1. Ты запой, запой жавороночек,
Ты запой свою песню, песню звонкую.
Ты пропой-ка, пропой, пташка малая,
Пташка малая, голосистая, -
Да про ту ли про теплую сторонушку,
Что про те ли про земли про заморские,
Заморские земли чужедальние,
Где заря с зоренькой сходятся,
Где красно солнышко не закатывается,
Где тепла вовек не отбавляется.
Ты запой-ка, запой, жавороночек,
Жавороночек, ты весенний гость.
2. Ох, весна-красна,
Все повытрясла,
Из закромов
Все повыскребла,
Новым веничком
Все повылила.
Остались крошки,
Их съели кошки.
3. Жавороночки-полетовочки,
К нам прилетите!
Весну красную принесите,
Зиму лютую унесите!
Нам зима надокучила,
Без хлебушка замучила,
Холод-стужу напустила,
Ручки, ножки познобила;
Скотинку всю недокормила.
Там лошадушки
На луг пошатушки -
Там коровушки -
Вдоль по логушке,
Там овечушки -
Вдоль по речушке,
Там свинушки,
Золотые щетинушки -
Вдоль долинушки.
4. Чики, чики,
Жавороночки!
Вы летите к нам,
Принесите нам:
На ножки сапожки
Сафьяненькие.
5. Ой, весна, весна!
Тките, тките, красна;
А вы, мужички,
Точите сошнички,
В поле выезжайте,
Зарю величайте,
Солнышко встречайте.
III. Лето
Лето-красное
Распахнем ворота народной памяти и войдем в лето, – не простое, а русское. Что мы знаем о нем? Тысячелетиями создавалась красота "лета красного", творился соразмерный порядок традиционной жизни, полной труда и праздников, серьезных дел и часов веселья, игр и потех, песен и преданий, обычаев и примет.
Прежде чем начать путешествие по стежкам-дорожкам дней и недель, охватим единым взглядом время-пространство трех месяцев русского лета. Издавна год (время, годное для жизни) образно представлялся на Руси в виде круга – колеса, медленно и неумолимо совершающего движения по ходу солнца. Отсюда известное словосочетание "круглый год". Круг этот делили на две половины – зиму и лето. О весне и осени ворчливо приговаривали: "Ни то ни се". Зимой гадали о лете, всматриваясь от зимнего солнцеворота и Святок в ожидаемое цветущее время года, в июньские Зеленые святки. Словом "лето" любили обозначать весь год. Русские летописцы начинали свои исторические сказания фразой: "В такое-то лето от сотворения мира…".
Слово "лето" происходит от "лад", что в переводе с древнего лихийского языка означает "жена", "мать". Для русского уха смысл этого древнего слова и без перевода: лето – это Лада! Лада – имя самой Матери – Сырой Земли, рождающей и оберегающей все живое. До наших дней дошли отголоски летнего культа матери, убеждение, что природа – живая, одушевленная, что Мать – Сыра Земля дышит и чувствует. Сохранился у нас, например, строгий запрет тревожить землю до Благовещенья, плевать на нее, бить ее палкой. Землею клялись, горсть родной земли брали с собою в дальнюю дорогу.
Растительным символом Матери – Сырой Земли на Руси являлась береза, непременная участница всех праздников и обрядов начиная от Троицы. Камнем лета на Руси считался рубин, олицетворяющий солнце, очистительную силу огня, а камнем июня был жемчуг, изнутри сияющий белизной. Верили, что наш речной жемчуг дарит людям супружеское счастье, чистую влагу жизни. Огню, воде и деревьям поклонялись люди с древнейших времен в летние месяцы года. Название первого месяца лета "июнь" восходит к имени древнеримской богини Юноны, покровительницы брака, замужества и деторождения. В русском народном календаре у этого месяца несколько названий. Коренное русское название – изок. Это наше забытое древнее слово, а означает оно – кузнечик. Песни кузнечиков в июне заполняют все пространство лугов, опушек, лесов; их трезвон слышен с каждой тропки, дорожки, а стоит раскрыть окно – врывается в комнату. Вот и стали называть этот месяц по самому его яркому отличительному признаку.
Второй месяц лета – июль – назвали так по имени римского полководца Юлия Цезаря более 12 веков тому назад. Цезарь – имя собственное – превратилось в слово "царь". Действительно, июль – царственный месяц, корона лета! За свою красоту июль в русском народе получил название червень, сенозарник, жарник, литец, отрадник, серпень. На ранних червленых и жарких июльских зорях, когда цвела липа, косили луга, ставили стога, шла страда. Но июль еще и по-царски грозен: "Июль – грозник, молнии мечет, дубы калечит". После теплых, звонких и певучих июньских дней этот месяц – перуний, Ярилиной силой ярится, яростные грозы и обильные ливни приносит. На круге – колесе русского года июль прямо противоположен декабрю. В народе эту обратную связь давно подметили: "В июле хоть разденься, в декабре теплее оденься", "Если июль жаркий, то декабрь будет морозным" и т. д.
