Без ума жить худо; что ты наживешь без него?
Береги жену, не давай ей воли.
Беспорочность поставляет себя правилом не делать того другому, чего бы не пожелал себе. Добродетель распространяет это правило гораздо далее и велит делать то другим, чего бы пожелал себе.
В большом свете водятся премелкие души.
В несправедливом отказе больше чести, чем в несправедливой награде.
В человеческом невежестве весьма утешительно считать всё то за вздор, чего не знаешь.
Возможно ли тому статься, чтоб в книгах врали?
Всякая тварь что-нибудь да значит и чего-нибудь да ищет.
Для прихотей одного человека всей Сибири мало!
Женщины обыкновенно бывают целомудренны с людьми заслуженными, а с повесами редко.
Жизнь дает нам немало жестоких причин для волнения, чтобы мы еще сами себе добавляли.
Имей сердце, имей душу, и будешь человек во всякое время.
Как можно подумать, что Богу, который всё знает, неизвестен будто наш табель о рангах?
Как не быть довольным сердцу, когда спокойна совесть!
Когда же то тебя так сильно изумляет, / Что низка тварь корысть всему предпочитает / И к счастию бредет презренными путъми, – / Так, видно, никогда ты не жил меж людьми.
Корыстолюбие делает из человека такие же чудеса, как и любовь.
Кто может – грабит, кто не может – ворует.
Ленивый боится при деле труда, а праздный не терпит самого дела.
Ленивый бывает таковым больше от расположения тела, а праздный больше от расположения души.
Молодой человек подобен воску.
Надобно, чтоб муж твой повиновался рассудку, а ты мужу, и будете оба совершенно благополучны.
Наука в развращенном человеке есть лютое оружие делать зло. Просвещение возвышает одну добродетельную душу.
Начинаются чины – перестает искренность.
Не всё ври, что знаешь.
Не имей ты к мужу своему любви, которая на дружбу походила б. Имей к нему дружбу, которая на любовь бы походила. Это будет гораздо прочнее.
Не тот богат, который отсчитывает деньги, чтоб спрятать их в сундук, а тот, который отсчитывает у себя лишнее, чтоб помочь тому, у кого нет нужного.
Невежда без души – зверь. Самый мелкий подвиг ведет его во всякое преступление.
Нельзя не любить правил добродетели. Они – способы к счастью.
Оставлять богатство детям? Умны будут – без него обойдутся; а глупому сыну не в помощь богатство. Наличные деньги – не личные достоинства. Золотой болван – всё болван.
Рассудка француз не имеет, да и иметь его почел бы за величайшее для себя несчастье.
Сердце человеческое есть всегда сердце, в Париже и в России: оно обманывать не может.
Слава Богу, что на вранье пошлин нет! Ведь куда бы какое всем нам было разорение!
Совесть всегда, как друг, остерегает прежде, нежели как судья наказывает.
Счастлив, кто в старости сохраняет все свои чувства.
Счастливыми могут считаться те браки, в которых виновен бывает один муж.
У кого чаще всех Господь на языке, у того черт на сердце.
Цена здоровья ощущается после болезни.
Честность есть душа супружеского согласия.
ЧААДАЕВ Петр Яковлевич
(27.05/07.06.1794–14/26.04.1856)
Философ, публицист.
Родился в Москве в дворянской семье. В 1811 г. закончил Московский университет. Участвовал в Отечественной войне 1812 г. и заграничных походах 1813–14 гг. В 1819 г. вступил в декабристский «Союз благоденствия», а в 1821 г. – в Северное общество декабристов. В 1823–26 гг. путешествовал по Европе, познакомился с религиозными философами Ф. Шеллингом и Ф. Ламенне, идеи которых оказали на него сильное влияние. Возвратившись в Россию, жил в Москве, где в 1829–31 гг. создал главное свое произведение (на французском языке) – «Философические письма». Публикация первого из писем в журнале «Телескоп» (1836) вызвала резкое недовольство властей – автор был объявлен сумасшедшим и подвергнут домашнему аресту при полном запрете каких-либо публикаций (работа «Апология сумасшедшего», написанная в 1837 г. и ставшая своеобразным ответом властям, увидела свет лишь в 1914 г.). Тем не менее, Чаадаев оставался влиятельным мыслителем и способствовал духовному формированию таких выдающихся деятелей, как А.И. Герцен, В.Г. Белинский, М.А. Бакунин и др. Умер в Москве.
