побережью Северного Ледовитого океана. Внутри этих областей выделяются более мелкие группы, названия которых восходит к названию территории их расселения. Кочевое оленеводство определяет образ жизни и атрибутику культуры оленных чукчей. Сохранение во второй половине XIX в. натурального характера чукотского оленеводства, а также увеличение внешнего спроса на его продукцию, способствовали последующему вовлечению чукчей в товарные отношения (поставка на рынок мяса, шкур, кож, продукции ремесленного производства). В конце XIX - начале XX вв. оленеводство определяет и социальное расслоение чукотского общества.
www.chukotka.intergrad.ru\index_nas.html
КРАТКАЯ ИСТОРИЯ ЧУКОТКИ И НАРОДА ЧУКЧЕЙ
Прародители чукчей проживали во внутренних районах Чукотки по крайней мере 6 тысяч лет. Чукчи вели сравнительно оседлый образ жизни. В связи с ростом населения в начале 1 тыс. н.э. часть племен переселилась на морское побережье, где смешалась с эскимосами. На них оказала влияние эскимосская культура: чукчи освоили строительство лодок и ловлю морского зверя. Оставшиеся жить внутри Чукотки племена переняли у коряков оленеводство.
Так они жили спокойно, пока на Чукотке не появились русские в 40-х гг. XVII в. Первые встречи сопровождались вооруженными столкновениями. Подчинение этих племен продолжалось до второй половины XVIII века. Это самая кровавая страница покорения Сибирских земель, так как в связи с боями между чукчами и русскими было истреблено много коренного населения. К началу XVIII века их численность составляла 8-9 тысяч человек. Чукчи не собирались платить ясак России и подчиняться ей. Присоединение произошло после мирных переговоров, когда были учтены интересы обоих сторон. После перемирия чукотское население начало восстанавливаться; уже в 1897 г. их численность составляла 11.751 человек.
Чукотский автономный округ - самый отдаленный регион России. Население края очень разнообразно; около 60 национальностей. Коренной народ - чукчи (7,3%), там же проживают: русские (66,1%), украинцы (16,8%), белорусы (1,9%), эскимосы (0,9%), эвены (0,8%), чуванцы (0,6%) и др. На сегодняшний день в регионе насчитывается 70 тысяч человек. Большинство - сельское население. Из них коренные жители составляют одну треть. Средний возраст жителей округа равен 31 году. Вероисповедание различно: православие, мусульманство, имеет место шаманизм.
Население Чукотки быстрыми темпами уменьшается: за десять лет оно сократилось со 180 до 70 тысяч человек. В связи с экономическими трудностями люди переселяется в центральные области России. В последнее время республика, из-за стабильной миграции молодого поколения, переживает процесс старения населения. Положение усугубляет высокая младенческая смертность в округе (до 1 года) - 34 из 100 новорожденных (это худший показатель в России). По оценкам специалистов по проблемам Севера существует вероятность, что через два-три года на Чукотке останутся жить не более 15 тысяч человек. Но не все так плохо, есть и положительный момент. За 2000 год на Чукотке родилось 686 человек, а умерло 570, то есть, прирост населения составил 116 человек. Край мало заселенный, плотность населения округа составляет 0,1 человека на 1 км2.
Среди всех субъектов РФ Чукотский автономный округ занимает 55 место по уровню развития. Прожиточный минимум в крае составляет 2305,1 рублей, а средний доход на человека - 1290,7 рублей. Заработная плата очень мала, а жизнь дорожает с каждым днем. Поэтому многие квалифицированные специалисты уезжают с Чукотки в центральные регионы России. Это повлекло ухудшение ситуации на рынке труда; снизило качество рабочей силы. Экономика округа пришла в упадок, так как уменьшилась золотодобыча и расформировано большинство воинских частей. Вокруг воинского контингента строилась целая инфраструктура - магазины, детские сады и школы, учреждения общепита и так далее. После же их дислокации инфраструктура, а это гражданские лица, осталась не у дел.
