И прежде чем войти в заброшенный дом или в лесную избу-зимовье, выстроенную нарочно для прохожих гостей, надо хотя бы мысленно попросить разрешения у ее домового: "Хозяин, хозяин, пусти переночевать!" И тогда Домовой, обрадованный вниманием, защитит гостя от любой нечисти, промышляющей в ночи. Если же не уважить, обидеть чем-нибудь душу избы, то сварливый маленький "хозяин" будет строить всякие пакости, покуда не повинишься, не помиришься с ним. Впрочем, он и сам иногда, расшалившись, переходит границы дозволенного. Скажем, принимается мучить какое-нибудь животное. В этом случае его можно усовестить – "оговорить": "Что же ты, дедушка-суседушка, кошку оземь бросаешь! Какое без кошки хозяйство?" Говорят, помогает. Кстати, точно также порой реагирует на увещевания и современный "барабашка", или, по-немецки, "шумный дух" – "полтергейст". А что, если это заблудившийся, обиженный кем-нибудь домовой?..
Много добрых примет было связано у наших прапрабабушек с домовым: коснется ночью своей мохнатой ручкой – к добру, начнет скакать – к радости, будет подпрыгивать на гребешке – жди свадьбы. Но в этот день, 10 февраля, он вдруг превращался из доброго в злого. Если в обычные дни он мягко наваливался на грудь спящим, то в Кудесы начинал душить; если домовой плакал – к покойнику; если гремел посудой – будь осторожней с огнем; если ночью дергал за волосы – опасайся семейного раздора. В Кудесы его задабривали гостинцами и подарочками. Хозяйки, например, ставили на загнетку печи сладкую кашу, поминали перед сном добрыми словами. Домовой – любитель кудесничать. Считалось, что он может превращаться в кошку, собаку, змею или лягушку.
14 февраля читали заклинания против мышей. К февралю уже в полупустых амбарах они становились напастью. К концу февраля кончались корма, начинался коровий мор. Простые люди верили, что 18 февраля пробегает по земле заморенная коровья смерть: руки граблями, рожа страшная. Чтобы уберечь появляющихся в это время телят, к рогам коров привязывали хлеб и молились святой Агафии. 29 февраля – день Касьяна, который несет тьму нечистой силы. В этот день были особенно осторожными. "Наш Касьян на что ни взглянет – все вянет", – говорили старики.
15 февраля – Сретение. В день Сретения Господня пролегает граница между зимой и летом: зима идет обратно, а лето – навстречу. Все душевные силы русского человека были направлены на приманивание весны. Дети еще до восхода всем селом просили солнышко показаться: "Солнышко-ведрышко, выгляни, красное, из-за гор-горы! Выгляни, солнышко, до вешней поры! Выгляни, ясное!" Если оно выходило, значит, весна откликнулась и первая встреча с ней прошла благополучно. Если этого не случалось, то нужно было ожидать суровых февральских морозов.
Февраль – месяц многих примет. В Макарьев день – 1 февраля – ясная погода предвещает раннюю весну, солнце 2 февраля подтверждает ранний приход весны. За снегом следили 4 февраля: чем больше снега, тем выше урожай зерновых. Снег – это великое дело для русской земли; он на все годится русскому человеку. Уважение к нему в деревнях иногда переходило даже в большие странности. О снеге есть особые предания, ему отводились старинные обряды и обычаи. В деревнях под Крещение старушки собирали снег со стогов сена с полной уверенностью, что только он один может отбелить домотканый холст, чего не сделают ни солнце, ни зола, которой в старину стирали (мыли) белье. Крещенский снег, говорили в народе, может сохранить в колодцах воду в течение всего года. Стоит только с поля принести снега, опустить его в колодец, и тогда от него будет подспорье во весь год, даже если все лето не будет ни одной капли дождя. Снегом в старину даже исцеляли недуги – онемение в ногах, головокружение и судороги.