Без слепой веры в отвлеченное совершенство невозможно шагу ступить по пути к совершенству, осуществляемому на деле. Только поверив в недостижимое благо, мы можем приблизиться к благу достижимому.
Без сомнения, счастье, к которому стремится большинство людей, невозможно без тупого довольства собой и всеми. Чтобы достигнуть этого счастья, люди добиваются богатства, почестей, славы. Но после того как всё это будет приобретено, не нужно ли еще считать себя самым умным и самым совершенным из людей и быть довольным всем происходящим вокруг себя? Без этого какое счастье? Как ни представлять себе блаженство на земле, для полноты этого блаженства всегда нужно глупое самодовольство, еще более глупое равнодушие ко всему окружающему.
Бессильный враг – наш лучший друг; завистливый друг – злейший из наших врагов.
Больше, чем кто-либо из вас, поверьте, я люблю свою страну, желаю ей славы, умею ценить высокие качества моего народа; но… я не научился любить свою родину с закрытыми глазами.
В области нравственности движение не основано на одном удовольствии двигаться, должна быть и цель: отрицать возможность достичь совершенства, то есть дойти до цели, значило бы просто сделать движение невозможным.
Вся наша история – продукт природы того необъятного края, который достался нам в удел. Это она рассеяла нас во всех направлениях и разбросала в пространстве с первых дней нашего существования.
Глуповатое благополучие, блаженное самодовольство – вот наиболее выдающаяся черта эпохи у нас; и что особенно замечательно, это то, что как раз в то время, когда все эти слепые и страстные национальные самоутверждения, враждебные друг другу, унаследованные христианскими народами от времен язычества, сглаживаются и все цивилизованные нации начинают отрекаться от презрительного самодовольства в своих взаимных отношениях, нам взбрело в голову стать в позу бессмысленного созерцания наших воображаемых совершенств.
Говорят про Россию, что она не принадлежит ни к Европе, ни к Азии, что это особый мир. Пусть будет так. Но надо еще доказать, что человечество, помимо двух своих сторон, определяемых словами – Запад и Восток, обладает еще третьей стороной.
Горе народу, если рабство не смогло его унизить, такой народ создан, чтобы быть рабом.
Доброжелательность, бесконечная любовь к себе подобным – вот, поверьте мне, истинное блаженство; иного нет.
Есть люди, которые умом создают себе сердце, другие сердцем создают себе ум: последние успевают больше первых, потому что в чувстве гораздо больше разума, чем в разуме чувств.
Есть режим для души, как есть режим для тела: надо уметь ему подчиниться.
Есть только три способа быть счастливым: думать только о Боге, думать только о ближнем, думать только об идее.
Есть умы столь лживые, что даже истина, высказанная ими, становится ложью.
Жить для других – значит жить для себя.
Затерянный в умственных пустынях моей страны, я долго полагал, что я один истощаю свои силы над этой работой или имею, по крайней мере, лишь немного сотоварищей, рассеянных по земле; впоследствии я открыл, что весь мыслящий мир движется в том же направлении; и великим был для меня тот день, когда я сделал это открытие.
Недоброжелательство смертельно для красноречия.
Нет более огорчительного зрелища в мире нравственном, чем зрелище гениального человека, не понимающего свой век и свое призвание.
Нет ничего легче, как полюбить тех, кого любишь; но надо немножко любить и тех, кого не любишь.
Ничто так не истощает, ничто так не способствует малодушию, как безумная надежда.
