"В Ватикане началась встреча между делегацией на высшем уровне американского католического епископата во главе с кардиналом Джозефом Бернардином, архиепископом Чикаго, и делегациями европейских епископатов, которые приглашены для консультаций по тексту коллективного документа всего епископата Соединенных Штатов о мире и войне с особой ссылкой на ядерные арсеналы и на проблемы демилитаризации, который рассматривается в третьей редакции.
В совещании, которое официальный представитель Ватикана отец Ромео Панчироли назвал "неофициальным" и "конфиденциальным" участвуют также представители Совета по государственным делам церкви во главе с самим государственным секретарем Ватикана кардиналом А. Казароли и папская комиссия "Справедливость и мир", возглавляемая африканским кардиналом Гантэном.
От епископской конференции Западной Германии присутствовали председатель конференции кардинал Йозеф Хёфнер, от английского католического епископата - кардинал Гордон Грей и представитель архиепископа Вестминстерского кардинала Бэзила Хьюма, от французского епископата - председатель епископской конференции и архиепископ Лиона кардинал Жан Вильне, от итальянского епископата - делегация во главе с епископом Альбано (Рим) и монсеньор Бернини, председатель национальной комиссии "Справедливость и мир". Кардинал Бернардин совещался в связи с этими предстоящими консультациями с архиепископом Вены кардиналом Ф. Кёнигом.
Участники встречи в Ватикане приняли совместное заявление, в котором подчеркнули, что "церковь несет ответственность и имеет полное моральное право высказываться по проблемам войны и мира".
Проект пастырского послания вызвал нескрываемое раздражение Белого дома, который рассматривает позицию католиков в вопросах войны и мира как серьезную угрозу своей милитаристской политике и стремится любыми способами сорвать выступления религиозных группировок против гонки вооружений, за предотвращение угрозы ядерной войны. В категоричном тоне потребовали пересмотра содержания послания и приведения его в "соответствие с официальной линией" министр обороны США К. Уайнбергер и помощник президента по национальной безопасности У. Кларк. Под нажимом Вашингтона свыше 20 членов палаты представителей конгресса США призвали архиепископа Чикаго Дж. Бернардина отступиться от своей позиции. Тщетно!
Духовенство Соединенных Штатов все более решительно выступает против администрации, усугубляя разногласия между Ватиканом и Белым домом, писал обозреватель итальянского еженедельника "Панорама" (21.3.1983) Массимо Конти. Нескончаемые публичные выступления американских епископов против Рейгана, которого они обвиняли, например, в том, что он отдает предпочтение гонке вооружений за счет сокращения социальных ассигнований, были проявлением непрерывно усиливающейся оппозиции католической церкви.
Американские католики, действующие гораздо более решительно, чем все остальные гражданские группы и политические движения, вели борьбу против президента во всех областях. Острием этой борьбы стали комиссии "За справедливость и мир", созданные к 1982 г. в 173 епархиях США. Эти комиссии, в состав которых входили и священники, и миряне, вели кампании против безработицы, расовой дискриминации, социальной несправедливости, гонки вооружений. Они опирались на поддержку активного лобби в американском конгрессе. Новый влиятельный руководящий центр, созданный в Вашингтоне с помощью Национальной конференции католических епископов, снабжал эти католические группы необходимыми средствами - фактическими данными и экономическими докладами, результатами социального и политического анализа. Кроме того, католики в надежде остановить гонку вооружений мобилизовали крупные капиталы, которыми американская церковь владеет в промышленных компаниях, производящих ядерное вооружение, от "Дженерал электрик" и до "Эй энд Ти".
Две новые организации - "Межцерковный центр совместной ответственности", который распоряжается акциями на 8 млрд. долларов, и "Католическая коалиция за разумные капиталовложения", руководимая монахом-капуцином Майклом Кросби, добивались в то время на бурных собраниях акционеров прекращения производства ядерных средств, угрожая в противном случае продать сразу все свои акции, что могло повлечь за собой серьезные потрясения на бирже. Поэтому папе давно пора, говорили в Вашингтоне, призвать к порядку американских католиков. Ставкой в игре являются в данном случае сложные отношения между США и Ватиканом.
