Использованы архивные материалы, труды известных российских и зарубежных исследователей истории. Описаны как формационный, так и цивилизационный подходы к постижению исторического процесса, что в совокупности позволяет читателю составить объективное представление о прошлом России. Каждая глава содержит хрестоматийные материалы и инструментарий для работы с ними. В приложении даны тестовые задания.
Для студентов, аспирантов, преподавателей гуманитарных специальностей, а также читателей, интересующихся проблемами отечественной истории.
Содержание:
Предисловие. Познание истории: ключ к прошлому, настоящему, будущему 1
Глава 1. Различные подходы к постижению истории 1
Глава 2. Наше отечество и древнейшая история 5
Глава 3. Отечественная история и древний мир 9
Глава 4. Средневековье. От Руси к России 13
Глава 5. Россия на пути к индустриальному обществу. Становление цивилизаций Нового времени 17
Глава 6. Отечество и мир в начале xx в 21
Глава 7. Особенности развития отечества и зарубежных стран в период между двумя мировыми войнами XX в. 26
Глава 8. Великая отечественная война 1941–1945 гг. – важнейшая составная часть второй мировой войны 29
Глава 9. Россия и мир во второй половине XX – начале XXI в. 33
Тесты 38
Литература 42
Н. В. Михайлова
Отечественная история
Предисловие. Познание истории: ключ к прошлому, настоящему, будущему
Историческое образование играет существенную роль в накоплении личностью и обществом в целом гуманитарного интеллектуального потенциала и поэтому занимает должное место в системе высшего образования. Важнейшей целью учебной дисциплины "Отечественная история" является формирование способа исторического мышления, овладение которым базируется на целой гамме знаний о истории Отечества, полученных на различных уровнях довузовского обучения.
Способ исторического мышления – это ключ к постижению закономерностей и тенденций исторического развития, к кладовым исторической памяти. Этот ключ дает возможность понять, что без прошлого нет будущего, что история – это не то, что умерло, а то, что продолжается.
Предметом дисциплины "Отечественная история" является совокупность закономерностей становления и развития российского общества, его культуры, духовной жизни, социальных, экономических, политических отношений, менталитета. Исходя из этого в данном учебном пособии вычленены те проблемы, которые помогают познать общие закономерности исторического развития и определить место нашего Отечества в цивилизационном процессе. Исторические сюжеты освещаются в полемическом, дискуссионном ключе. Читатель приглашается к дальнейшему самостоятельному творческому постижению истории.
Данное учебное пособие призвано помочь изучающему отечественную историю выработать способ исторического мышления на основе следующих основополагающих принципов:
– проблемно-хронологический принцип, дающий возможность не простого познания событий отечественной истории в хронологическом порядке, а с помощью сопоставления сходных явлений, относящихся к разным временным рамкам и различным регионам мира, что способствует выявлению закономерностей и тенденций исторического развития;
– принцип использования положительных сторон как формационного, так и цивилизационного подходов, позволяющий постичь историю человечества в целом и познать специфику, свойственную общественному развитию каждого народа (в том числе и российского), не выделяя приоритет экономической и политической сфер жизни общества, обязывая изучать наиболее полно совокупность всех сторон жизни;
– компаративный принцип постижения истории, позволяющий осознать органическое взаимопроникновение процессов зарубежной и отечественной истории, что подразумевает не только влияние различных цивилизаций друг на друга, но и определенную идентичность развития отечественных и зарубежных обществ;
– изучение устойчивых исторических тенденций на основе философии истории с привлечением достижений вспомогательных исторических дисциплин (этнографии, археологии, источниковедения, историографии и др.), а также естественных наук;
– использование альтернативных исторических концепций, воззрений различных научных школ.
Учебная дисциплина "Отечественная история" имеет широкие хронологические рамки. Нижняя хронологическая граница определяется примерно 90–80 тыс. лет назад. Именно с этого времени в распоряжении историков имеются более или менее систематические (в основном археологические) свидетельства развития человечества, в том числе и на территории современной России. До этой хронологической границы данные фрагментарны и далеко отстоят друг от друга на временной шкале, поэтому они не дают фактических материалов о человечестве как о социуме.