Общество заставляют двигаться вперед не те, кто колеблется между истиной и ложью, эти плясуны на канате, а люди принципиальные. Логика золотой середины может поэтому в лучшем случае поддерживать некоторое время существование общества, но она никогда не двинет его вперед. Плодотворен один лишь фанатизм совершенства, страстное стремление к истинному и прекрасному.
Помните ли, что было с вами в первый год вашей жизни? Не помню, говорите вы. Ну что же мудреного, что вы не помните, что было с вами прежде вашего рождения?
Прочь себялюбие, прочь эгоизм. Они-то и убивают счастье.
Русский ум есть ум безличный по преимуществу. Дело в том, что оценить как следует европейские события можно лишь с того расстояния, на котором мы от них находимся. Мы стоим по отношению к Европе на исторической точке зрения, или, если угодно, мы – публика, а там актеры, нам и принадлежит право судить пьесу.
Слава богу, я всегда любил свое отечество в его интересах, а не в своих собственных.
Соблюдение обрядов – это просто упражнение в покорности.
Там (на Западе) неоднократно наблюдалось: едва появится на свет божий новая идея, тотчас все узкие эгоизмы, все ребяческие тщеславия, вся упрямая партийность, которые копошатся на поверхности общества, набрасываются на нее, овладевают ею, выворачивают ее наизнанку, искажают ее, и минуту спустя, размельченная всеми этими факторами, она уносится в те отвлеченные сферы, где исчезает всякая бесплодная пыль.
Тщеславие порождает дурака, надменность – злобу. Один и тот же человек будет глуп или жесток в зависимости от того, владеет ли им тщеславие или надменность.
Христианское бессмертие – это жизнь без смерти, совсем не так, как думают, жизнь после смерти.
Что нужно для того, чтобы ясно видеть? Не смотреть сквозь самого себя.
Что такое логический анализ, как не насилие разума над самим собой? Дайте разуму волю и он будет действовать одним синтезом… С синтеза и начал человеческий разум, и именно синтез есть отличительная черта науки древних.
Я не научился любить свою родину с закрытыми глазами, с преклоненной головой, с запертыми устами… Я полагаю, что мы пришли после других для того, чтобы делать лучше их, чтобы не впадать в их ошибки, в их заблуждения и суеверия.
Я предпочитаю бичевать свою родину, предпочитаю огорчать ее, предпочитаю унижать ее, только бы ее не обманывать.
ЧЕРНЫШЕВСКИЙ Николай Гаврилович
(12/24.07.1828–17/29.10.1889)
Русский революционер, публицист, писатель, философ.
Родился в Саратове в семье священника. Учился в Саратовской духовной семинарии. В 1850 г. окончил историко-филологическое отделение Петербургского университета. Защитил магистерскую диссертацию «Эстетическое отношение искусства к действительности», которая положила начало разработке материалистической эстетики в России. Работал сначала в журнале «Отечественные записки», а потом в «Современнике», где скоро занял руководящее положение. Там опубликовал ряд статей, посвященных крестьянской реформе: «О новых условиях сельского быта», «Труден ли выкуп земли?», «Устройство быта помещичьих крестьян» и др., в которых выступал за ликвидацию помещичьей собственности на землю без всякого выкупа, призывал к революционному срыву реформы. В конце 1850-х годов опубликовал ряд работ по политической экономике, в которых доказывал неизбежность смены капитализма социализмом: «О поземельной собственности» (1857), «Суеверие и правила логики» (1859), «Капитал и труд» (1860) и др. В 1861 г. стал идейным вдохновителем революционной народнической организации «Земля и воля», в результате чего в июле 1862 г. был заключен в одиночную камеру Петропавловской крепости, где в 1863 г. написал роман «Что делать?», а также повесть «Алферьев», «Повести в повести», «Мелкие рассказы» и др. В 1864 г. был осужден на 7 лет каторги, после чего получил разрешение жить в Саратове, где написал философскую работу «Характер человеческого знания» (1890), перевел «Всеобщую историю» Г. Вебера, добавив собственные комментарии. Умер в Саратове. Сочинения Чернышевского оставались запрещенными в России вплоть до Революции 1905–07 гг.