Завершает дело лета август, по-русски – зарев, заричник. Это природное имя ему дано от ярких, но уже прохладных зорь, блестящих в обильных росах "каменников-маменников". Наступает время сбора земных плодов. Название месяца римско-византийское, так звали первого императора Октавиана Августа. Особо августейший месяц! Для русского уха звучит – "густо"; действительно, всего в нем густо: и звезд на небе, и событий на земле. Но в переводе с латинского "август" означает – "возвеличенный богами". А вот предки наши, русичи, называли его зарев, зорник. Холодные яркие зори и были "калинниками-малинниками", по сходству с известными ягодами.
Мы знаем, что были у месяцев имена, а были и прозвища. Август по разнообразию примет имел много прозвищ: живешь-живешь, хлебосол, собериха-припасиха, чустоед, густырь. Звали его и серпешь, поскольку убирали в августе хлеб. Жили по поговорке: "От зажинок до дожимок не до эменок". Жнецу приходилось отдавать всю свою силу, Матери – Сырой Земле. Но приходил последний день уборки хлеба – доминки – и катались наши прадеды по колючей стерне, по скошенному полю, приговаривая: "Жнивка, жнивка, отдай мою силу в каждый сустав и в каждую жилку, на пест, на колотило, на кривое веретено, на житье-бытье". И сила возвращалась.
Пора и нам воскресить в памяти забытые обряды календарных праздников русского лета.
Какая польза от крапивных щей и веников?
1 июня по народному календарю – Крапивное заговенье. Последний раз варили обрядовую еду – щи из молодых побегов крапивы. Щи – это короткое слово еще недавно имело два значения. Теперь выражение "бутылка кислых щей" у большинства людей вызывает недоумение, а еще в начале века все знали, что "кислые щи" – это особый шипучий и очень острый квас. Что же касается щей из крапивы, щавеля, квашеной или свежей капусты, то известны они на Руси были еще с незапамятных времен. Когда из далеких заморских королевств к нам пришли "итрые", но совершенно не сытные супы, то у простых русских людей они долго вызывали недоверие. В народе считали, что супы – это барская выдумка, совершенно негожая рабочему человеку. Мудрый русский народ сложил про супы множество насмешливых поговорок, например такие: "У супа ножки жиденькие", "Хорош был суп – да без круп" и другие. В старинных русских кулинарных книгах, таких как: "Росписи царских кушаний", "Столовая книга патриарха Филарета Никитича" и других древних письменных памятниках упоминается большое количество разновидностей щей: с осетровым наваром, со сметками, с грибами, с мясом, с крупой и др. "Богатые" щи с мясом, ветчиной, яйцом украшали столы московских бояр, а простой народ готовил щи пустые, про которые говорили с иронией: "Щи хоть кнутом хлещи, а мяса не найти". Но, конечно, славу русским супам создали суп из крапивы и квашеной капусты, которые с глубокой древности были излюбленным русским блюдом. Блюдо это неизменно вызывало и вызывает у иностранцев удивление и восторг. Норвежский писатель Кнут Гамсун писал: "Щи – это мясной суп, но не обыкновенный непозволительно плохой мясной суп, а чудесное русское кушанье с наваром из разных сортов мяса, яйцом, сметаной, зеленью… Собственно говоря, мне кажется немыслимо есть что-либо после щей". Пищевая ценность этого замечательного блюда довольно высока. Прежде всего отвар крапивы или капусты имеет большое значение как возбудитель аппетита. Усиливают аппетит отвары мяса, рыбы, содержащие многие полезные вещества и ароматические коренья, лук и пряности, входящие в рецептуру щей. В нашем рационе и зимой и летом щи являются важным источником витаминов. Много пословиц и поговорок сложил русский народ о своем любимом блюде: "Ото щей добрые люди не уходят", "Щи всему голова", "Кипятите щи, чтобы гости шли" и др.
1 июня по народной традиции крапивными вениками жгли-обжигали друг друга, веря, что это поспособствует росту зелени и детей. Осторожно, любя, стегая крапивными вениками свое чадо, матушка приговаривала:
– Потягунюшки,
– Поростунюшки,
– Рот говорунюшки,
– Руки хватунюшки,
– Ноги ходунюшки!
По современному календарю – это день защиты детей, но в древности это был праздник встречи лета, который на Руси называли "оберег нивы", ибо самое замечательное природное событие этой поры – колошение озимой ржи, которую следовало всеми силами оберегать.