Верхняя хронологическая граница учебной дисциплины "Отечественная история" выходит за рамки сегодняшнего дня. Это становится возможным вследствие применения системного подхода к постижению исторического процесса, при котором на основе выявленных закономерностей можно осуществить научное прогнозирование основных параметров дальнейшего хода отечественной истории.
В основу периодизации отечественной истории положены эпохальные изменения в развитии общества, соответствующие следующим историческим периодам:
– Древнейшая история (около 80-8 тыс. лет назад);
– История Древнего мира (около 8 тыс. лет назад – вторая половина первого тысячелетия н. э.);
– Средневековье (около ХI–XVI вв.);
– Новое время (около XVII в. – настоящее время и далее).
Каждая глава учебного пособия начинается с постановки проблем, в заключение приводятся хрестоматийные материалы, изучение которых необходимо для углубленного постижения истории Отечества (документы – некоторые из них ранее не публиковались в широкой печати, – извлечения из фундаментальных монографических исследований, редкой, давно не переиздававшейся научной литературы). Хрестоматийным материалам предпосланы задания и вопросы, которые призваны нацелить на основательное изучение этих материалов и главы в целом, а также проконтролировать приобретение навыков исторического мышления.
Структура и содержание учебного пособия, заложенные в нем принципы постижения истории, подходы к определению хронологических рамок и периодизации отечественной истории работают на формирование способа исторического мышления – ключа к тайнам Клио, музы истории, проливают свет на события прошлого, помогают осмыслить настоящее, приоткрыть завесу над будущим нашей Родины.
Глава 1. Различные подходы к постижению истории
Циклическая, спиральная, линейная, ступенчатая модели истории и их создатели. Формационный и цивилизационный подходы к познанию исторического процесса: их достоинства и недостатки. Клиометрия и ее место в современной исторической науке.
Человечество выработало различные подходы к постижению прошлого. Условно можно выделить два основных направления познания истории. Для одного из них характерно чередование "светлых" и "темных" циклов. Основой другого является представление о необратимом поступательном развитии.
Первое из указанных направлений отражено в циклической модели истории. Ее изложил в своей поэме "Работы и дни" древнегреческий поэт Гесиод (конец VIII – начало VII в. до н. э.). Детальное развитие данная концепция получила в трудах древнегреческого историка Фукидида (471–400 гг. до н. э.), эллинистического историка Полибия (ок. 201–120 гг. до н. э.), выдающегося древнекитайского историка Сыма Цяня (140-90 гг. до н. э.) и других ученых. Согласно взглядам Гесиода, человеческая история делится на века – циклы, каждому из которых соответствует определенное поколение людей. Причем понятие "поколение" используется им скорее в широком антропологическом смысле, нежели в его обычной узкой трактовке. Ход истории изображается в поэме как последовательная смена пяти веков – Золотого, Серебряного, Медного, Героического и Железного. Поколениям первого и четвертого из них Гесиод дает положительную характеристику, второму и третьему – отрицательную. Таким образом, его концепция связана с идеей определенного регрессивного чередования, хотя и непоследовательного, "светлых" и "темных" вековых циклов. Более пессимистическую окраску эта модель истории получила в идеологии древних цивилизаций Нового света. Так, в ацтекском "Кодексе Риос" каждое из антропологически обособленных поколений человечества называлось за грехи божественной карой: голодом, ураганом, пожаром, потопом. Эти идеи нашли отражение и в Ветхом Завете.
Дальнейшим развитием циклической концепции истории явилась спиральная модель, которую ввел в круг научных представлений неаполитанец Джамбаттиста Вико (1668–1744), автор "Оснований новой науки об общей природе наций". Итальянский мыслитель разделил историю человечества на Век богов, для которого характерны догосударственный строй, появление семьи, религии, письменности, правовых представлений; Век героев – эпоху господства аристократии, ожесточенных столкновений феодалов и крестьянства; Человеческий век – времена буржуазных республик, "гуманной монархии", подъема городской жизни, царства разума. За каждым из этих циклов, развивающихся по восходящей линии, следует определенный упадок, переход к варварству, но следующий цикл по сравнению с предыдущим берет начало на более высоком уровне.