Медицинское обслуживание находится на низком уровне: на 10 тысяч человек - 52 врача, 234 больничные койки. В дошкольных учреждениях детей в возрасте до 6 лет - 90%; детей школьного возраста в школах - 80%. Так как финансирование пенсионеров обходится бюджету очень дорого, администрация округа начала переселение пенсионеров и безработных в центральные регионы. За последнее время с Чукотки выехали почти 30 тысяч человек.
Помимо Анадыря, в крае имеется еще два города: Бибилино (12 тыс. чел.) и Певек (10 тыс. чел.). Экономическое положение в них такое же, как и во всей области. Все это является следствием отставания жизненного уровня населения Чукотки от общероссийского показателя.
Чукотский автономный округ расположен на северо-востоке РФ, на Чукотском полуострове и прилегающей части материка. В состав округа входят острова Врангеля, Ратманова и другие. Граничит с Якутией, Камчаткой и Магаданской областями. Омывается Восточно-Сибирским, Чукотским и Беринговым морями.
Климат Чукотки - резко континентальный; средняя температура января от -15 до -39°С, средняя температура июля от +5 до +10°С; количество осадков - от 200 до 500 мм в год.
Центр Чукотского автономного округа - г. Анадырь.
Дата образования округа - 10 декабря 1930 г. Площадь территории 737,7 тыс. км2 (4,32% территории РФ). Численность населения - 83,1 тыс. чел. (1999 г.). Плотность населения - 0,1 чел./км2.
Коренное население составляет одну треть от общей численности жителей округа: чукчей насчитывается около 16,5-17 тыс. (по результатам переписи 1989 года их было 17,9 тыс. чел.), эскимосов - 2-2,5 тыс. (на 1989 г. - 3,2 тыс.), чуванцев - около 1,5 тыс. (в 1989 г. - примерно столько же), эвенов - до 700-800 человек, юкагиров - менее 500. На Чукотке в последние годы наблюдается резкое уменьшение численности населения. Это напрямую связано с непрекращающимся снижением объемов золотодобычи на полуострове.
Округ разделен на 8 районов; городов районного подчинения - 2, поселков городского типа - 18, сельсоветов - 45.
Ведущие отрасли промышленности: электроэнергетика, угольная, цветная (золотодобывающая), пищевая, рыбная. В сельском хозяйство развито оленеводство, звероводство и пушной промысел, парниковое овощеводство.
Сырьевые ресурсы округа: золото, вольфрам, олово, уголь, медь. Наиболее известные месторождения: олова - Валькумей, Пыркакай; угля Анадырское, Беринговское.
Замеченные опечатки исправлены.
Оригинальная метка подразделов внутри глав, обозначенная текстовым отступом, заменена на * * *.
Отображение вводной статьи "От автора" шрифтом меньшего размера как в оригинале.
В тексте имеются "б", "у" и "э". Это не буквы, а символы Word (Латиница 1). В *.txt такие символы не воспроизводятся, а в *.htm они отображаются корректно, только когда при конвертировании задают не кириллицу, а многоязыковую поддержку.
В книге есть множество названий и терминов, которые разъяснены в подстрочных примечаниях автора. Последние в электронной версии представлены прямо по тексту (в квадратных скобках) в конце соответствующих абзацев. Слова, к которым сделаны примечания, отмечены звездочкой.
Несколько примечаний (расшифровка аббревиатур из советской действительности) введены выполнившим OCR.
Книга издавалась, по-видимому, три раза:
Конец 1930-х гг. (по рекомендации М. Горького; в альманахе "Год XIX");
1954 г. (данная версия);
1967 г. (Семушкин Т. Чукотка: Повесть. М.: Худож. лит. 1967. - 391 с.).
В издании 1954 г. не указано, что этот объемный роман является "повестью".
К вопросу о засилье культа Сталина в советской литературе того периода. Данная версия книги издана всего через год после его смерти, когда разоблачение соответствуюшего культа еще не было начато. Написана же она и вовсе в 1938-1940 гг., во время самого махрового культа. Тем не менее, имя "Сталин" в этом огромном романе (во многом политического характера: все-таки одна из тем - советская власть на Чукотке) встречается всего 7 раз, причем в большинстве случаев речь идет о его портретах, висевших там-то и там-то в качестве антуража (типа: "портрет Сталина, а на полу шкура медведя"). Только три раза имеются какие-то слова, которые можно отнести лично к Сталину. Даже чукча-пионер, славящий на собрании новую жизнь в собственных стихах, ни разу не упомянул не только Сталина, но и Ленина.
