1) Римско (романско) – германскую цивилизацию как приемника римской цивилизации с романо-германской национальной основой и римско-германским менталитетом, в Западной Европе;
2) Славянско-русскую – самобытную цивилизацию с влиянием греческой культуры – в Восточной Европе.
Эти две цивилизации тысячелетие развивались независимо друг от друга, и совместить их теперь практически невозможно, критерием чего служит отношение западных европейцев к славянам как к недоразвитой расе.
Может быть, Аспарух и объединил отдельные славянские государства, однако народ болгарский был создан князем Кием. И этот народ с 500 по 682 гг. отражал напор греческой Византии и без Аспаруха.
Так что памятников в Болгарии должно быть по крайней мере два: основоположнику средневекового феодализма и основателю болгарского народа князю Кию, и пусть себе стоит памятник турку Аспаруху. Он у болгар вроде как у нас германец – варяг Олег – на все готовое сел, на то, что создали вождь Таргота в XV в. до н. э., князь Кий в V–VI вв. и князь Осколот до 882 г.
В период с 500 по 600 гг. н. э. и произошло выдвижение далеко на юг восточных славян в трех направлениях.
На востоке северяне из района Курска – Воронежа возвратились по Дону и Северскому Донцу в область Белгорода – Харькова. В центре уличи и тиверцы по Днепру поселились почти до Черного моря. На юго-западе по Днестру и Пруту анты-дулебы дошли до Дуная.
С этих позиций части восточнославянских народов большими массами переходили Дунай и заселяли Болгарию, Македонию, Северную Грецию.
Вместе с тем они поставили себя под удар, т. к. перекрыли путь по степи с востока на запад, в Европу, многочисленным нашествиям кочевых тюркских народов: авар, болгар, хазар, печенегов.
Итак, в отличие от многих народов, славяне, а затем и русские ни разу не меняли своей национальности, генетической и языковой основы, земледельческого уклада за все 6 тыс. лет жизни в лесостепной и лесной полосах России.
На Земле нет ни одного народа, который не принимал бы в свой состав представителей других народов. Так, например, восточные немцы – это на 80 % потомки германизированных славян и пруссов, и поскольку все они одной (белой) расы и индоевропейцы, они считают себя германцами, и никто этого не оспаривает.
В любом случае нельзя смешивать процесс происхождения народа с событиями по ассимиляции различных примесей.
У наших предков были три крупные примеси.
Во-первых, это огромные массы индоевропейцев, персоязычных кочевников: скифов, сарматов, алан, – бежавших из степей от гуннов на север, в леса к славянам, в период 375–450 гг. Поскольку народы были "родственниками", эта примесь лишь укрепила генетическую основу, не изменив славянского языка и земледельческого уклада жизни славян-русов.
Весьма крупной была примесь охотников-угро-финнов: карелов, муромы, мордвы. Поскольку они были представителями белой расы, их ассимиляция не повлияла на внешний вид наших предков. Угро-финны просто включились в языковое и земледельческое общество русских.
Третья, самая поздняя, примесь полумонголоидной орды Батыя уже не могла повлиять на основу более многочисленного и сложившегося русского народа. Дело кончилось ассимиляцией русскими большей части вторгшихся орд с сохранением исторической, генетической и языковой основы русских. Этому способствовало большое количество русских женщин, угнанных в рабство и ставших затем матерями большей части татар.
Глава 6
Набеги морских дружин варягов: западных славян и шведов начиная с 850 г
Эти набеги затрагивали лишь северную часть Руси, а на юге русских купцов притесняли греки.
В 860 г., в ответ на притеснение русских купцов, Киевское войско осадило Константинополь. Город спас константинопольский патриарх Фотий. Под его влиянием киевский князь ОСКОЛОТ КИЕВИЧ принял христианство и крестил войско и купцов. Так, в 860 г. произошло первое крещение Руси – Фотиево крещение.
По примеру Руси в 862 г. у того же патриарха Фотия болгарский царь Борис крестил Болгарию.
Князь Осколот из династии Киевичей, крестившись под именем Николая, построил в Киеве первую каменную церковь святого Николая и начал распространение христианства во всей Руси, во всех объединенных вассальных княжествах: древлян со столицей Коростен у династии Нискиничей; уличей и тиверцев со столицей Пресечен; радимичей со столицей Чернигов; полочан со столицей Полоцк; северян со столицей Курск; кривичей со столицей Смоленск.