В день Аксиньи Полузимницы (6 февраля) старики напоминали: "Какова Аксинья, такова и весна". В день Кудесы (10 февраля) подмечали, каков ветер: если сильный – год будет сырым; 15 февраля – "пошел снежок – весной дожжок"; холод 19 февраля – будет бурная весна и жаркое лето. В феврале начинали гулять самый веселый русский народный праздник – Масленицу.
Масленица-блиноедка
Вот-вот солнце совершит свой круг и начнет разгораться в весеннем равноденствии, а зима не хочет сдаваться, мороз еще кусает, холод-стужу напускает, снег на землю трясет, да все ж "как не мети метелица – все весной повеет". На Масленицу по народной примете зима весну встречает, заморозить красную хочет, а сама, лиходейка, со своего хотенья только потеет. И все же, как зима ни дает отчаянный бой выезжающей на солнечных лучах молодой весне, после этих дней старая зима наутек торопится, избегая весны. Вот и день подрастает все заметнее, стоят оттепели, с крыш льет капель. Все ликует на земле, чувствуя приближение весны. Ожидая добрый урожай, труженик-земледелец начинал готовиться к предстоящим полевым работам. Празднуя Масленицу, он как бы способствовал весеннему и летнему плодородию земли, приближал весну и отодвигал в прошлое зиму, устраивая ей проводы.
Масленица гуляется в последнюю неделю перед Великим постом, начиная от понедельника и кончая воскресеньем (неделей). Это наиболее любимый праздник, рождение которого уходит в глубокую древность, в шумные и веселые праздники античного мира. В Западной Европе нашей Масленице родствен итальянский карнавал. Мир веселья и смеха с невиданной силой раскрывался в эти дни. Села и города к Масленице преображались: ледяные горки, снежные дворцы и крепости, качели, балаганы для скоморохов, шутов и циркачей, площадки для медвежьей потехи и кулачных боев, столы под открытым небом с разнообразными кушаньями и напитками. Старики говорили: "Хоть с себя что заложить, а Масленицу проводить!" Масленицу играли всем миром: старики и взрослые ходили в гости друг к другу, молодежь озорничала на посиделках и вечеринках, дети забавлялись катанием на санках, бересте, все вместе смеялись на представлениях, катались на тройках и, конечно, объедались блинами. Бытовало поверье: плохо справишь Масленицу, пошлет Велес (скотий Бог у древних славян) неурожайное лето. Древним символом являются блины. Когда-то они были первыми пресными хлебами, их пекли круглыми, как солнце. Считалось, что румяными блинами приманивали благодатное светило, помогая ему разгораться. Первый блин клали на окошко и думали, что благодаря этому знаку внимания в мир мертвых проникает солнышко, согревая ушедших. Славили Масленицу и оладьями. К блинам и оладьям полагалась особая еда: сыр, масло, рыба, творожники. На блины да угощенье звали дорогих гостей. Чем больше гостей, тем больше счастливых дней в году. Ласково называли Масленицу объедалой, блиноедкой, круглой, румяной и белой. Не отпразднуешь ее сытно, не быть сытому и всему году.
Каких только нежных слов не находили, обращаясь к Масленице: "Перепелиные твои косточки, бумажное тельце, сахарные уста, сладкая твоя речь, ясочка, неточка, касаточка, красная краса, русая коса, разгульная, широкая, веселая, честная…" Как известно, "Масленица – семь дней гуляется". В церковных книгах Масленица называется сырною неделею. Все дни масленой недели имеют свои особенные названия:
1) встреча – понедельник;
2) заигрыши – вторник;
3) лакомка – среда;
4) разгул, перелом, широкий четверток – четверг;
5) тещины вечерки – пятница;
6) золовкины посиделки – суббота;
7) проводы, прощанья, целовник, прощеный день – воскресенье.