Впрочем, есть слова величания Ленина, но никак не Сталина. Вот пример: "...они [чукчи] входят в мавзолей. Здесь лежит величайший из мыслителей человечества. Это человек, гению которого они обязаны тем, что стоят в строю равноправных советских народов". Стало быть, "величайший", а Сталин, стало быть, получается менее великим. Если верить нынешней пропаганде, то Семушкина за его "забывчивость" должны были в лучшем случае гнать в три шеи из писателей после его первого же романа ("Чукотка").
Могут сказать, что Т.З. Семушкин так обошел (относительно, конечно) Сталина на свой страх и риск. И все-таки ему в 1948 г. (год проверен) за роман "Алитет уходит в горы" была присуждена премия. В изданиях 1972 г. и более поздних указано "Государственная", но в версии романа за 1952 г. написано: Сталинская, 2 степени.
В электронную версию включены сведения об авторе (About_author.rtf), его фото (!Semushkin.jpg) и краткая информация о чукчах (Chukchi.rtf).
АННОТАЦИЯ
(Выполнившего OCR)
Приведены данные об освоении Чукотки и обучении чукотских детей в школе-интернате в конце 1920-х гг. Автор являлся директором школы-интерната и долго прожил среди чукчей, что делает события, описанные в романе, в значительной степени документальными, несмотря на явное сглаживание проблем. Представлено множество этнографических сведений о жизни и обычаях чукчей; имеется информация о построении Советской власти на Чукотке.
ВМЕСТО ЭПИГРАФОВ
1. "В комнату вошел человек маленького роста, одетый по-чукотски, но с лицом кавказца. Он поздоровался, сел на стул... и заговорил на ломаном русском языке с кавказским акцентом..."
2. "Хочется много работать, для того чтобы воспитывать этих новых, советских людей, будущих строителей социалистической тундры".
3. "- Куда идет шкуна, Ульвургын?
- Ликвидаторов развожу..."
4. "Ликвидаторы тоже сияли от радости и быстро точили ножи о булыжные камни... Ликвидаторы не рассчитывали на какую-нибудь долю... Они работали ради удовольствия. Ведь так давно они не занимались любимым делом!"
5. "Что ты рисуешь, Ульвургын?" - спрашиваю его. "Агитацию, говорит. - Камчамол, говорит, должен эту агитацию рисовать, а приходится мне!" Я взглянул на его плакат и вижу: нарисована голая женщина по-настоящему. Рядом подрисованы три пары трусов. Контуром обведены. Я сначала не понял, что это такое. Тогда Ульвургын перевернулся на бок и, тыча карандашом в рисунки, говорит: "Вот, Таграй, каждая женщина должна иметь три пары трусов. Одну пару носит, другую - в запасе, третью - в стирке".
Т.З. Семушкин. "Чукотка"
СОДЕРЖАНИЕ
От автора
КНИГА ПЕРВАЯ
НА ДАЛЕКИХ БЕРЕГАХ
Эскимосы
На культбазу
Первые впечатления
За работу!
Школьный сторож Лятуге
Под вой пурги
В стойбища за учениками
Первые ласточки
В приемной комиссии
Знакомство со школой
Ночь
На уроке
Маленькие лингвисты
Радостные свидания
Тоска по ярангам
Бегство
Каникулы
Домой, домой!
Рультынкеу в яранге
Охота на тюленя
Старуха Панай
Возвращение на культбазу
Панай приступает к работе
На лыжах за учениками
Стрижка
В бане
Классные занятия
Из дневника дежурного воспитателя
Игры и танцы
Председательствует Панай
Скрипка
Зимний день
Охота на зайцев
Встреча гостей
С кино по ярангам
Необычайное открытие
Победа Таграя
Плоды просвещения