Итак, профсоюз должен стать надзирателем и карателем рабочего класса. В отношении крестьянства, этой ненавистной Троцкому гигантской массы, вопрос ясен, аналогичные функции по отношению к крестьянству возложены на армию, которая еще подчиняется ему. Более того, когда разгорелась дискуссия на съезде, выяснилось, как заявил тогда выступивший Осинский, у Троцкого в неопубликованной части тезисов стоял вопрос, что сделать с демократическим централизмом в партийной области. Ответ был кратким: заменить партийные организации политотделами не только на железных дорогах, но и во всех отраслях промышленности. Спевка между Троцким и Лениным в плане глобального использования России и ее народа в деле завоевания мирового господства была полной. Ленин уже в первый день съезда поддержал позицию Троцкого, когда, говоря о демократическом централизме, объявил идиотами всех, кто говорил об этом, а сам демократический централизм назвал допотопным и устарелым.
Полумеры - это не стихия Троцкого. Он мечтал не о каких-то там архипелагах ГУЛАГах, он стремился всю Россию превратить в единое государство - ГУЛАГ. Он пытался ввести в хозяйственную жизнь страны методы, уже апробированные им в гражданской войне, где он без сожаления стрелял не только в белых, но и расстреливал красных, рабочих и крестьян, главное, чтобы они были русскими. Казнил каждого десятого в том случае, если часть дрогнула и отступила с позиций. Так расправлялись только с восставшими рабами в Древнем Риме.
Трудно даже себе представить, что стало бы с нашим народом, не будь Сталина, и Троцкий бы получил абсолютную и бесконтрольную власть над страной… Слишком хорошо известны его кровавые злодеяния по уничтожению русского, украинского и других народов России, перед которыми меркнут дела фашистов во времена второй мировой войны.
Начало 1921 года для большевиков было пострашнее, чем начало 1918 года, когда власть была захвачена только на незначительной территории. Мощные народные выступления потрясали власть большевиков. Против народа приходилось бросать регулярную армию и под контролем комиссаров и чекистов в крови топить эти выступления. Голод сковал страну и парализовал ее. Нависла реальная угроза катастрофы для большевиков, если не предпринять решительных мер по изменению ситуации. В этих условиях в марте 1921 года и открылся Х съезд РКП(б) (в партии тогда состояло 732 521 человек). Реальная опасность потерять власть заставила большевиков перейти от продовольственной разверстки, когда отбирали почти все, к продовольственному налогу, когда сдавалась заранее определенная часть хлеба, а остатки можно было менять на промышленные изделия.
Ленин новую экономическую политику (НЭП) рассматривал только как временное отступление, как тактический маневр, как передышку. "Если мы окажемся не в состоянии произвести отступление…, - говорил он, - то нам угрожает гибель". 207 Он был абсолютно откровенен, когда, выступая уже 17 октября 1921 года, говорил: "Мы думали, что по коммунистическому велению будет выполняться производство и распределение… Если мы эту задачу пробовали решить прямиком, так сказать, лобовой атакой, то потерпели неудачу… не удалась лобовая атака, перейдем в обход, будем действовать осадой и сапой". 208
Геноцид продолжался. Повальный голод выдвигал на авансцену следующее звено их тотального плана - ограбление церквей, монастырей, соборов, где еще оставалось немало ценностей, золота, старинных реликвий русского народа. Наступал следующий акт российской трагедии.
5. Преступления против православия
1.
Религия, вера, церковь - были краеугольной, цементирующей основой русского народа на протяжении нескольких веков. Это был один из главных объединительных постулатов государства, на которых, даже не касаясь пока корневых основ, воспитывались в народе такие азы нравственности, как добродетель, милосердие, человеколюбие и т.д. За веру, царя и отечество шли русские воины в бой на врага.
Религия, христианство были не просто фетишем для России, это была ее история, тесно связанная с культурой и традициями, уходящими в глубь веков.
Переход от культовых языческих обрядов к христианизации Руси и родство правящего княжеского рода с византийским двором ввели Русь в семью европейских народов на равной основе с другими народами. Святополк, сын Владимира Святославовича, женился на дочери короля польского Болеслава Храброго. Дочь Ярослава Мудрого Елизавета стала женой норвежского короля Гарольда Смелого, а Анна, вторая дочь, стала королевой Франции после смерти своего мужа Генриха I. Третья дочь Ярослава, Анастасия, была замужем за венгерским королем Андреем I и т.д. и т.п. Родственные связи русских князей XI-XII веков свидетельствовали об огромном весе и престиже Руси среди народов Европы, и религия сыграла здесь свою важную роль.