Первый день – встреча Масленицы, широкой боярыни. К первому дню праздника изготовляли чучело Масленицы, напоминая о давно забытой славянской богине, которую звали Мара Моревна. На Масленицу надевали кафтан и шапку, опоясывали кушаком, ноги обували в лапти. Эту Масленицукуклу на салазках ввозили на гору с причитанием встречи. Чучело Масленицы сжигали в последний день, считая, что тем самым символически уничтожается смерть. Дети строили ледяные горки, взрослые ставили качели, посещали родных, начинали печь блины, первый блин – нищим или для умерших, на окошко. Старухи, кладя блин на окно, приговаривали: "Честные наши родители! Вот для вашей душки блинок".
Прежде чем испечь блины, женщины готовили блинную опару с особенными обрядами. Одни готовили ее из снега во дворе, когда взойдет месяц. Здесь они причитали: "Месяц, ты месяц, золотые твои рожки! Выгляни в окошко, подуй на опару!" Стряпухи были уверены, что месяц выглядывает из окошка и дует на опару. От этого будто бы блины становились белые и рыхлые. Другие выходили вечером готовить опару на речку или к колодцу, когда появятся звезды. Приготовление первой опары держалось в величайшей тайне от всех домашних и посторонних. Если в доме жили одни молодожены и не было старших, то приглашали родителей учить своих дочек печь блины. Таких гостей, которые учили уму-разуму, приглашали заранее. Это считалось нашими бабушками за великую честь; об этом говорили все соседи и родные. Званая мастерица должна была привезти с собой все необходимое для приготовления блинов: сковороды, половники и даже кадку, в которой ставили тесто.
Праздник открывали дети, произнося скороговоркою приветствие Масленице: "Звал, позывал честной селянин широкую Масленицу к себе в гости во двор. Душа ль ты, моя Масленица, перепелиные косточки, бумажное твое тельце, сахарные твои уста, сладкая твоя речь! Приезжай ко мне в гости на широк двор на горах покататься, в блинах поваляться, сердцем потешаться. Уж ты ль, моя Масленица, красная краса, русая коса, тридцати братов сестра, сорока бабушек внучка, трех – материна дочка, кветочка, ясочка, ты же моя перепелочка!
Приезжай ко мне во тесовый дом душой потешиться, умом повеселиться, речью насладиться…" После такой длинной зазывной речи одного из мальчишек все ребята сбегали со снежных горок и кричали: "Приехала Масленица! Приехала Масленица!"
Не ходить в первый день Масленицы на снежные горы, не качаться на качелях, не потешаться над скоморохами, не отведать сладких угощений – значило в старину "жить в горькой беде, на старости лет сидеть калекой без ног и жизнь худо кончить".
Второй день – "Заигрыши" – начинались карнавальные шествия ряженых: "Масленица ставит молодых напоказ". А по сути это были смотрины невест: братцы высматривали невест, а сестрицы поглядывали украдкой на суженых. Нянюшки, мамушки, бабушки тоже были рады и довольны, думая о будущем счастье своих детей.
Масленицу зазывали: "У нас горы снежные готовы и блины напечены – просим жаловать!" В этот день любили одеться пострашнее: у кого богаче фантазия. Во второй день много пели, плясали, состязались в лазанье по шесту, в русской борьбе, проводились кулачные бои. Больше всего любили катанье с ледяных горок: кто не скатился с горки, тот обидел Масленицу. В народной памяти сохранились древние обряды, связанные с этим днем. С горок скатывали горящие колеса, считая, что так укрепляют солнце. Носили по улицам в клетке на шесте живого петуха – птицу, посвященную солнцу.
Третий день – "Лакомка". Молодежь собиралась вечером в каком-нибудь доме, где плясали и пели, а в перерывах катались с ребятишками с ледяных горок. Степенные люди ходили в гости друг к другу. По старинному обычаю тещи в этот день приглашали своих зятьев на блины, созывая и всех родных: "Блин не клин – живота не расколет". Насмешливый русский народ составил множество песен о заботливости тещи при угощении зятя. Эти песни пелись с показом "живых картинок". Наряженный медведь показывал, "как теща про зятя блины пекла, как у тещи головушка болит, как зять-то удал теще спасибо сказал".
