–Вне всяких сомнений. Но при этом надо понимать, что во многих странах экстремисты используют религию как прикрытие для своих черных помыслов и действий. И Узбекистан, борясь против терроризма, ни в коем случае не выступает против религии, против ислама. Узбекистан выступает против использования религии в борьбе за власть. Ни в коем случае нельзя допускать политизации какой бы то ни было религии, в том числе и ислама. Что бы ни говорили экстремисты, какими бы лозунгами не прикрывались, ислам изначально – мирная религия, ни в одном из ее постулатов нет призывов к насилию. Поэтому, когда нас пытаются обвинить в том, что мы боремся против ислама, это грубейшее
искажение действительности. Наше государство не борется против ислама, равно как оно предоставляет свободу вероисповедания представителям всех, без исключения, конфессий. Я думаю, что никакая страна не позволит того, чтобы религию использовали в политических целях.
Глава девятая
КОМАНДА
Анализируя разговор с министром иностранных дел Узбекистана Абдулазизом Камиловым, я разыскал в блокноте запись, которую сделал за пару месяцев до того, после одного из интернетовских сообщений. После задержания в Турции двух подозреваемых по делу о террористическом акте в Ташкенте довольно неожиданное заявление сделал Европейский суд по правам человека в Страсбурге. Поначалу суд потребовал от узбекских властей предоставить в его распоряжение фактические подтверждения происшедшего, а потом в не менее категорической форме потребовал, чтобы Узбекистан дал твердые гарантии, что в случае если задержанные будут экстрадированы, то узбекская сторона неукоснительно должна соблюдать все их права личности и ни при каких обстоятельствах не выносить им смертного приговора. Зная по прошлому журналистскому опыту, что Страсбургский суд – это ужасно неповоротливая машина, где дела о нарушении прав человека порой рассматриваются годами, я просто-таки поразился, как мгновенно на сей раз Страсбург отреагировал на арест двух людей, подозреваемых в терроризме. Но, конечно же, не только стремительность реакции Европейского суда удивила меня, а скорее категоричность формулировок и требований. Совершенно очевидно, что террористический акт в Ташкенте был воспринят в европейском суде скорее как некая локальная акция, нежели как обострившаяся борьба международного исламского экстремизма против законно существующей власти в государстве Узбекистан. Скорее всего, этим и объясняется требование предоставить в распоряжение суда некие вещественные доказательства теракта. Хотя какие нужны доказательства после того, как в городе меньше чем за два часа прозвучали пять мощнейших взрывов, погибли и получили ранения люди, был нанесен существенный материальный ущерб? Требование же соблюдать права личности подозреваемых и диктат о недопустимости применения к ним смертного приговора и вовсе показались мне, мягко говоря, превышением полномочий даже такой авторитетной инстанции, как Европейский суд. Вне зависимости от ведущихся в мире дебатов по поводу применения смертной казни к преступникам, каждая страна, полагаю, сама вправе решать, какими методами и мерами ей бо-роться за свою безопасность, ибо наказание преступников, посягнувших на государственное устройство и жизнь граждан этого самого государства есть не что иное, как составная часть борьбы. И вряд ли при принятии подобных решений Узбекистан может и должен стать исключением. Да и с какой стати суверенное государство должно принимать чей бы то ни было диктат! К слову сказать, Узбекистан скрупулезно выполнил все принятые на себя обязательства, и то, что процесс над бандитами проходил в открытом судебном заседании, в присутствии многочисленных представителей местной и зарубежной прессы, аккредитованных в Ташкенте дипломатов, – лишнее тому подтверждение. Как подтверждение и тому, что построено это новое суверенное государство на демократических и правовых принципах.
Но суд, приговоры, вынесенные террористам, – все это было позднее. А поначалу, сразу после теракта, началось, как уже говорилось, следствие. Оно шло по двум основным направлениям: розыск непосредственных исполнителей и организаторов взрывов органично сочетался с обработкой всей имеющейся оперативной и аналитической информации, которая должна была в итоге привести к тем, кто создавал этот бесчеловечный "сценарий".