Второе направление познания истории нашло отражение в линейной концепции. Линейная модель развития мирового сообщества была воспринята современной наукой из сочинения Августина Блаженного (345–430) "О граде Божием". Идеи этого выдающегося мыслителя в области истории сводятся к тому, что человечество движется необратимо и поступательно по восходящей линии, на каждом отрезке существования, повышая уровень своего развития. В основе такой эволюции лежит, по Августину, божественное предопределение. Теологический провиденционализм господствовал в историографии Средних веков. Как однолинейный и прямолинейный прогресс рассматривали историю просветители XVIII в. и позитивисты XIX в.
Идея линейного прогресса отражается и в ступенчатой концепции истории, включающей также тезис об определенных стадиях развития. Она ярко прозвучала в сочинениях Ж.-А. Кондорсе (1743–1794), и в первую очередь в "Эскизе исторической картины прогресса человеческого разума". Кондорсе выделил три последовательные ступени эволюции хозяйства: а) охота и рыболовство, б) одомашнивание животных, в) земледелие. Каждому из трех типов экономики соответствовало специфическое общественное устройство. Ступенчатая модель получила дальнейшее развитие в исследованиях шотландца А. Фергюсона (1723–1816). В "Опыте истории гражданского общества" он ввел подразделение мировой истории на стадии дикости, варварства и просвещения. Такие мыслители, как Иоган и Георг Форстеры, Л.-Г.Морган, Ф. Энгельс и др., уделили внимание детализации этой классификации.
На рубеже XVIII–XIX вв. на основе предшествующих концепций исторического развития формируются формационный и цивилизационный подходы к постижению истории.
Формационный подход был детально разработан в XIX в. и стал основополагающим принципом марксизма-ленинизма. В отечественной историографии XX столетия такой подход был доминирующим.
Формационный подход – это познание исторического процесса на основе приоритета экономической и политической сфер жизни общества, рассмотрение исторических явлений в рамках пяти последовательно сменяющихся путем революций формаций (первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая, коммунистическая), постижение поступательного развития мирового сообществ в целом.
Идеи цивилизационного подхода получили широкое распространение в научной среде в XIX–XX вв. Существуют две версии цивилизационного подхода. Стадиальная, рассматривающая всемирную историю в целом, и локальная, изучающая историю отдельных цивилизаций. Сходство основных черт этих вариантов позволяет следующим образом сформулировать сущность цивилизационного подхода к постижению различных проблем исторического процесса.
Цивилизационный подход – это познание истории как совокупности культурной, экономической, социальной, политический, духовной и других сфер жизни общества без выделения приоритета какой-либо из них, рассмотрение исторических явлений от момента возникновения цивилизаций до их заката, что позволяет постичь историю мирового сообщества в целом через историю отдельных цивилизаций.
Русский ученый Н.Я. Данилевский (1822–1885) в своем труде "Россия и Европа" применил цивилизационный метод изучения прошлого, согласно которому всемирная история складывается из механической смены замкнутых цивилизаций (культурно-исторических типов). Им было выделено 12 исторически сложившихся типов цивилизаций, причем каждая из этих цивилизаций имеет четыре разряда самопроявления: религиозный, культурный, политический и социально-экономический. Н.Я. Данилевский рассматривает качественно новый тип цивилизации – "славянский".
В XX в. в рамках цивилизационного подхода творил Освальд Шпенглер (1880–1936). Он рассматривал семь цивилизаций, среди них египетская, китайская, семитская, еврейско-арабская, западная, греко-римская и мексиканская. В книге "Закат Европы" он определяет примерно тысячелетний срок жизни каждой цивилизации, подчеркивая, что развитию цивилизации характерна линейность, аналогичная стадиям жизни человека: рождение, детство, юность, зрелость, старость, смерть. Шпенглер подверг критике "птолемееву" систему исторического анализа, которая объясняла историю с точки зрения западной цивилизации, считала культуру Запада неким центром. Использованная им система исторического анализа – "коперниковская": она не признавала привилегированного положения какой-либо цивилизации над другими.