На 1 июня по древней традиции всю ночь, до самого рассвета молодежь водила хороводы у околицы, устраивала потешные игровые состязания, пела песни и плясала в лучах восходящего летнего солнца. Это был "румяный, широкий да веселый" праздник. Однако веселье имело глубокий смысл, а целью праздничных действий являлся не отдых, а помощь природе в рождении урожая. Например, в первый летний день на Руси распространена была ворожба на ветер-суховей, чтобы не появились пустоцветы, не множились на полях пустые колосья. Ветер заклинали, выбирая наиболее яркие и убедительные слова:
– Ветер, ветрило,
– Из семи братьев – старший брат,
– Ты не дуй со гнелого угла,
– Ты не лей дождем со запада,
– Ты подуй-ка теплым теплом,
– Сослужи службу роду нашему,
– Пригони дожди добрые
– Пахарям на радость,
– А тебе, буйному, на славу!
При этом заклинании из веток ивы плели колесо, а затем, соревнуясь друг с другом, катали его вокруг поля или огорода.
Первые дни июня посвящались огородно-земледельческим работам.
2 июня отмечали день Фалолея Огуречника, сажали огурцы, призывая "тепловей" – влажный ветерок. Подмечали, если на елях много шишечек, то урожай огурцов будет богатым.
3 июня – день осени. Льнящицы сеяли лен; подмечали: если в этот денек ненастно, то быть всей осени дождливой. Песня-игра этого дня "А мы лен сеяли" хорошо известна в русском народе. При наступлении игр и забав всякий спешил на улицу: старики садились перед окнами своего дома, а молодые рассыпались по улице или становились в кружок, образуя хоровод. Мужчины составляли свои отдельные круги, а женщины – свои, но каждый подходящий к общему празднованию снимал шапку и приветствовал: "Мир вашему сидению". Ему отвечали, сняв шапку: "Поди к нашему смирению". Он садился с краю завалинки – и мирная беседа текла дальше. Здесь девушки снова в разноцветных уборах бегали одна за другой, смеялись и любовались своими нарядами. Хорош на каждый сарафан: стянется под грудью шелковым поясом – как она стройна и гибка! На голове у некоторых – шелковый платок, у других – золотая лента с широкой поднизью. Резвые и легкокрылые, они шли с конца улицы к тому месту, где всегда собирался играть хоровод, и пели:
– Собиралися ясны соколы во дубровушку;
– Солеталися белыя лебедушки во зеленую,
– Со куста на куст перелетывали.
– Дуди-лади, дуди-ладушки!
– Собиралися все на единый на точок,
– Промежду собою таковалися,
– Все по паре разбиралися.
– Дуди-лади, дуди-ладушки!
– Они думали, загадывали:
– Как гнездышки завивать будем?
– Как теплые сооружать будем?
– Дуди-лади, дуди-ладушки!
– Как нам, девушкам, хоровод собирать?
– Как нам, красным, новы песни запевать?
– Одна девица все придумала, удумала.
– Дуди-лади, дуди-ладушки!
– Вы подруженьки любимые!
– Вы красавицы, забавницы!
– Сходятся на лужках
– Да и станем все в кружок.
– Вы сцепитеся за рученьки
– И примите молодчиков с собой!
– Дуди-лади, дуди-ладушки!
– Выходите, веселые, веселитеся,
– Резвые пары, сохи собирать;
– Пары, пары, пашенку пахать.
– Бел леночек время сеять,
– Нельзя время упустить.
Обряды первых июньских праздников русского народного календаря прочно были связаны с природными явлениями и хозяйственными заботами.