С этого времени судьба России и православной церкви нерасторжимы. По сути своей православная церковь - единственный социальный институт государства, оставшийся почти неизменным на протяжении десяти веков. Православие принесло на Русь письменность и государственность, ставшие основой мощной Киевской Руси. Освобождение от татарского ига и формирование вокруг Москвы русских земель связано с именем Сергия Радонежского. Пересвет и Ослябя - герои Куликовской битвы, монахи и одновременно воины, защищавшие русскую землю от иноземцев в рясах поверх боевых доспехов… Вся история государства Российского нерасторжимо связана с церковью. И вот пришли ОНИ! Растоптали все святое для русского народа, решили огнем и мечом выкорчевать из памяти его историю, его великих предков, его культуру, его традиции. Теперь очередь у сионо-большевиков дошла до церкви… Даже татары, установив почти на два века свое иго над Русью, с уважением относились к церкви и священнослужителям. Но то были татары, куда им до сионо-комиссаров, оплодотворенных иудейской талмудической ненавистью к другим народам…
Широко известны по отношению к религии варварские постулаты Маркса: "Религия - опиум народа" и Ленина: "Религия - род духовной сивухи". Коммунистами широко распространялись абракадабры типа: "Решающее влияние на рост атеизма в деревне оказал колхозный строй…", "Вооружение колхозников современной техникой нанесло серьезный удар по религиозным предрассудкам" или "Работая на производстве, рабочие твердо убедились, что религия притупляет и принижает человека. Часты случаи, когда рабочие, порвав с религией, становились стахановцами".
Вульгарно-упрощенческий подход в желании через разрушение церкви сломить внутренний дух русского народа был одной из стратегических задач большевиков в завоевании России и покорении ее народа. Им не нужно было милосердие и человеколюбие, их религия учила жестокости и человеконенавистничеству. Им нужно было жечь, убивать, насиловать, пытать, наводить революционный порядок и защищать его. Поэтому с первых же месяцев установления в России оккупационной диктатуры началась и борьба против церкви. Надо сказать, что церковь не могла принять бесовскую, сатанинскую власть инородных комиссаров и, естественно, оказывала пассивное сопротивление, и помогала народу чем могла…
Одним из первых от большевистских палачей пал зверски убитый Киевский митрополит Владимир, изуродованный, оскопленный, голым брошенный на поругание. Петербургского митрополита Вениамина, который должен был заменить патриарха Тихона в случае его смерти, превратили в ледяной столб, обливая на морозе водой, а затем утопили. Тобольского епископа Гермогена живым привязали к колесу парохода и изрубленного лопастями утопили. Пермского архиепископа Андроника, в прошлом миссионера в Японии, закопали живым в землю. Черниговского архиепископа Василия распяли на кресте и сожгли, и т.д. и т.п.
Тысячи убиенных священнослужителей, епископов, архиереев, настоятелей монастырей, монахов, монахинь… 31 мая (13 июня по н. ст.) 1921 года на Святейшего Патриарха Тихона было совершено первое покушение. Некая Гусева П.К. нанесла ему ножевую рану. Суд признал ее невменяемой и отпустил. Второе покушение произошло у Святейшего Патриарха дома 26 ноября (9 декабря по н. ст.) 1924 года. Вечером у него в 11 часов находился его келейник Я. Полозов. Внезапно кто-то снаружи отпер ключом дверь, и двое неизвестных вошли в патриаршие комнаты. Один из них, держа руку в кармане брюк, направился к Патриарху. Полозов бросился наперерез, загородив тело Патриарха своим. Раздался выстрел, и Полозов упал на пол. Однако, вместо того, чтобы прикончить и Патриарха, убийцы совершенно неожиданно в панике кинулись обратно… и скрылись 209.
2.
Святейший Патриарх Тихон был очень опасной для большевиков фигурой. 13 (26) октября 1918 года он, потрясенный унизительным Брестским миром и зверствами большевиков, завоевывающих Россию, пишет Послание Совету Народных Комиссаров, потрясающее по своей смелости. Приведем из него часть выдержек:
"… От каких завоеваний могли отказаться вы, приведшие Россию к позорному миру, унизительные условия которого даже вы сами не решились обнародовать полностью? Вместо аннексий и контрибуций великая наша Родина завоевана, умалена, расчленена, и в уплату наложенной на нее дани вы тайно вывозите в Германию не вами накопленное золото… Отечество вы подменили бездушным интернационализмом, хотя сами знаете, что когда дело касается защиты отечества, пролетарии всех стран являются верными сынами, а не предателями. Отказавшись защищать Родину от внешних врагов, вы, однако, беспрерывно набираете войска. Против кого вы их ведете? Вы разделили весь народ на враждующие между собой станы и ввергли его в небывалое по жестокости братоубийство. Любовь Христову вы открыто заменили ненавистью и, вместо мира, искусственно разожгли классовую вражду.