Арнольд Тойнби (1881–1975)) посвятил исследованию цивилизаций 20 томов под общим названием "Постижение истории". Начал Тойнби с рассмотрения 100 цивилизаций, затем сократил их число до 21, а завершил исследованием 13 цивилизаций. Механизмом цивилизационного развития он считал взаимодействие "вызова", который поступает от окружающей среды, и "ответа", который дает общество. В качестве "вызова" могут выступать всевозможные природные катаклизмы, войны и т. п. Сила "ответа", по мнению Тойнби, зависит от потенциала общества. Тойнби сформулировал теорию энвайроменталъного детерминизма, т. е. причинно-следственной обусловленности процессов развития человеческого общества природно-климатическими факторами.
Существенный вклад в разработку цивилизациоиного подхода к постижению истории внес наш соотечественник Л.Н. Гумилев (1918–1992). Проблемам развития цивилизации посвящена его работа "Этногенез и биосфера Земли". Исследуя историю этносов, он установил, что любая цивилизация, общество, культура, государство, народ развиваются не более 1500 лет, причем он выяснил, что на протяжении этого срока общество проходит пять фаз эволюции: подъем, акматическая фаза, надлом, инерция, обскурация. Импульсом, лежащим в основе возникновения и развития этноса, Гумилев считал пассионарность. Это такое состояние общества, в котором интересы коллектива превышают уровень жажды жизни индивидуума и его заботы о собственном потомстве, ломают устоявшиеся традиции.
Сторонники цивилизациоиного подхода к познанию человечества определенное внимание уделяют обусловленности исторического развития ритмикой астрономических явлений. За этим подходом закрепилось название "клиометрия" – измерение исторического времени посредством физических единиц. Так, выявленные Л.Н. Гумилевым 300-летние ритмы внутри 1500-летнего срока развития цивилизации тесно связаны с таким астрономическим явлением, как совместное влияние Юпитера, Венеры и Сатурна на атмосферу Солнца.
Выдающийся отечественный экономист Н.Д. Кондратьев (1892–1938) выявил 60-летние ритмы развития экономических процессов в ряде стран мира. В частности, он дал характеристику следующих ритмов: ок. 1742 – ок. 1802 гг., ок. 1802 – ок. 1862 гг., ок. 1862 – ок. 1922 гг. В своих научных рассуждениях он затрагивает и другие сферы жизнедеятельности общества. Современные исследования позволяют утверждать, что изученные Кондратьевым 60-летние ритмы развития общественно-экономических процессов обусловлены действием планетарного явления, заключающегося в одновременном влиянии Юпитера и Сатурна на Солнце.
А.Л. Чижевский (1897–1964) – отечественный математик, астроном, историк занимался изучением влияния 12-летних ритмов солнечной активности на ход истории. Он проанализировал развитие человечества за 500 лет с XV по XX в. и убедительно доказал наличие тесной связи между ритмикой Солнца и поведением людей. В каждом 12-летнем ритме Чижевский выявил несколько фаз. Причем на разные фазы приходится различное число значительных исторических событий. Максимального "возбуждения" историческая активность человечества достигает в третьей фазе.
Величайший вклад в рассмотрение эволюции общества в тесном взаимодействии с развитием других реалий нашей планеты внес В.И. Вернадский (1863–1945), создавший учение о ноосфере. Это учение формирует философскую базу, на основе которой становится возможным комплексное использование построений Л.Н. Гумилева, Н.Д. Кондратьева, А.Л. Чижевского для осмысления системной ритмики общественной эволюции. Под ноосферой Вернадский понимал сферу разума, т. е. сферу жизнедеятельности людей на Земле. Как известно, наша планета имеет несколько сфер: литосфера, гидросфера, тропосфера, стратосфера, магнитосфера и т. д. Все они находятся во взаимодействии друг с другом. Вернадский ввел в их число ноосферу. Ученые-естественники выработали четкие знания о ритмике эволюции разных сфер Земли. Учение о ноосфере позволяет использовать эти знания для совершенствования построений историков, выяснения природы воздействия планетарных явлений на общество.