Четвертый день – "Разгуляй". Масленица набирала полную силу. Во многих городах России начиналось катанье на санях по улицам. Снаряжали масленичные поезда, состоящие из огромных саней. На одних из этих саней возили дерево, украшенное лоскутами и бубенчиками, в сопровождении народа.
Главным же действом дня было взятие снежного городка. Из снега строили городок с башнями и двумя воротами. Мальчишки делились на две ватаги: конников и пехоту. Первая ватага атаковала город, а вторая защищала его. Пехота была вооружена метлами и помельями. Когда конники прорывались в ледяные ворота, городок считался взятым, а победителя, первым вошедшего в городок, награждали… купанием в проруби. Взятие снежного городка обычно организовывали взрослые. Продуманы были и правила: участники должны быть одного возраста, лежачего не бить, ниже пояса и в лицо не бить, на чужой территории противника не преследовать. П
ятый день – "Тещины вечера". В этот день зятья угощали своих тещ блинами. Приглашения бывали почетные, со всею роднею, к обеду или запросто на один ужин: "Милости просим к нам об Масленице со своим добром, с честным животом". В старину зять обязан был с вечера лично приглашать тещу, а потом утром присылать нарядных "зватых". Чем больше бывало зватых, тем теще более оказывалось почести.
Шестой день – "Золовкины посиделки". Напомним, что золовка – это сестра мужа. В этот день молодая невестка приглашала своих родных к себе. Если золовки были еще в девушках, тогда невестка созывала старых своих подругдевиц; если они были выданы замуж, тогда она приглашала родню замужнюю и развозила гостей по золовкам. Молодая невестка дарила своим золовкам подарки.
Седьмой день – "Прощенный день", или "Целовальник". В этот день весело прощались с Масленицей. Устраивали веселые поездки по городу и селам на дровнях и санях. В одни из саней ставили большой столб, на него клали колесо, на которое сажали веселого и задорного скомороха. Вместо лошадей в дровни и сани запрягали разукрашенных людей. Такой поезд разъезжал по всем улицам; впереди и вокруг него пели, играли и плясали скоморохи, да и весь честной народ.
В "Прощенный день" устраивали забавные "похороны" Масленицы, которая умирала с радостью, символизируя смерть зимы и рождение новолетия. Кроме того, в этот день совершался древний обряд прощения всех обид, накопленных за год: "Прости меня, пожалуйста, если в чем виноват перед тобою". Затем целовались и низко кланялись. По старинному обычаю в семье просить прощения подходили сначала к старшему. Происходило это после ужина перед сном. Дети кланялись своим родителям и просили прощения. В последний день Масленицы дарили подарки куме и куму, занимались добрыми богоугодными делами. По окончании Масленицы все шли в баню. Еду, оставшуюся после праздника, выбрасывали. Даже посуду тщательно мыли. На следующей, Федоровой, неделе справляли "тужилки по Масленице", пекли постные блины и очищались медом перед Великим постом.
Сценарии
Святки
Святки (сценарий праздника в детском саду или урока-развлечения в начальной школе)
Действующие лица:
ведущая
Макошь
1-я девушка
2-я девушка
дети
Все участники одеты в русские народные костюмы
Материал к мероприятию : предметы для гадания (топор, веревка, бумага, молоток, шило, лапоть, ножницы, хлеб, клубки ниток: черные, белые, коричневые, бежевые, оранжевые, кошелка, квашня, бочонок, иглы), стихи, частушки, песни о зиме или колядовании, русская народная музыка (в грамзаписи).
Оформление : в центре зала прялка, на чесальном гребне прялки – льняная кудель и серебряный дождик.
Ход развлечения : Звучит веселая музыка (русское многоголосье).