Не России нужен был заключенный вами позорный мир с внешним врагом, а вам, задумавшим окончательно разрушить мир внутренний. Никто не чувствует себя в безопасности; все живут под постоянным страхом обыска, грабежа, выселения, ареста, расстрела. Хватают сотнями беззащитных, гноят целыми месяцами в тюрьмах, казнят смертью, часто без всякого следствия и суда… Казнят епископов, священников, монахов и монахинь, ни в чем не повинных, а просто по огульному обвинению в какой-то расплывчатой и неопределенной "контрреволюционности"…, а тела убитых не выдаются родственникам для погребения.
Не есть ли все это верх бесцельной жестокости со стороны тех, которые выдают себя благодетелями человечества и будто бы сами когда-то много потерпели от властей.
Но вам мало, что вы обагрили руки русского народа его братской кровью… вы толкнули его на самый открытый и беззастенчивый грабеж. По вашему наущению разграблены или отняты земли, усадьбы, заводы, фабрики, дома, скот, грабят деньги, вещи, мебель, одежду. Сначала под именем "буржуев" грабили людей состоятельных, потом под именем "кулаков" стали грабить более зажиточных и трудолюбивых крестьян, умножая таким образом нищих, хотя вы не можете не сознавать, что с разорением великого множества отдельных граждан уничтожается народное богатство и разоряется сама страна.
Соблазнив темный и невежественный народ возможностью легкой и безнравственной наживы, вы отуманили его совесть, заглушили в нем сознание греха; но какими бы названиями ни прикрывать злодеяния, - убийство, насилие, грабеж всегда останутся тяжкими и вопиющими к Небу об отмщении грехами и преступлениями…
Особенно больно и жестоко нарушение свободы в делах веры. Не проходит дня, чтобы в органах вашей печати не помещались самые чудовищные клеветы на Церковь Христову и ее служителей, злобные богохульства и кощунства. Вы глумитесь над служителями алтаря, заставляете епископов рыть окопы (епископ Тобольский Гермоген) и посылаете священников на грязные работы. Вы наложили свою руку на церковное достояние, собранное поколениями верующих людей, и не задумались нарушить их посмертную волю. Вы закрыли ряд монастырей и домовых церквей без всякого к тому повода и причины. Вы заградили доступ в Московский Кремль - это священное достояние всего верующего народа…
Да, мы переживаем ужасное время вашего владычества, и долго оно не изгладится из души народной, омрачив в ней образ Божий и запечатлев в ней образ зверя. Сбываются слова пророка - "Ноги их будут ко злу, и они спешат на пролитие невинной крови, мысли их - мысли нечестивые, опустошение и гибель на стезях их" (Ис. 59,7).
Мы знаем, что Наши обличения вызовут в вас только злобу и негодование, и что вы будете искать в них лишь повода для обвинения Нас в противлении власти, но чем выше будет подниматься "столп злобы" вашей, тем вернейшим будет оно свидетельством - справедливости Наших обличений…
Ныне же к вам, употребляющим власть на преследование ближних, истребление невинных, простираем Мы Наше слово увещевания: отпразднуйте годовщину своего пребывания у власти освобождением заключенных, прекращением кровопролития, насилия, разорения, стеснения веры; обратитесь не к разрушению, а к устроению порядка и законности, дайте народу желанный и заслуженный им отдых от междоусобной брани. А иначе взыщется от вас всякая кровь праведная, вами проливаемая (Лук,XI, 51), и от меча погибнете сами вы, взявшие меч (Мф. XXVI, 52)" 210.
Тихон
Патриарх Московский и всея Руси
(Томск, Еп. Вед. 1919, № 13-14)
Пророческими окажутся для многих палачей России вещие слова Патриарха Тихона, многие от меча и погибнут, погибнут под пытками таких же палачей в междоусобной схватке за власть…
3.
Церковь, вопреки официальной, лживой, как всегда, большевистской пропаганде, приняла широкое участие в оказании помощи голодающим соотечественникам. Летом 1921 года Патриарх Тихон обратился к народам мира и православному человеку об оказании всемерной помощи ближнему своему. В августе 1921 года он обращается с посланиями к главам отдельных христианских Церквей (Православным Патриархам, Римскому Папе, Архиепископу Кентерберийскому и Епископу Йоркскому) с призывом во имя христианской любви провести сборы денег и продовольствия и выслать их за границу умирающему от голода населению Поволжья.