– Разработку исламских экстремистов мы начали еще в конце 1970-х – начале 1980-х годов, – рассказал мне один из руководителей службы национальной безопасности Узбекистана генерал-лейтенант Бахтияр Гулямов. – Мне бы не хотелось углубляться в теологические дебри, но достаточно важно соблюсти точность в формулировках. "Ваххабитами" называют себя последователи жившего в XII веке Мухаммада ибн Абдул-Ваххаба, который боролся за чистоту ислама. Известно, что для распространения своего учения Абдул-Ваххаб устанавливал отношения с видными политическими деятелями, военачальниками, а они, в свою очередь, увидели в этом учении нечто такое, что стали использовать в своих захватнических целях. В религиозных кругах дискуссии и острые споры по поводу учения Абдулл-Ваххаба не прекращаются и по сей день.
–Бахтияр Хисамович, мне недавно попалась на глаза книга философа Абдель-Карима Сороша, очень известного на Ближнем Востоке ученого-богослова. Так вот, он утверждает, что Аллах диктатором не является и что ислам никому не следует навязывать. Тех же, кто вещает от имени Аллаха и на этом основании заставляет себе служить, Сорош называет дьявольскими приспешниками, отрицающими свободу.
Оставим дискуссии об учении Абдул-Ваххаба теологам, мы же предпочитаем именовать тех, о ком сегодня идет речь, религиозными экстремистами, хотя их религиозные устремления – лишь удобное прикрытие для осуществления своих истинных целей. В конце 1980-х годов деятельность экстремистов заметно активизировалась в Ферганской доли не. В Андижане и Намангане стали действовать при мечетях религиозные центры, провозгласившие себя последователями Абдул-Ваххаба. В Андижане, в частности, такой центр был при мечете Джами, и возглавлял его Абдували Мирзаев. В Намангане собирал молодежь Тахир Юлдашев. Еще в тот период стали отправлять, по нашим сведениям, молодых людей в боевые лагеря Таджикистана, позже в Чечню и Афганистан. Есть сведения, что финансирование шло из Пакистана и Саудовской Аравии, с большой долей вероятности можем предположить, что приложили к этому свою руку и спецслужбы некоторых стран. Конечно, мы понимали, что проблема эта чрезвычайно серьезна, но радикальных мер принять до поры до времени не могли. В любых вопросах, связанных с религией, всегда нужно соблюдать предельную, я бы сказал, щепетильность, дабы не затронуть чувств истинно верующих людей. Но информацию мы собирали, анализировали. Информацию мы получали из Таджикистана, Киргизии, Туркмении, Казахстана, других стран. Подтверждение тому, что ведется целенаправленная работа по подготовке террористов, мы получили, когда границу между Афганистаном и Узбекистаном пытались тайно перейти двое молодых людей. Один из них по имени Ганишер Ташпулатов был при задержании застрелен пограничниками, второго удалось взять. У него мы обнаружили оружие, кое-какую религиозную литературу и конспект, который он вел в лагере боевой подготовки. В конспекте были записаны рецепты изготовления ядов из продуктов питания, "лекции" по взрывному делу.
В 1997 году мы получили информацию от наших киргизских коллег о том, что в сторону Узбекистана движется группа террористов из пяти человек. Четверых удалось захватить, пятый скрылся. У задержанных обнаружили взрывчатку, оружие. В ходе следствия выяснилось, что они шли в Узбекистан с целью взорвать автомобильный завод. От этих же террористов мы получили данные и о некоторых гражданах Узбекистана, которые участвовали в ограблениях в Намангане и Андижане и также прошли боевую подготовку в лагерях Таджикистана и Чечни. Мы разослали свои ориентировки, и одна из них сработала в Туркмении, где были задержаны двое. Одним из них оказался Бахром Абдуллаев, как выяснилось вскоре, один из руководителей террористической организации, назначенный Тахиром Юлдашевым "амиром по Узбекистану".
Из справки следственной группы Генеральной прокуратуры Узбекистана:
"Абдуллаев Бахром Хамзаевич, 1970 года рождения, уроженец Сурхандарьинской области, узбек, образование среднее, нигде не работал. В среде религиозных экстремистов известен под кличками "Нурлан", "Нуритдин", "Абдуллох". Обучался канонам ислама в мечете Джами г. Андижана под руководством Абдували Мир-заева. В 1991 году был признан "кори" (кори – человек, в совершенстве изучивший ислам. – О.Я.Л после чего уехал в Ташкент. Позднее по поддельному паспорту на имя гражданина Республики Кыргызстан Нуритдина Буланова уехал в Турцию, вместе с Тахиром Юлда-шевым участвовал в организации заговора с целью свержения конституционного строя в Узбекистане.