Ведущая : Здравствуйте, ребята! Очень рада видеть вас на нашем празднике. Праздник наш очень старинный и многое может рассказать о волшебном мире обрядов и забав наших предков. А интересно же, правда, как раньше люди жили? Наверное, по рассказам мам и пап вы знаете, что когда они были маленькими, то кое-что было по-другому. А у бабушек и дедушек уже многое было не так, как у вас. У кого же можно расспросить, как бабушки бабушек жили в стародавние времена. Кто нам в этом поможет? Поможет чудесный мир праздников наших предков. Бережно хранятся в народной памяти старинные сказки, игры, песни и забавы. И я приглашаю вас совершить путешествие в прошлое.
Давайте отправимся в чудесную сказку. Сказка наша будет зимней, ведь на улице – зима. Однако нужно, чтобы кто-нибудь помог нам в этом.
Макошь (женщина в красном плаще, расшитом блестками, и головной ленте с височными кольцами, встает из-за прялки, на чесальном гребне прялки – льняная кудель и серебряный дождик):
– Ну что же, я помогу вам, ведь я немного волшебница.
Ведущая : А кто же Вы, милая гостья? Откуда к нам пришли? Ребята, а вы знаете?
Макошь (подходит к зрителям): Зовут меня Макошь. Очень давно, в языческие времена, была я у древних славян главной богиней, величали меня женой громовержца Перуна. Называли меня еще и пряхой, ведь я пряду нить человеческой судьбы. Одариваю всех людей – кого счастьем и благополучием, а кого несчастьем и бедностью. Вот и выходит так, что я – Богиня Судьбы. (Макошь обращается к ведущей): Я помогу вам, дорогие дети, попасть в сказку.
Ведущая : Что же, ребята, отправляемся в старину!
Макошь : Отправляемся в мир праздников наших далеких предков! Вот только наряд ваш?! Одеты, конечно, вы очень нарядно, но для сказки нам нужно надеть что-то волшебное. Вот эти волшебные головные ленты – для девочек (раздает девочкам серебряный дождик, который был на чесальном гребне прялки), а для мальчиков – снежные звезды. Одели? Все готовы? Отправляемся в сказку! Дружно повторяйте все за мной:
Раз, два – тишина.
Три, четыре – глазки все скорей закрыли.
Пять, шесть – сказка рядом с нами, здесь.
Семь, восемь – в гости мы ее попросим.
Девять, десять – мы в пути, в сказку можно всем войти!
(В это время ведущая уходит из зала, и в зал приглашается фольклорный ансамбль, девушки в русских костюмах).
Макошь : Открывайте глаза, ребятишки! Ну вот, по-моему, мы уже в старине, в зимней сказке.
Девушки весело запевают под балалайку:
Небывальщина:
Ой, где ж это видано.
Ой, где же это слыхано.
А не уж-то и правда была,
Чтобы курочка бычка родила,
Петушок – поросеночка,
Поросеночек – яичко снес,
На высокую паличку – взнес.
А слепой-то все подсматривал,
А глухой-то все подслушивал,
А безрукий то яичко украл,
Голопузому – за пазуху поклал.
А немой – караул закричал,
А безногий – водогон побежал,
Да запнулся немой за порог,
Рассмеялся, что ног не уберег.
1-я девушка : Ой, здравствуйте, дорогие гостюшки! Счастья, здоровья вам и всем-всем!
Макошь (обращается к девушкам): Девицы-красавицы! А что это вы такие нарядные да веселые? Неужели праздник зимний отмечаете?
2-я девушка : Конечно, веселый, зимний праздник! Радуйтесь, веселитесь вместе с нами, дорогие гостенечки!
Макошь (обращается к детям): А кто из вас знает, какой у нас сейчас праздник?
Дети : Святки.
Макошь : А вы знаете, почему зимний праздник так называется? Святки – это один из любимейших зимних праздников наших далеких предков, в котором соединились как христианские, так и языческие верования. От рождества Христова, одного из главнейших христианских праздников, до Крещения время называлось Святым, или по народному – "Святки". До рождества Христова (по старому стилю 25 декабря, по новому – 7 января) длился один из самых продолжительных (так называемых Филипповских) постов. Во время поста нельзя было есть скоромную пищу, нельзя было сердиться и делать плохие дела, а нужно было молиться.