Домовиха/Домовилиха - а) жена домового; б) женский дух, мифологическая хозяйка и покровительница дома, в котором живут одни женщины.
Домовой - мифологический покровитель и хозяин дома, происходит из предков данного рода. Другая половина - см. Домовой.
Дуня ригачница - см. Рижная баба.
Еретик - "нечистый покойник", умерший колдун, встающий после смерти из могилы и вредящий людям. См. Упырь.
Еретник - см. Еретик.
Еретица - "нечистая покойница", умершая ведьма, встающая по ночам из могилы и вредящая людям. См. Упырица.
Жареница - см. Овинница.
Закликиватъ молоко - отнимать молоко у чужих коров, выкликая их имена.
Закликуха - см. Ведьма. Закрутка - см. Залом.
Заложный покойник - "нечистый" покойник, умерший неестественной смертью и возвращающийся с "того света" после смерти. См. Ходячий покойник.
Залом - пучок сломанных или спутанных колосьев в поле, форма вредоносной магии, которой занимаются ведьмы и колдуны.
Знаток - см. Знахарь.
Знахарь/Знахарка - человек, обладающий магическим знанием и сверхъестественными способностями, лечащий людей и скот.
Иван Ведьмарский - Иван Купала (24.06/7.07), праздник Рождества Иоанна Предтечи, время наибольшей активизации нечистой силы.
Кикимора - женский беспокойный дух, живущий в доме и причиняющий мелкий вред хозяйству.
Кикимора одноглазый - см. Куриный бог.
Кикиморка/Кикимра/Кукимора - см. Кикимора.
Килятник - см. Колдун.
Кладенец - дух, сторожащий клады.
Кладовик - см. Кладенец.
Кладовые бесы - бесы, сторожащие клады.
Колдун - человек, обладающий демоническими свойствами, связанный с нечистой сплои и вредящий людям и скоту. Колдунья - см. Ведьма.
Коловерти - демоны, находящиеся в услужении у колдуна или ведьмы.
Колотовка - см. Русалка.
Колтун - спутанные плотным комом волосы, болезнь, имеющая демоническое происхождение.
Копша - дух, сторожащий клады.
Красные шапочки - см. Кузутики.
Кудельница - см. Полудница.
Кузутики - демоны, находящиеся в услужении у колдуна, выполняющие его приказания и приносящие ему богатство.
Кулешата - см. Шуликуны.
Кулеши - см. Шуликуны.
Куриный бог - камень с естественной дыркой, вывешивается в хлеву и курятнике как оберег от Кикиморы (см.).
Ладильщица - см. Знахарь/Знахарка.
Лаюн - см. Кладенец.
Лекарка - см. Знахарь/Знахарка.
Лес праведный - см. Леший.
Лесничий - см. Леший.
Лесной дедушка - см. Леший.
Лесной житель - см. Леший.
Лесной хозяин - см. Леший.
Лесной царь - см. Мусаил-лес.
Летун - демон, летающий к женщине под видом ее умершего мужа.
Лечейка - см. Знахарь/Знахарка. Лешак - см. Леший.
Лесовиха - жена Лешего (см.).
Лесовка - см. Лесовиха.
Лешиха - см. Лесовиха.
Леший - мифологический хозяин и покровитель леса.
Межевик - разновидность Полевого (см.), демон, появляющийся на полевых межах и полдень и в полночь.
Межевички - дети Полевого (см.), обитающие на границах полей.
Межник - см. Межевик.
Мелюзины - см. Фараонки.
Мокошь - древнерусское женское божество, покровительница плодородия и женских работ.
Моховики - младшие лешие в большом лесу, подчиняющиеся Лесному царю или Мусаил-лесу (см.).
Мусаил-лес - старший Леший (см.), глава над лешими в большом лесу.
Наброжий домовой - чужой домовой, враждебный семье и причиняющий вред хозяйству.
Налет - см. Летун.
Неразменный рубль - волшебный рубль, способный после каждой покупки возвращаться к своему хозяину.
Обдериха - мифологическая хозяйка бани, способная задрать человека, пришедшего в баню.
Обмен - см. Обменыш.