США до последнего времени не признавали Ватикан официально и, следовательно, не поддерживали с ним дипломатических отношений. Тем не менее, тесные контакты существовали. Президент Рейган, почти в каждое свое путешествие в Западную Европу "заглядывал" на несколько часов к папе в Рим, а также поддерживал Контакт с Иоанном Павлом II через своего личного эмиссара. Как писала итальянская печать, встречи происходили в одном из уголков обширной ватиканской библиотеки в Риме, а собеседником папы, который разговаривал с ним без переводчиков и свидетелей, всегда бывал один и тот же человек - 70-летний Уильям Уилсон, калифорнийский предприниматель, специализирующийся на торговле недвижимостью, старый друг Рональда Рейгана. Официальные деятели Ватикана не раз возмущались недипломатичным, по их мнению, поведением Уилсона, личного представителя президента США при Ватикане. В апреле 1983 г., к примеру, Уилсон пожаловался журналистам, что сотрудница Радио Ватикана Кларисса Макнэйр выступает в вещании на Америку с анти-рейгановских, левых позиций. Ватикан посчитал это обвинение беспочвенным. Уилсон - он был назначен на этот пост Рейганом, хотя прежде не был на дипломатической службе, - заявил, что он лишь передал то, что говорил в беседе с ним один из американцев, проживающих в Риме. Должностные лица Ватикана отметили в заявлении для печати, что высказывания Уилсона были восприняты как вмешательство во внутренние дела святого престола.
Несмотря на противодействие Белого дома, 3 мая 1983 г. в Чикаго окончательный текст Пастырского послания о войне и мире в ядерный век был одобрен в ходе двухдневных жарких дебатов на сессии Национальной конференции католических епископов США. В рассматриваемый документ вносились десятки поправок, изменений. И вот наконец окончательное голосование: 238 - за и лишь 9 - против. "Мирный вызов" - с этих слов начинается текст Пастырского послания американских епископов верующим США. Западные журналисты были единодушны, расценив это послание как вызов Рональду Рейгану, который желал добиться двух несовместимых целей своей политики - увеличить американские ядерные силы и убедить католиков США голосовать за республиканцев на очередных президентских выборах 1984 г. "Данный документ, который после его принятия становится руководством к действию для всех католиков страны, - отмечала газета "Нью-Йорк таймс" (4.05.1983) - не что иное, как прямой вызов Белому дому, его опаснейшей ядерной стратегии. Католики США рассматривают решение епископов как наиболее мудрый и решительный шаг в социальной области за всю историю американской церкви".
"Пастырское послание несомненно придаст новый импульс антиядерному движению и дебатам по вопросу о замораживании, о ядерный стратегии в целом", - приходит к выводу "Вашингтон пост" (2.05.1983). "Наше послание, - считает председатель Национальной конференции католических епископов У. Роуч, - может также стать началом широкого всемирного религиозного движения против гонки вооружений". По словам известного общественного деятеля и ученого Дж. Кеннана, важность и актуальность этой инициативы заключается в том, что в ней содержится призыв к принятию конкретных мер по контролю над вооружениями - отказу применять первым ядерное оружие, прекращению разработки и производства его новых систем, заключению полного и всеобъемлющего договора, запрещающего ядерные испытания, и т. д.
Несмотря на то, что в своем послании епископы были не до конца последовательны, подходили к некоторым проблемам войны и мира с чисто пацифистских позиций, они тем не менее видели "средоточие зла" отнюдь не в коммунизме, не в Советском Союзе, а в угрозе мирового ядерного пожара, угрозе, которую, по их убеждению, при наличии доброй воли можно преодолеть совместными усилиями. О многом говорила американской администрации такая позиция католиков.
Главное обвинение, которое Рейган выдвигал в адрес Ватикана, это нежелание или неумение римской курии воздействовать на американский католицизм в нужном Вашингтону направлении. Бешенство Белого дома вызвало и движение протеста против развертывания американских ракет в Западной Европе, В Англии движение за ядерное разоружение возглавил католический священник Брюс Кент при поддержке генерального синода англиканской церкви, что вызвало огромное раздражение твердолобых консерваторов во главе с премьер-министром Англии М. Тэтчер.