Богатство – вещь, без которой можно жить счастливо. Но благосостояние – вещь, необходимая для счастья.
В правде сила таланта; ошибочное направление губит самый сильный талант.
В семейной жизни главное – терпение. Любовь продолжаться долго не может.
Важнейший капитал нации – нравственные качества народа.
Во всяком деле обнаруживается существование двух партий: консервативной и прогрессивной, соответствующих силе привычки и желанию улучшений.
Всё настоящее, хорошее приобретено борьбой и лишениями людей, готовивших его; и лучшее будущее должно готовиться точно так же.
Всякий образованный человек чувствует, что истинная жизнь – жизнь ума и сердца.
Где нет жизни – нет идеи; где нет бесконечного разнообразия – нет жизни.
Движение есть реальность, потому что движение – это жизнь, а реальность и жизнь – одно и то же.
Деятельность человека пуста и ничтожна, когда не одушевлена идеею.
Для измены родине нужна чрезвычайная низость души.
Добр тот, кто делает хорошее для других; зол – кто делает дурное для других. Соединим теперь эти простые истины и в выводе получим: «добрым человек бывает тогда, когда для получения приятного себе он должен делать приятное другим; злым бывает он тогда, когда принужден извлекать приятное себе из нанесения неприятности другим».
Добро и разумность – два термина, в сущности, равнозначащие: что с теоретической точки зрения разумность, то с практической точки зрения – добро; и наоборот: что добро, то непременно и разумно.
Добро – это как будто превосходная степень пользы, это как будто очень полезная польза.
Если из круга моих наблюдений, из сферы действия исключены гражданские мотивы, что остается наблюдать мне? В чем остается участвовать мне? Остается хлопотливая сумятица отдельных личностей с узенькими заботами о своем кармане, о своем брюшке или о своих забавах.
Женщина, имеющая своим мужем честного человека, не может бояться никого.
Жизнь так широка и многостороння, что в ней человек почти всегда найдет досыта всего, искать, чего чувствует сильную и истинную потребность.
Знание возбуждает любовь: чем больше знакомишься с наукою, тем больше любишь ее.
Исторический путь – не тротуар Невского проспекта.
Каждому известно, что если муж и жена живут согласно и счастливо, то взаимная привязанность их усиливается с каждым годом и наконец достигает такого развития, что они буквально «не могут жить друг без друга».
Кем довольны все, тот не делает ничего доброго, потому что добро невозможно без оскорбления зла.
Когда любишь, то такое богатство открываешь в себе, столько нежности, ласковости, даже не верится, что так умеешь любить.
Кто не изучил человека в самом себе, никогда не достигнет глубокого знания людей.
Кто не испытывал, как возбуждает любовь все силы человека, тот не знает настоящей любви.
Кто работает с любовью, тот вносит поэзию во всякую работу.
Личное счастье невозможно без счастья других.
Лучше не развиваться человеку, нежели развиваться без влияния мысли об общественных делах, без влияния чувств, пробуждаемых участием в них.
Льстят затем, чтобы господствовать под видом покорности.
Любовь – не мимолетное явление в жизни человека, относящееся только к добрачному периоду, как думают пошляки. Это чувство, живущее и крепнущее на всем протяжении жизни супругов.
Любовь юная, прелестная, поэтическая, уносящая в мир грез, – на земле только она одна может дать счастье!
Молодость – время свежести благородных чувств.
Мужчина, не одухотворенный гражданскими интересами, только существо мужского пола, которое бреет усы и бороду.
Нас очаровывает всё, в чем проявляется наш идеал, цель и предмет наших желаний и нашей любви.
Не судите о нравственных или умственных качествах человека по его счастью или несчастью в жизни.
Незнание природы является корнем тех неизвестных сил, перед которыми так долго трепетал человеческий род, и тех суеверных вероучений, которые были источниками всех его бедствий.
Незнанием никогда не следует хвалиться: незнание есть бессилие.