Одним из проявлений бездуховности является и дегуманизация общественной жизни. Бездуховный способ существования людей – это критическое состояние современной цивилизации. Человек становится творцом массовой культуры, носителем псевдоценностей, теряет способность к сопереживанию, любви к себе подобному, превращаясь тем самым в эрзац-человека.
Пути преодоления бездуховнocrи заключаются в возвращенни человеку актуальности присутствия Бога в его жизни. Осознание этой проблемы вовсе не означает богообретения. Уверовать – это таинство, которое открывается не для каждого, а только для действитeльно духовной личности. Выходить за пределы собственных интересов, совершать нравственные поступки ради других людей – это не только требования религии, но и морали.
Сегодня все понимают, что необходимо менять модель отношения человека к миру. Однако сделать это гораздо сложнее, чем понять эту необходимость.
Жизнь и смерть – это феномены, способные превращаться из одного в другое. На это обратили внимание еще древние греки, подчеркивая, что жизнь – это смерть, а смерть – это жизнь.
Чувством самосохранения обладает вся природа, и она ведет ожесточенную борьбу за свое выживание и наследственность. Однако данная тенденция в корне отличается от того стремления к жизни, которое свойственно человеку. Любовь к жизни у человека основана, прежде вceго, на его цeннocтном отношении к окружающей среде, к своей и чужой жизни.
Проблема смерти является фундаментальным аспектом человеческого бытия. Она задает весь комплекс смысложизненных проблем, которые в совокупности дают представление о философско-теоретическом освоении человеком мира. Смерть сама по себе нейтральна. Эпикур, например, говорил, что ее вовсе нет ("Пока я жив, смерти нет; когда есть смерть – уже нет меня"). Смерть одинаково может быть как источником трагедии (если человек охвачен страхом погружения в ничто, внебытие), так и источником радости и покоя. Здесь в качестве примера можно привести знаменитый диалог Платона "Федон", в котором описывается, как за несколько минут до своей гибели Сократ весьма спокойно доказывает ученикам бессмертие человеческой души.
Таким образом, если смерть – это конец, некое окончательное прекращение бытия человека, тогда она – источник страха и отчаяния. Если смерть воспринимается человеком как переход в иное состояние своего бытия, переход в жизнь вечную, то она оказывается источником определенного жизненного оптимизма. Все это переводит проблему жизни и смерти в разряд философскиx проблем. Платон, выражая настроения античности, писал о жизни как о прелюдии к смерти, имея ввиду ее неподлинность, иллюзорность, фантасмагоричность. Вместе с тем, философ воспринимал смерть не как окончательный предел человеческого бытия, а как врата вечности.
Именно таким образом смерть и надо воспринимать. Только такого рода понимание смерти уберегает человека от трагического восприятия собственного существования и обещает ему смыслообретение, заключающееся в том, чтобы укоренить себя в вечности.
Бессмертие – если иметь ввиду биологически бесконечное существование человека – абсурдно, как все бесконечное. Если же под бессмертием понимать бесконечное существование бессмертной души, тогда оно оказывается вожделенной мечтой человека. Но при этом человек должен изменить свой статус. Он должен перестать быть только телесным существом и частью материального мира. Человек обязан признать себя и духовной субстанцией для того, чтобы обрести бессмертие.
3.4. Духовные ценности современной цивилизации. Культура и ее виды. Наука. Образование. Религия
Культура – совокупность способов и приемов человеческой деятельности (как материальной так и духовной), объектированных в предметах, материальных носителях (средствах труда, знаках) и передаваемых последующим поколениям.
Термин "культура" имеет далеко неоднозначное значение. Первоначально этим словом обозначали способы обработки земли. Мыслители XVIII века, отождествляя культуру с формами духовного и политического саморазвития общества и человека, приступили к разработке своеобразной теории культуры. Натуралисты усматривали истоки культуры "в естественной" природе человека. Идеалисты видели назначение культуры в нравственном развитии человека, в достижении им морального состояния. В настоящее время термин "культура" несет очень большую семантическую нагрузку. Один американский социолог нашел для него по меньшей мере 500 значений. Он затрагивает этнологию, социологию, историю, культурологию, короче весь спектр гуманитарных наук, совокупность социальных норм и ценностей данной общественной системы.