Обменыш - ребенок демонического существа, подмененный на человеческого ребенка.
Обмирание - летаргический сон, временная смерть, во время которой душа спящего человека путешествует по загробному миру, а потом возвращается обратно в тело этого человека.
Оборотень - человек, умеющий оборачиваться в волка или в другое животное, а также человек, помимо своей воли обращенный колдуном в волка.
Овинник - мифологический хозяин овина, помещения, где сушили снопы, привезенные с поля.
Овинница - женский дух, мифологическая хозяйка овина.
Опасный - см. Колдун.
Относ - подношение лешему в случае потери ребенка или скотины.
Отпуск - договор пастуха с лешим, дающий пастуху право пасти скот в определенном лесу.
Пасти лесом - (о пастухе) отдать свое стадо под покровительство лешему, заключить договор с лешим на право пасти скот в его лесных угодьях.
Пережин - полоска колосьев в поле, срезанная ведьмой или колдуном, чтобы испортить урожай.
Пережинщица - см. Ведьма.
Перун - верховный бог в древнерусской языческой системе, повелитель грома и молнии, покровитель войска.
Подовинник - см. Овинник.
Подпечник - см. Домовой.
Подпечный - см. Домовой.
Подрижник - см. Рижник.
Полевая хозяйка - мифологическая хозяйка и покровительница поля.
Полевик - см. Полевой.
Полевой - мифологический хозяин и покровитель поля.
Полевой черт - см. Полевой.
Полуверцы - см. Дикари.
Полудница - мифологический персонаж в виде красивой женщины в белых одеждах. Полудница появляется в поле в полдень и нападает на жнецов, работающих в это время.
Поляха - см. Полевая хозяйка.
Порча - вредоносные средства, применяемые ведьмой или колдуном для причинения зла людям и их хозяйству.
Порченик - см. Колдун.
Присыпуши - дети, "присланные" своими матерями, то есть случайно задавленные ими во сне.
Проклёнутый - см. Проклёныши.
Проклёныши - дети, проклятые своими родителями.
Поступают во власть нечистой силы.
Проклянёныши - см. Проклёныши.
Работники - см. Кузутики.
Ригачник - мифологический хозяин риги - помещения, где молотили зерно.
Рижная баба - жене кий дух, мифологическая хозяйка риги.
Рижник - см. Ригачник.
Ржаница/Ржица - см. Полудница.
Русалка - мифологический персонаж, происходящий из проклятых и утонувших девушек. Живет в водоемах, появляется на берегу, на прибрежных камнях и ветвях деревьев.
Сварог/Сварожич - древнерусское божество огня.
Святёха - демон, появляющийся в период святок.
Святоша - см. Святёха.
Сглаз - вредоносное магическое воздействие на человека с помощью недоброго взгляда или мыслей.
Сосед /Соседушка/Соседушко батюшко - см. Домовой.
Сотрудники - см. Кузутики.
Статья - см. Отпуск.
Стрибог - один из древнерусских высших богов, предположительно распределитель блага.
Стрига - см. Ведьма.
Трубалет - см. Колдун.
Трубалетка - см. Ведьма.
Удельница - см. Полудница.
Упырица - "нечистая покойница", умершая ведьма, встающая по ночам из могилы и вредящая людям. См. Еретица.
Упырь -. "нечистый покойник", умерший колдун, встающий по ночам из могилы и вредящий людям. См. Еретик.
Фараонки - мифологические существа, обитающие в водоемах. Имеют вид женщин с рыбьими хвостами.
Ходячий покойник - покойник, по разным причинам не имеющий успокоения на "том свете", возвращающийся в мир живых и вредящий им. К числу таких покойников принадлежат люди, не изжившие свой срок жизни (дети, умершие до крещения, люди, умершие до брака, самоубийцы), общавшиеся при жизни с нечистой силой (ведьмы, колдуны), похороненные с нарушением погребального ритуала, а также те, кто умер, не доделав какое-либо важное дело или не выполнив обещание.
Хомутник - см. Колдун.
Царь Водяник - см. Водяной.
Чародейник - см. Колдун.
Чаровник - см. Колдун.
Чаровница - см. Ведьма.