По поручению Т. Юлдашева и других руководителей заговора Бахром Абдуллаев в июне 1997 года встречался в Чечне с Хаттабом и договорился о подготовке боевиков из Узбекистана в лагерях Чечни. Сам прошел такую подготовку. Лично переправил в лагерь Хаттаба 150 человек, среди которых были и непосредственные участники взрывов в Ташкенте 16 февраля 1999 года. Б. Абдуллаев постоянно координировал свою деятельность с Казимом Закировым (кличка "Палван"). С сентября 1998 года Тахир Юлдашев назначил Бахрома Абдуллаева своим представителем в Узбекистане – "амиром" и своим духовно-политическим советником. В октябре 1998 года Б. Абдуллаев вместе с "советником по коммерции" Захидом Дехкановым был задержан в городе Ашгабаде в связи с ранее объявленным розыском. Выдан правоохранительным органам Узбекистана. Участие в подготовке вооруженного захвата власти подтверждает полностью, однако в ходе предварительного следствия делал заявления, что не считает это виной и при малейшей возможности возобновит свою деятельность. Верховным судом Республики Узбекистан приговорен к расстрелу".
– После терактов в Ташкенте "доброжелатели" обвиняли нас и в подтасовке фактов, и в аресте невиновных, из которых мы якобы правдами-неправдами добывали показания, и даже в том, что спецслужбы сами причастны к теракту, – продолжил генерал-лейтенант Бахтияр Гулямов. – Не стану ничего доказывать, ибо абсурдность, если не сказать жестче, подобных заявлений очевидна. Что же касается действительно быстро проведенного следствия, то здесь необходимо учитывать два фактора. Да, мы знали о заговоре и готовящихся террористических актах. И хотя неизвестно было, где и когда террористы совершат основную акцию, многие из них нами уже были выявлены, известны по свидетельским показаниям задержанных, агентурным данным и иной информации. Поэтому после теракта удалось достаточно быстро не только выявить, но и задержать основную группу. И еще. Все наши службы работали в теснейшем контакте. Не сомневаюсь, что вам уже об этом рассказывали, но не боюсь повториться, Именно слаженность всех правоохранительных органов республики, полнейшее взаимодействие, отсутствие каких бы то ни было ведомственных интересов и амбиций позволили нам столь эффективно провести расследование. Мы были одной командой.
Глава десятая
ВОЖАКИ
Все материалы следствия, проведенного в Узбекистане, многочисленные сведения, которые мне самому удалось раздобыть в "Интернете", в газетных публикациях, во время встреч со специалистами, неопровержимо свидетельствуют о том, что Узбекистан в силу своего геополитического положения давно оказался в центре внимания международных террористических организаций религиозно-экстремистского толка. И так называемое "Исламское движение Узбекистана" все эти годы поддерживалось зарубежными террористическими центрами, а возможно, и спецслужбами тех государств, которые видели в новом суверенном государстве мощного конкурента и были готовы содействовать свержению там конституционного строя или хотя бы поставить заслон демократическим реформам. Для тех, кто исподволь готовил переворот, первостепенное значение имели богатейшие природно-сырьевые ресурсы Узбекистана, высокоразвитые коммуникационные системы, избыток относительно дешевой рабочей силы. Захват власти в Узбекистане, провозглашение здесь исламского государства по сути дела стали бы предпосылкой для расширения сферы влияния экстремистов на всю Центральную Азию. Так что экономический интерес здесь проглядывается совершенно очевидно. Вполне понятно, что для осуществления этих планов нужны были бойцы, готовые бездумно и решительно броситься туда, куда им укажут. Именно этим и объясняется, что организаторы заговора привлекали в свои ряды по большей части молодежь. И религия была лишь маскировкой, прикрытием, облегчающим задачу. Молодым людям, в основе своей малообразованным, внушалось, что нужно полностью отречься от светской жизни и жить только по законам религии. Им, молодым, внушалось, что жить они отныне будут совсем иначе. И не имея по сути никакого жизненного опыта, они развращались кажущейся безнаказанностью и насаждаемой идеологией "права сильного". А за примерами далеко ходить не надо было. Их духовные наставники, ловко манипулируя демократическими преобразованиями в стране, прилюдно призывали к свержению существующей власти и бахвалились при этом своей безнаказанностью, и непривычная в то время демонстративная оппозиционность привлекала к ним все больше внимания. В Узбекистане того периода стали возникать подпольные боевые организации, молодежь отправляли в Таджикистан, где в боевых лагерях их встречали сторонники таджикской оппозиции Тахир Юлдашев и Джума Намангани. В 1993 году Тахир Юлдашев перешел вместе с группой своих сторонников в Афганистан, где тесно сотрудничал с лидерами международного терроризма Усамой Бин Ладеном, Хаттабом, Муллой Умаром. Именно они "короновали" Тахира Юлдашева на лидерство исламского движения Узбекистана.