В это же время православная Церковь основала Всероссийский Церковный Комитет помощи голодающим, во всех храмах и среди верующих начались сборы денег, предназначенных голодающим. Но Совнарком признал излишней такую организацию и потребовал все собранные Церковью денежные суммы сдать Правительственному Комитету, что и было сделано.
Однако уже в декабре 1921 года Правительство предложило при посредстве органов церковного управления возобновить пожертвования деньгами и продовольствием для помощи голодающим. Церковь разрешила церковноприходским советам и общинам жертвовать на нужды голодающих драгоценные церковные украшения и предметы, не имеющие богослужебного потребления, о чем и оповестили 6 (19) февраля 1922 года особым воззванием к населению с разрешения Правительства, отпечатав его и распространив.
Но большевикам для претворения своих злодейских планов такая помощь церкви, ее отклик и помощь населению была что кость в горле, ведь на повестке дня стояла реквизиция, а точнее, разграбление церковных ценностей, уже давно намеченное лично Лениным. И сразу же разворачивается гнусная кампания в большевистских газетах с резкими выпадами и клеветой в адрес Церкви. 10 (23) февраля 1922 года ВЦИК выпускает знаменитое "Постановление об изъятии из храмов сосудов и прочих богослужебных церковных предметов", что с точки зрения Церкви являлось актом святотатства…
В этой связи потрясающим по своей жестокости, цинизму, бесчеловечности и ненависти является секретное письмо В.И. Ленина членам Политбюро ЦК РКП(б) о необходимости решительно подавить сопротивление духовенства проведению в жизнь декрета ВЦИК от 23.02.1922 г. об изъятии церковных ценностей.
Впервые оно было напечатано в "Вестнике Русского Студенческого Христианского Движения" (Париж, № 97, 1970, с. 54-57). Его подлинность подтверждает редактор "Вестника" Н.А. Струве, тем более что на него есть ссылка в "Полном собрании сочинений Ленина" т. 45. М., 1964, с.666-667. Но само письмо в собрание сочинений, естественно, не вошло. Цензоры Секретаря ЦК КПСС по идеологии Суслова (Зюсса) не могли допустить этого, и хотя в 1990 году это письмо было опубликовано журналами "Наш современник" и "Известия ЦК КПСС", необходимо его изложить полностью, чтобы читатель смог сам осмыслить всю глубину преступности и ненависти, которые звучат в каждой строке этого письма Главного Палача России.
ДОПОЛНЕНИЕ
Товарищу Молотову
Строго секретно
Для членов Политбюро
Просьба ни в коем случае копии не снимать, а каждому члену Политбюро (т. Калинину тоже) делать свои пометки на самом документе.
Ленин
"По поводу происшествия в Шуе, которое уже поставлено на обсуждение Политбюро, мне кажется, необходимо принять сейчас твердое решение в связи с общим тоном борьбы в данном направлении. Так как я сомневаюсь, чтобы мне удалось лично присутствовать на заседании Политбюро 20 марта, то поэтому я изложу свои соображения письменно.
Происшествие в Шуе должно быть поставлено в связь с тем сообщением, которое недавно РОСТА переслало в газеты не для печати, а именно сообщение о подготавливающемся черносотенцами в Питере сопротивлении декрету об изъятии церковных ценностей. Если сопоставить с этим фактом то, что сообщают газеты об отношении духовенства к декрету об изъятии церковных ценностей, а затем то, что нам известно о нелегальном воззвании Патриарха Тихона, то станет совершенно ясно, что черносотенное духовенство во главе со своим вождем совершенно обдуманно проводит план дать нам решающее сражение именно в данный момент.
Очевидно, что на секретных совещаниях влиятельнейшей группы черносотенного духовенства этот план обдуман и принят достаточно твердо. События в Шуе лишь одно из проявлений этого общего плана. Я думаю, что здесь наш противник делает громадную ошибку, пытаясь втянуть нас в решительную борьбу тогда, когда она для него особенно безнадежна и особенно невыгодна. Наоборот, для нас именно данный момент представляет из себя не только исключительно благоприятный, но и вообще единственный момент, когда мы можем с 99 из 100 шансов на полный успех разбить неприятеля наголову и обеспечить за собой необходимые для нас позиции на много десятилетий. Именно теперь и только теперь, когда в голодных местах едят людей и на дорогах валяются сотни, если не тысячи трупов, мы можем (и поэтому должны) провести изъятие церковных ценностей с самой бешеной и беспощадной энергией, не останавливаясь перед давлением какого угодно сопротивления. Именно теперь и только теперь громадное большинство крестьянской массы будет либо за нас, либо, во всяком случае, будет не в состоянии поддержать сколько-нибудь решительно ту горсточку черносотенного духовенства и реакционного городского мещанства, которые могут и хотят испытать политику насильственного сопротивления советскому декрету.