Чернокнижник - см. Колдун.
Черт - многоликий демон, старающийся погубить человека и творящий только зло.
Честной леса - см. Леший.
Шептун - см. Знахарь/Знахарка.
Шептуха - см. Знахарь/Знахарка.
Шилиханы - см. Шуликуны.
Шишига - Русалка (см.), а также любой демон женского пола.
Шишимора - см. Кикимора. Шишки - см. Кузутики.
Шуликуны - мелкие демоны, появляющиеся стайками из проруби в период святок.
Шулюкуны - см. Шуликуны.
Шут болотный - см. Болотник.
Шутики - см. Кузутики.
Шутовка - см. Русалка.
Шушканы - дети Кикиморы (см.).
Щекотун - см. Кладенец.
ИСТОЧНИКИ ТЕКСТОВ
АА - Личный архив автора.
Архив РГГУ - Архив Фольклорного кабинета РГГУ.
Барсов 1874 - Барсов Е. В. Северные сказания о лем-боях и удельницах // Известия Общества любителей естествознания, археологии и этнографии. Труды этнографического отдела. 1874. Т. 13. Кн. 3. Белозерье 1997 - Духовная культура северного Бе-лозерья. М"1997.
Гальковский 1916 - Гальковский Н. М. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси. 1916. Т. 1. (Репринтное переиздание: М.: Индрик, 2000.)
Едемский 1908 - Едемский М. Б. Из кокшеньгских преданий // Живая старина. 1908, Вып. 1–2. Ефименко 1864 - Ефименко П. С. Икота и икотницы // Памятная книжка Архангельской губ. на 1864 г. Архангельск, 1864.
Зеленин 1–3 - Зеленин Д. К. Описание рукописей ученого архива Русского географического общества. Пг"1914–1916. Т. 1–3.
Зеленин 1995 - Зеленин Д. К. Очерки русской мифологии. М., 1995.
Зиновьев 1987 - Мифологические рассказы русского населения Восточной Сибири / Сост. В. П. Зиновьев. Новосибирск, 1987.
Иванов 1991 - Иванов П. В. Кое-что о вол кулаках и по поводу их // У крайни: народш в1рування, нов1р я, демонолопя. Кшв, 1991. Корепова 2007 - Мифологические рассказы и поверья Нижегородского Поволжья / Сост. Корепова К. Е"Храмова Н. Б., Шеваренкова Ю. М. СПб., 2007. Левкиевская 2001 - Левкиевская Е. Е. Демонология севернорусского села Тихманьги // Восточнославянский этнолингвистический сборник. М"2001. Криничная 1991 - Криничная Н. А. Предания Русского Севера. СПб., 1991.
Максимов I - Максимов С. В. Нечистая, неведомая и крестная сила. М"1993. Т. 1. Народная проза 1992 - Библиотека русского фольклора. Т. 12. Народная проза. М., 1992. Полесский 1983 - Полесский этнолингвистический сборник. М"1983.
Померанцева 1978 - Померанцева Э. В. Межэтническая общность поверий и быличек о полуднице // Славянский и балканский фольклор. М"1978. Толстой 1995 - Толстой Н. И. О жанре обмирания (посещения того света) // Толстой Н. И. Язык и народная культура. М., 1995. С. 458–460.
Традиционный фольклор - Традиционный фольклор Новгородской области. Сказки. Легенды. Предания. Былички. Заговоры (по записям 1963–1999 г.) / Под ред. М. Н. Власовой, В. И. Жекулиной. СПб., 2001. Харитонов 1948 - Харитонов А. Очерк демонологии крестьян Шенкурского уезда // Отечественные записки. 1848. № 3–4.
Харузин 1894 - Харузин Н. Н. Из материалов, собранных среди крестьян Пудожского уезда Олонецкой губернии //Олонецкий сборник. Петрозаводск, 1894. Вып. 3.
Черепанова 1996 - Мифологические рассказы и легенды Русского Севера / Сост. О. А. Черепанова. СПб., 1996.
ШейнН- Шейн II В. Материалы для изучения быта и языка русского населения Северо-Западного края. СПб… 1893. Т. 2. С. 521–522.