Добрыня же собра вои, запрети грабление и абие идолы сокруши, древянии сожгша, а каменнии, излмав, в реку вергоша; и бысть нечестивым печаль велика. Мужи и жены, видевше тое, с воплем великим слезами просяще за ня, яко за сусчие их боги. Добрыня же насмехаяся, им весча: "Что безумнии, сожалеет о тех, которые себя оборонить не могут, кую пользу вы от них чаять можете". И посла всюду, объяляя, чтоб шли ко кресчению. Воробей же посадник, сын Стоянов, иже при Владимире воспитан и бе вельми сладкоречив, сей иде на торжисче и паче всех увесча. Идоша мнози, а не хотясчих креститися воини влачаху и кресчаху, мужи выше моста, а жены ниже моста. Тогда мнозии некресчении поведаху о себе кресчеными быти; того ради повелехом всем кресченым кресты деревянни, обо медяны и каперовы (сие видится греческое оловянны испорчено) на выю возлагати, а иже тогоне имуть, не верити и крестити; и абие разметанную церковь паки сооружихом. И тако крестя, Путята иде ко Киеву. Сего для людие поносят новгородцев: Путята крести мечем, а Добрыня огнем".
Со временем летописи переписывались, дополнялись новыми подробностями. Так в списках XV–XVI вв. рассказывается, что когда идола сбросили в Волхов и погнали, не давая пристать к берегу, Перун начал кричать, "аки человек": "О горе мне! Ох мне!" В бессилии бросил на Волховский мост свою палицу (в другом варианте палица вначале была брошена в него, а он отшвырнул ее на мост). Вплоть до XVII века держалось поверье, что постоянные схватки (кулачные бои) новгородцев на Волховском мосту между Софийской и Торговой сторонами города, схватки, принимавшие нередко кровавый характер, были ничем иным, как наказанием Перуна, не простившего новгородцам неверности.
Рассказано обо всем этом в первой русской летописи, которая так и называется: "Се повести времянных (минувших) лет, откуда есть пошла руская земля, кто в Киеве нача первее княжити и откуда руская земля стала есть".
Слово не пустой звук.
Вслушиваясь в звучание старых слов, мы начинаем ощущать душу предков. И вместе с свою душу. Они, наши предки, не умерли. Они живут в нас. И мы не умрем. Мы будем жить в тех, кто придет на эту милую, дорогую сердцу землю - чтобы жить, радоваться, страдать, любить, побеждать - после нас.
Примечания
1
Днепр.
2
Воины (др. - рус.).
3
Дивитиссий - роскошная парадная одежда царя. Кампагии - обувь царей.
4
Легаторий - примерно то же, что нынешний полицейский.
5
Медим, медимн - 50 кг.
6
Гинекея, гинекей - часть дома, где живут женщины.
7
Хорс и Дажь-бог - бог Солнца, источник благополучия. Стрибог - бог ветра. Симарьгла и Мокошь - боги отдельных племен.
8
Владимир, уходя из Херсонеса.
9
Вено - выкуп, который жених выплачивал родителям невесты.
10
В летописи это звучит так: "Володимер же поим царицю и Анастаса и попы корсунские с мощьми святого Климента и Фива, ученика его, поима и сосуды церковныя, и иконы на балгословение себе. Взя же 2 капища медяне и 4 кони медяны, иже и ныне стоять за святою Бородицею, их же не ведущи и мнять мороморяны суща".
11
В летописи это звучит так: "…противен мне будешь".
12
В Новгороде люди, увидав, что Добрыня идет крестить их, собрали вече и поклялись, что не пустят его в город и не дадут свергнуть идолов. И когда Добрыня со своими людьми пришел, новгородцы разобрали великий мост, вышли все с оружием, и пока Добрыня увещевал их угрозами и посулами, они и слышать ничего не хотели, возвели два огромных каменных вала, словно собрались воевать с настоящими своими врагами. А Богомил, за свое сладкоречие прозванный Соловьем, самый главный над всеми славянскими новгородскими жрецами, громогласно запрещал людям покоряться. Мы же стояли на Торговой стороне, ходили по торжищам и улицам, учили людей, как могли. Но гибельное в нечестии слово крестное, как говорил апостол, казалось новгородцам безумным, представлялось обманом…