Не только всемирная католическая церковь, но и представители других христианских вероисповеданий отказывались к началу 80-х гг. беспрекословно следовать линии империализма США. Сегодня политика большинства церквей в мире ориентирована на выживание. Священнослужители любых вероисповеданий едины в своем желании уберечь паству от уничтожения в ядерном катаклизме. В этом спонтанном движении верующих за мир наравне с католиками выступают протестантские и православные церкви. Более трехсот христианских церквей, отражая настроения широких народных масс в разных странах, выступили в конце 70-х гг. с резкой критикой гонки вооружений и подтвердили свои антимилитаристские позиции на шестой генеральной ассамблее Всемирного совета церквей (1983 г., Ванкувер, Канада). "Мировая ситуация в области вооружений" была предметом обсуждений в комиссиях женевской штаб-квартиры Всемирного совета церквей, начиная с его пятой генассамблеи (1975 г.," Найроби, Кения). В число сорока приглашенных экспертов от 17 протестантских и православных церквей вошли деятели, которых трудно уличить в некомпетентности, - премьер-министр Швеции Улоф Пальме, советник президента Картера Макджордж Банди, министр иностранных дел Нидерландов Макс ван дер Стул, главный редактор парижской газеты "Монд" Андрэ Фонтен. Эксперты работали восемь лет, неоднократно встречались и, наконец, в начале 1983 г. представили в Женеву окончательный текст 400-страничного доклада, известного под названием "Прежде, чем будет поздно".
Всемирный совет церквей, его руководящий комитет на основании этого доклада экспертов осудил в июне 1982 г. "любую форму ядерной войны даже в самой ограниченной ее форме" и заявил, что "концепция ядерного сдерживания противника, его устрашения… должна быть отброшена как морально неприемлемая и бесплодная в деле сохранения мира и безопасности на долгие времена. Производство и развертывание ядерного оружия, точно так же как и его использование, представляют собой преступление против человечества". Помимо многочисленных конструктивных выступлений на тему о сдерживании милитаризма и гонки вооружений в 80-х гг. руководство Всемирного совета церквей опубликовало в 1982 г. совместный с Ватиканом доклад "Мир и разоружение", где представлены точки зрения ВСЦ (120 стр.) и римской католической церкви (157 стр.). По мнению западных газет, - и в этом с ними можно согласиться - итоговое заявление шестой генассамблеи ВСЦ в августе 1983 г. в Ванкувере по силе формулировок не имело прецедента среди документов, принимавшихся какой-либо религиозной организацией западного мира в отношении ядерной войны и гонки вооружений. Совет официально заявил о своей оппозиции размещению в странах Западной Европы ракет "першинг-2" и крылатых ракет, на которое НАТО дало свое согласие. "Мы призываем церкви, в особенности церкви Европы, как Западной, так и Восточной, а также церкви Северной Америки удвоить усилия, с тем чтобы убедить правительства достигнуть соглашения путем переговоров и - пока не поздно - немедленно отвергнуть планы размещения дополнительных или новых ядерных вооружений в Европе, а также немедленно приступить к их сокращению, а затем и полному устранению", - говорилось в заявлении. В нем также подчеркивалось, что безудержный милитаризм отвлекает внимание от проблемы основных прав и первоочередных нужд бедных стран, равно как и неимущих слоев населения в индустриально развитых западных государствах.
В этом спонтанном движении верующих за мир католицизму принадлежало одно из ведущих мест. Еще в 1979 г. Ватикан рекомендовал правительствам Италии и ФРГ воздержаться от размещения на своих территориях новых американских ракет средней дальности. Тогда же газета "Известия" (16.1.1979) в пространном комментарии положительно оценивала деятельность Иоанна Павла II в пользу международного мира, диалога и подлинного разоружения. В советской прессе публиковались выдержки из новогоднего послания папы: "Пусть 1979 г. будет годом мира. Мира для всех людей, для всех наций, различных рас, для жителей всех континентов". Еще при президенте Картере Вашингтон выразил недовольство по поводу того, что Ватикан "недостаточно энергично" поддержал кампанию "прав человека" в ее антикоммунистическом проамериканском толковании. Конфликт Ватикана с Белым домом, стал открытым с первых месяцев прихода туда в 1980 г. Рональда Рейгана - самые оголтелые правые американские круги не устраивала позиция римской католической церкви по проблемам войны и мира.