Серия грабежей в городах и кишлаках Ферганской долины, организованная все той же бандой, должна была по их замыслу не просто внушать страх, но и неверие в способность власти навести порядок, защитить своих граждан от грабежей и убийств. Именно в этот же период в республике стали распространяться слухи о "борьбе государственной власти против религии". Апофеозом этой акции стало исчезновение Абдували Мирзаева. Был распространен слух, что Абдували-кори уничтожили власти, что он "пострадал за святое дело "джихада"". На самом деле Мирзаев тайно покинул республику, есть сведения, что он под вымышленным именем находится в одном из мусульманских государств. Но слух сработал. В преступную организацию удалось втянуть сразу большое количество молодых людей. Все они давали клятву на Коране, свято веря, что их посылают не на уголовные преступления, а на священную борьбу "джихад" против неверных.
Конечно, нельзя одурманить и обмануть всех без исключения. Кое-кто из ребят, узнав, что предстоит "учеба" в боевом лагере, где готовят террористов и диверсантов, ехать отказывался наотрез. Отступников запугивали, им угрожали карами небесными и земными, но потом сочли за благо просто изменить тактику. Молодым людям, еще не замешанным в уголовных преступлениях, отныне объясняли, что они едут за границу для получения там религиозного образования. Заграничная приманка срабатывала безотказно. А выдаваемые перед отъездом 100 долларов на поддержание семьи в период отсутствия помогали принять решение окончательно.
В мае 1997 года, и этот факт подтвержден материалами следствия, террористами был разработан план насильственного захвата власти под лозунгами "джихада". С Хаттабом, обосновавшимся к тому времени в Чечне, была достигнута договоренность, что он примет в своих лагерях "исламскую молодежь" Узбекистана. С этого времени в специальных лагерях, расположенных в селениях Шали, Сер-жень-Юрт, Афтори-Юрт, более трехсот человек было обучено владению различного рода оружием – от стрелкового до зенитных установок, рукопашному бою, взрывному делу, ведению разведки и топографии. А всего в боевых лагерях Таджикистана, Чечни и Афганистана прошли подготовку более пяти тысяч граждан Узбекистана.
Террористы понимали, что руководить заговором из Ташкента им не удастся, как не могли они основать свою штаб-квартиру и ни в одном из населенных пунктов Узбекистана. Перевалочная база хтля отправляющихся на боевое обучение была создана в городе Алматы под прикрытием существовавшей там частной фирмы, которой руководил член преступной организации Рустам Маматкулов– один из последователей Абдували Мирзаева. Здесь будущих боевиков снабжали деньгами на дорогу, обеспечивали краткосрочным жильем, выдавали фальшивые паспорта, которые изготавливались в Кыргызстане. Деньги в основном поступали от Тахира Юлдашева. Кстати сказать, именно на переданные им деньги были впоследствии куплены автомашины, которые начинили взрывчаткой для проведения ташкентского теракта 16 февраля 1999 года.
Вожаки заговора провели несколько совместных встреч для обсуждения и уточнения своих планов. Эти встречи проходили в Стамбуле, Тегеране, Кабуле, Баку, Киеве. Там же распределялись и будущие титулы, которые террористы беззастенчиво присваивали себе, видя себя в грезах во главе исламского государства.
Поначалу лидером был провозглашен Тахир Юлдашев, но впоследствии заговорщики решили, что им нужна фигура, имеющая не только религиозное, но и политическое влияние. И тогда в Стамбуле состоялась встреча с Салаем Мадаминовым – Мухаммедом Солихом.
Глава одиннадцатая
СЧЕТ ПОШЕЛ НА ДНИ