В самом общем смысле под культурой ученые-обществоведы понимают все виды преобразовательной деятельности человека и общества, а также ее результаты.
Различают материальную и духовную культуру. Материальная культура создается в процессе материального производства (здания, оборудование, станки и проч.). Духовная культура включает в себя процесс духовного творчества и созданные при этом духовные ценности в виде музыки, картин, научных открытий, религиозных учений и т. п. Все элементы материальной и духовной культуры неразрывно связаны между собой. Материальная производственная деятельность человека лежит в основе его деятельности в других областях жизни; вместе с тем результаты его мыслительной (духовной) деятельности материализуются, превращаются в материальные объекты – вещи, технические средства, произведения искусства и т. д.
Культура является существенной характеристикой жизни общества, и, следовательно, она неотделима от человека как социального существа. В процессе жизнедеятельности человек формируется как культурно-историческое существо. Его человеческие качества – есть результат усвоения им языка, приобщения к существующим в обществе ценностям, традициям. Можно сказать, что культура представляет собой меру человеческого в человеке.
Духовная культура – своеобразная целостность искусства, науки, нравственности, религии. Накопление культурных ценностей идет по двум направлениям – по вертикали и по горизонтали.
Первое направление – накопление культурных ценностей связано с передачей их от поколения к поколению, т. е. с преемственностью в культуре. Наиболее устойчивая сторона культуры – культурные традиции, элементы социального и культурного наследия, которые не просто передаются от поколения к поколению, но и сохраняются в течение длительного времени, на протяжения жизни многих поколений. Каждое поколение осуществляет отбор тех или иных традиций и в этом смысле выбирает не только будущее, но и прошлое.
Вторая линия накопления культурных ценностей, наиболее отчетливо проявляется в художественной культуре. Она выражается в том, что в отличие от науки наследуются в качестве ценностей не отдельные компоненты, актуальные идеи, части теории, а целостное художественное произведение. Произведения, созданные в XVIII в. оказывают влияние на сознание людей XX века хотя и воспринимаются совершенно иначе, потому, что изменилось общество, духовный мир человека, его культура. В таком одновременном существовании и взаимодействии произведений, созданных в различные эпохи, рождается культура современной цивилизации.
Формирование культуры предполагает не только сохранение лучших элементов старого, но и создание нового, приращение культурного богатства в процессе творчества. Речь идет о новаторстве в культуре.
Новаторство проявляется в отражении искусством более высокого этапа общественной жизни, в открытии новых сторон и граней духовного мира человека, в развитии жанрового, видового, стилевого многообразия искусства. Поэтому история культуры – это не только история наследования традиций – образцов художественного постижения мира, одновременно она есть история их обогащения и прогрессивного развития.
Что касается разнообразия культур, то его можно понимать по-разному. Можно указать на культуру национальную и мировую, светскую и религиозную, западную и восточную и т. д. Разнообразие культур можно понимать и как разнообразие по национальному признаку. Тогд а речь может идти о национальных культурах различных народов, например, о белорусской национальной культуре, русской, украинской, французской культуре и т. д. Они взаимодействуют друг с другом и обогащают, одна другую.
Однако чаще всего, когда речь идет о многообразии культур, то под этим подразумеваются три формы культуры: элитарная, народная и массовая и две ее разновидности: субкультура и контркультура.
Элитарная культура, или высокая, создается привилегированной частью общества, либо по ее заказу профессиональными творцами. Элитарная культура трудна для понимания неподготовленного человека и, как правило, рассчитана на узкий круг знатоков.
В отличие от элитарной – народная культура создается анонимными творцами, не имеющими профессиональной подготовки. Народную культуру называют любительской или коллективной (но не по уровню, а по происхождению). Она включает мифы, легенды, эпосы, сказки, песни и танцы. Это фольклор.