В 1981 г. по просьбе Ватикана группа самых известных в мире физиков, биологов и медиков подготовила декларацию на тему предполагаемых последствий применения ядерного оружия, которая была затем передана правительствам СССР, США, Великобритании, Франции, генеральному секретарю и председателю Генеральной ассамблеи ООН. В "Декларации о последствиях применения ядерного оружия", подготовленной Папской академией наук, говорилось: в ядерной войне победить невозможно, она чревата немыслимыми бедами для человечества. Президент Рейган, как стало известно после его беседы с представителями этой академии в декабре 1981 г. (что они с огорчением и констатировали), отказался признать, что в такой войне победителей не будет. Мировая пресса отмечала тогда, что посланцы академии нашли больше понимания у тех, кого Рейган именует "безбожниками", т. е. в Советском Союзе, чем у президента США.
В Вашингтоне приложили немало усилий, чтобы побудить Ватикан поддержать лозунг рейгановской администрации - "есть вещи важнее, чем мир". В такой поддержке было отказано. Противостоящие друг другу державы, заявил папа Иоанн Павел II в новогоднем, в канун 1983 г., выступлении в ватиканском соборе Св. Петра, должны вместе пройти различные этапы разоружения и на каждом этапе взять на себя равные обязательства. В поисках мира проблема разоружения занимает важное место, подчеркнул он, и более чем законным является желание, чтобы диалог по этому вопросу привел к конкретным результатам. Папа высказался за достижение "конкретных и практических решений, способных обеспечить реальный и прочный результат".
Церковь столетиями служила эксплуататорским классам орудием упрочения их привилигий. Но и у реакционного по своей исторической природе католичества политические интересы и силу многих причин весьма отличны от целей правых кругов американского империализма. Католическая церковь во главе с Ватиканом, поднимая голос в поддержку идей мира и разоружения, в поддержку диалога между странами двух систем, отмежевывается от тех, кто упорствует в проведении политики "холодной войны" и ядерного шантажа в отношении стран реального социализма. Определенным заокеанским кругам умеренный курс руководства римско-католической церкви оказался не по душе.
"Убийство в Ватикане". Так назывался итальянский художественный фильм, который демонстрировался на внеконкурсном просмотре Московского кинофестиваля 1983 г. Мастерский увлекательный киносюжет о взаимоотношениях бывшего семинариста и его наставника. Их нескончаемый диалог о будущем церкви и человека проходит на фоне жизненных неудач молодого человека и карьеры его духовного отца - епископ, архиепископ, кардинал и. папа римский. Моложавый и обаятельный, новый папа полон стремлений спасти церковь и угасающую веру. Проект его первой программной энциклики вызывает панику в рядах высших священнослужителей, так как объявляет о решении католической церкви отказаться от своих веками накопленных богатств и обратить их во благо паствы - финансировать образование, здравоохранение и другие социальные нужды. Дни "красного папы" сочтены - он умирает накануне назначенной им самим даты публичного оглашения своей энциклики, погибает от руки своего близкого друга и бывшего ученика, которого папское окружение сумело убедить в неизбежности подобного исхода.
Иоанна Павла II тяжело ранили, как известно, 13 мая 1981 г., за два дня до предполагавшегося обнародования его третьей энциклики - "Лаборем экзерценс" ("Преисполненный трудом"; название энциклик дается по первым двум словам их латинского текста). В католической церкви каждая папская энциклика выражает официальное мнение Ватикана по наиболее актуальным проблемам и является важным политическим документом, обязательным для всех католиков. Папские энциклики, начиная с Иоанна XXIII, адресуются "всем людям доброй воли". Оправившись от ран, папа Иоанн Павел II 14 сентября 1981 г. подписал, наконец, энциклику "Лаборем экзерценс" (104 страницы официального текста, состоящего из небольшого обращения и четырех частей, озаглавленных: "Введение"; "Труд и человек"; "Конфликт между трудом и капиталом на современном этапе истории"; "Правда людей труда"). И тем самым ликвидировал многовековое идеологическое отставание католицизма от протестантизма в деле "освящения" человеческого труда. Этим шагом папа активно втягивал церковь в сферу идеологической борьбы, используя доступные ему средства влияния на формирование сознания масс верующих, католических, политических и профсоюзных деятелей. Задачу церкви папа видит в "постоянном напоминании о достоинствах и правах людей труда и в осуждении любых проявлений социальной несправедливости". По его мнению, церковь должна заниматься больше защитой прав человека, чем защитой своих прав, ибо именно эта позиция обеспечит церкви перспективу на будущее.