Всем дням день
1 июля – макушка лета, Ярилин день, издревле в русском народе считавшийся особым временем – "всем дням день", единственный и неповторимый. По народному поверью, в первый день июля выезжает из своего небесного дома Илья-пророк на трех конях: серебряном, золотом, бриллиантовом, и начинает громыхать. Его власть распространяется на весь месяц, до самого начала августа, до Ильина дня. Загадка этого дня о Яриле – солнце: "По заре зарянской катит шар вертляинский, никому его ни объехать, ни обойти". В этот день традиционно устраивались на Руси игрища и состязания, некогда являвший собою одно из самых буйных и неистовых языческих игрищ, за что и подверглись они церковному осуждению. На холмах, называемых Ярилиной плешью, на сельских площадях или городских окраинах сходились люди – взрослые, старые и дети – на ярмарки. Всем миром, всем собором избирали одного человека и нарекали его Ярилой. Одевали молодца в разноцветные одежды и украшали лентами и бубенцами – позвонками. Целую ночь по возвышенным местам горели костры, а молодежь гуляла, пела песни, плясала. По мнению православных священников, эти гулянья, на которых все считались друг другу невестами и женихами, носили "разнузданный" характер. Язычники же, наоборот, полагали, что всеобщий весенний расцвет должен пробуждать в людях нежность и страсть. А людская любовь в свою очередь – увеличивать плодородие полей, способствовать урожаю. Ведь наши далекие и мудрые предки никогда не противопоставляли себя природе и не отвергали ее законов. И эти верования, близкие душе земледельца, очень стойко держались в крестьянской среде. До тех пор, пока неумолимое движение истории не разрушило традиционного уклада деревни… Юноши старались в этот день высказать свою симпатию девушкам, показать свою удаль молодецкую, а девушки в свою очередь стремились понравиться парням. В старину говорили: "Ярила любовь очень одобряет". Ярила и поныне звучит в имени Ярослав, а в Древней Руси было множество имен, включавших в себя бога ярой любви, – Яромир, Яровид, Ярополк и др. Ярилу представляли себе юным мужчиной, пылким, влюбленным женихом. Кое-где, желая подчеркнуть его юность и красоту, "Ярилой" наряжали девушку. Ее сажали на белого коня, надевали венок из полевых цветов, давали в левую руку колосья, а в правую… символ смерти – изображение человеческой головы. Коня с "Ярилой" водили по полям, приговаривая: "Куда ногою, там жито копною, а куда глянет, там колос зацветает!". "Житом" в разных местах называли основную злаковую культуру: на юге – пшеницу, на севере – рожь и даже ячмень. Ибо "жито" – это от слова "жить": то, от чего зависела жизнь. А изображение головы, которое "Ярила" держал в правой руке, вероятно, связано с тем, что он, как и египетский бог Осирис принадлежит к ежегодно умирающим и воскресающим богам плодородия. Проводам, похоронам плешивого, состарившегося Ярилы тоже был посвящен праздник. Люди знали: минует зима – и Ярила вернется, воскреснет, так же как зерно, похороненное в земле, воскреснет стеблем, колосом и в итоге новым зерном. Неслучайно зерновые культуры, которые сеют весной (в отличие от озимых), называют "яровыми"…
Жемчужные росы
25 июля – по народному календарю день Прокла, иначе – Великие Росы. В этот день следовало почитать росу, которая приобретала волшебные свойства. Роса на Руси всегда считалась чем-то таинственным. Наши далекие пращуры описывали белую, розовую и даже серую росу, отливающую перламутровым блеском. Сравнивали роскошное очарование росы с красотой легендарного жемчуга. Название "жемчуг" в русский язык пришло, вероятнее всего, из китайского (чжень-чжу). Считалось, что он избавляет от злых духов, способствует продлению жизни, помогает женщине оставаться красивой. В древней русской медицине жемчуг применялся при лечении душевных расстройств. Он любит быть на теле, но чтобы жемчуг не погиб, необходимо периодически, несколько раз в месяц опускать его в воду. В старину камень этот очень ценился, и богатые люди обладали огромными коллекциями жемчуга. Русские красавицы были уверены в том, что носить можно только парные украшения из жемчуга, в противном случае жди слез.
С росой на Руси были связаны различные обряды и гадания, но это в другие дни, а 25 июля, считали в народе, роса целебна, особенно для врачевания глазных болезней. Росой умывались, протирали глаза, очищали тело от трудового пота. Представлялась роса в образе сказочной полудевы-полуптицы, таящейся в траве-мураве. Завершает дело лета август, по-русски – зарев, зорничник. Это природное имя ему дано от ярких, но уже прохладных зорь, блестящих в обильных росах "калинников-малинников". Наступает время сбора земных плодов. Наши предки в древности знали их колдовскую силу: калины отведаешь – изведешься любовью, малину попробуешь – хмельной любовный жар захлестнет. Обжигало, видно, любовью русские сердца в эти дни. Считалось, что в августе по полям бродили полудницы, особенно с 5 по 12 августа. Их представляли себе девушками в длинных белых рубахах или, наоборот, косматыми страшными старухами. Полудниц побаивались, ведь это полумифическое существо строго присматривало, чтобы в полдень никто не работал. За несоблюдение обычая она могла наказать, и жестоко – теперь мы называем это солнечным ударом. Застигнув в полдень человека на пашне, она порой заставляла его до изнеможения отвечать на мудреные вопросы, разгадывать загадки. Но Полудница бывала не только грозна. Известна легенда о сироте, что подружилась с красавицей Полудницей, когда посла в роще коров, и та научила ее прясть драгоценную тонкую пряжу, да еще танцевать всем на зависть.