Массовая культура – культура, понятная любой аудитории, не требует специальных знаний и подготовки, рассчитана на коммерческий успех. Например, концертная и эстрадная музыка и многое другое. Это поп-культура, китч. Появилась в середине XX века. Она не выражает духовных помыслов народа.
Субкультура – это часть общей культуры, система ценностей, присущих большой социальной группе. Говорят о молодежной субкультуре, женской, профессиональной и даже криминальной.
Контркультура обозначает такую субкультуру, которая не просто отличается от доминирующей культуры, но противостоит, находится в конфликте с господствующей культурой. Например, молодежная контркультура, субкультура террористов и т. д.
Все эти формы и виды культуры не сосуществуют изолированно, а взаимодействуют и оказывают в определенной мере влияние друг на друга.
Наука – это исторически сложившаяся форм а человеческой деятельности, направленная на познание и преобразование объективной действительности. Это одновременно и система знаний, и их духовное производство и практическая деятельность на их основе.
Науку в целом можно рассматривать с трех точек зрения:
1. Как особую систему, совокупность знаний о природе, обществе, человеке.
2. Как особый вид деятельности, систему научных исследований, направленных на получение новых знаний.
3. Как систему специфических организаций и учреждений (например, отраслевые научно-исследовательские институты, Академия наук, вузы).
Наука является одной из форм духовной культуры общества а ее развитие – важнейший фактор обновления всех сфер жизнедеятельности человека: и материального производства, и социально-экономических отношений, и духовной жизни.
На разных этапах развития общества наука выполняла различные функции:
1. Культурно-мировоззренческую (познавательная, идеологическая).
2. Непосредственной производительной силы общества (синтез науки, техники и производства).
3. Катализатор процесса непрерывного совершенствования производства (решающий поворот в сторону практики).
4. В качестве социальной силы, непосредственно включаясь в процессы социального развития и управления им (использование научных исследований для разработки масштабных планов и программ социального и сейсмического развития).
По своей направленности научные исследования подразделяются на фундаментальные, прикладные и на разработки. Фундаментальные науки (например, физика, химия, математика, экономика) познают законы, управляющие взаимодействием природы, общества, мышления. Цель прикладных наук – например, конкретных экономических исследований, полупроводниковой технологии – применять результаты фундаментальных исследований для решения не только познавательных, но и практических проблем. На стыке прикладных фундаментальных наук и практики развивается особая область изысканий – научно-исследовательские и опытно-конструкторские разработки (НИОКР). Они используют научные достижения для создания новых технологических процессов, конструкций, промышленных материалов. В единой системе "Наука-техника-производство" наука играет ведущую роль.
Научная деятельность, предполагая свободу творчества ученого, нравственные свойства его личности, когда общественные и общечеловеческие требования совпадают с его внутренними мотивами, личной сознательностью, переходящей в склонность, спонтанное побуждение делать добро. В науке существует система этических ценностей, норм, которые можно подразделить на три группы:
1. Общечеловеческие требования и запреты типа "не укради" (плагиат), "не лги".
2. Этические нормы, предполагающие бескорыстный поиск и отставание истины ("Платон мне друг, но истина дороже").
3. Свобода научного поиска и социальная ответственность ученого. (Особенно это относится к таким наукам как генная инженерия, биотехнология, биомедицинские и генетические исследования человека).
На протяжении веков, со времени зарождения научного познания вера в силу разума сопровождалась сомнениями: как будут использованы его творения? Является ли знание силой, служащей человеку, и не обернется ли оно против него. Некоторые ученые – создатели атомной и водородной бомбы осознали свою ответственность перед миром и стали, выступать за разрядку международной напряженности, мирное сосуществование различных стран.
Образование – социальный институт, удовлетворяющий потребности общества в передаче знаний, социализации подрастающего поколения, подготовке кадров. Образование – это такая форма деятельности личности, которая предшествует всем другим видам деятельности. Без развитой системы образования не может быть серьезных достижений ни в одной сфере общественной жизни.
Образование выполняет экономическую, социальную и культурную функции в обществе Экономическая функция состоит, в формировании социально-профессиональной структуры и работника, владеющего необходимыми знаниями и навыками. Современная техника и технология требуют от работника высокой, общеобразовательной и профессиональной подготовки, которая позволяет свободно ориентироваться во всем производстве, быстро осваивать технические новшества. Расходы на образование, ранее считавшиеся балластом для национального бюджета, не только окупаются, но и приносят обществу более значительные доходы, чем вложения в иные формы деятельности.
Социальная функция образования заключается в социализации личности, воспроизводстве социальной структуры общества. Образование – важный канал социальной мобильности. В ряде случаев образование открывает доступ к престижным должностям и званиям. В современном западном обществе, не окончив университета или колледжа, нельзя, достичь высокого положения на государственной службе и в других областях.
Культурная функция образования заключается в том, чтобы использовать ранее накопленную культуру в целях воспитания индивида, формирование его творческих способностей Образование, ориентировано на развитие интеллектуального, творческого потенциала личности. Образование означает процесс формирования духовного облика человека, который складывается под влиянием моральных и духовных ценностей общества. Главным при этом является не объем знаний, а умение самостоятельно распорядиться своими знаниями, выработать в себе необходимые личные качества.
Современная стратегия в области образования – достижение качества, отвечающего требованиям XXI века. Для этого проводятся гуманизация, гуманитаризация и интернационализация образования.
Гуманизация означает внимание школы, педагогов к личности учащегося, его интересам, запросам, индивидуальным особенностям. Многое делается для образования индивидов, нравственного воспитания человека.
Гуманитаризация предполагает повышение роли общественных дисциплин в учебном процессе, таких как экономическая теория, социология, политология, основы правовых знаний. Ныне главным источником общественного развития становятся именно духовные силы человека, его творческий потенциал. Усиливается социальная направленность экономического развития, а это требует глубоких гуманитарных знаний.
Интернационализация – это создание единой системы образования для разных стран. Особенно быстро эти процессы идут в сферах, связанных с подготовкой специалистов по новым направлениям, в которых возникает острая необходимость. Так, для нужд стран ЕС была создана европейская школа бизнеса. Во многих университетах учатся иностранные студенты, которые в процессе учебы и жизни в другой стране знакомятся с иным мировоззрением, идеями, образом жизни. Это способствует взаимопониманию народов, воспитанию их в духе мира, уважения к иным ценностям и культурам. Образование рассматривается как одна из основных ценностей, без которой немыслимо дальнейшее развитие человечества.
Информатизация образования – комплекс мер по преобразованию педагогических процессов на основе внедрения в обучение и воспитание информационной продукции, средств, технологий. Теоретической основой информатизации образования является в первую очередь информатика, затем кибернетика, теория систем и, конечно, дидактика. Информатика, как известно, – отрасль знаний, изучающая производство, переработку, хранение и распространение информации в природе, обществе, техносфере.
Религия (от лат. religio – благочестие, святость) определенные взгляды и представления людей об окружающем мире, основанные на вере в сверхъестественное.
Вопрос о происхождении религии является одним из основных в религиоведении и культурологии. Значительный вклад в учение о происхождении религии и её ранних форм привнесли выдающиеся западные и отечественные исследователи: Э. Тайлор, Г. Спенсер, М. Мюллер, Л. Леви-Брюль, Э. Дюркгейм и др., С. Токарев, Л. Васильев, Ю. Францев и др.
Большинство ученых считают, что религиозные культы и верования появились у "человека разумного", примерно 30–40 тыс. лет тому назад, однако, некоторые археологические данные свидетельствуют, что и у неандертальцев (200 тыс. лет) встречались ритуальные захоронения, позволяющие делать вывод о существовании у них веры в загробную жизнь. Религия это естественная и закономерная форма мифологического восприятия наших первобытных предков. В лоне мифологического сознания формировались первобытные верования и древнейшие культы, а также дошедшие и до наших дней предрассудки, нелепые приметы, амулеты и др. архаичные пережитки.
Формы религии:
1. Ранние формы:
фетишизм – основан на вере в сверхъестественную силу природных предметов;