В Новгороде Осколота поддержал князь Вадим Храбрый. Языческие жрецы, несогласные с крещением, из Киева и других городов массами бежали в Новгород. Там они, возглавляемые новгородским князем-наместником ГОСТОМЫСЛОМ, горой стояли за веру предков, язычество, многобожие.
Для борьбы с наступающим с юга христианством Гостомысл пригласил своего внука Бодрического князя – варяга Рерика (сокола) – Рюрика с его объединенной славянской и шведской, во главе с Олегом, дружиной.
Рюрик-Рерик – сын дочери Гостомысла и князя западных славян бодричей Годслава.
В результате нашествия германцев и захвата ими земель бодричей часть бодричей погибла, в том числе и князь Годслав; часть бодричей покорилась; часть бодричей отошла на восток и на острова Балтийского моря и организовала морские дружины славян-варягов.
Во главе одной из таких славянско-варяжских дружин стал Рюрик. К нему присоединилась дружина варягов-шведов во главе с Олегом. Рюрик совершал постоянные набеги на север Германии, мстя за убийство своего отца Годслава.
Одной из Основных морских баз варяги-славяне сделали ЛАДОГУ, которую врагам очень трудно было найти. Удобное расположение Ладоги давало возможность варягам на реке Волхов спускаться до озера Ильмень, где они встречались с потоком восточных, шедших с юга и построивших в 362 г. город Славянск, а после пожара на его месте новый город НОВГОРОД.
Приглашение в 862 г. Гостомыслом в Новгород Рюрика было следствием борьбы язычества с наступающим с юга христианством. В Новгороде язычники одолели, когда на ВЕЧЕ в 872 г. Рюрик дал клятву народу бороться за веру отцов и убил Вадима Храброго. Христиане массами бежали из Новгорода в Киев. Рюрик пытался развить свой успех, захватывая северные княжества, везде сжигая церкви, вешая и топя христиан.
В 873 г. Рюрик раздает города: Полоцк, Ростов, Белоозеро (Никоновская летопись). Так на Руси началась первая религиозная война и смута.
Захватить Киев новгородскими язычниками долго не удавалось. Просто у них не было достаточно сил, чтобы справиться с победоносным войском князя Осколота. Более того, князь Осколот наступал на язычников-варягов и новгородцев. В 873 г. он совершил поход на Полоцк, выбив оттуда язычников и обеспечив себе выход на Балтику и перекрыв путь варягам.
"Того же лета (873 г.) воеваша Аскольд и Дир Полочан и много зла сотвориша". То есть обе стороны не отличались гуманизмом.
Вслед за тем в 875 г. он совершил поход на Рюрика в Смоленск и обезопасил себя с севера. Новгородских язычников спасло нашествие на Киев из степей новой кочевой Орды-печенегов (киргизов). В 875 г. Осколот был вынужден повернуть на юг и разбил печенегов.
Тем временем Рюрик умер в 879 г. Вот тогда друг Рюрика Олег пошел на подлость. Он ограбил и перебил караван купцов и переодел своих воинов в их одежды. С купеческими товарами варяги приехали в Киев и открыли торговлю и ТОРЖИЩЕ.
По закону первую покупку делает великий князь. Осколот пришел на ТОРЖИЩЕ со всей семьей – женой, детьми и внуками. Варяги Олега выхватили топоры и убили и Осколота, и всю его семью, т. е. в 882 г. уничтожили династию Киевичей и захватили княжеский дворец.
Жрецы и население, недовольные быстрым неподготовленным введением христианства, поддержали Олега и провозгласили князем Игоря, сына Рюрика.
Таким образом, "убрать" первокрестителя Руси князя Осколота-Киевича язычнику Олегу удалось только в 882 г., вернув язычество на Руси еще на 100 лет до второго крещения в 989 г. князем Владимиром.
Итак, в 882 г. обманным бандитским путем с убийством законного правителя Осколота Киевича и его династии РЮРИКОВИЧИ воцарились на общерусском Киевском престоле, уничтожив христианство и вернув язычество.
Интересно, почему столь различно преподносят нашему обществу два абсолютно аналогичных убийства: убийство императора Николая II и его семьи в 1918 г. трактуется как величайшее преступление, а аналогичное убийство династии Киевичей – как завершение создания Русского государства?!?
Набеги варягов, как славян, так и викингов шведов, на Русь принципиально отличались от их нашествий на Англию, север Франции – Нормандию и Германию.
В этом втором, после готов, нашествии скандинавов шло переселение норвежцев и датчан прежде всего на север Франции. Так варяги-викинги сменили часть населения, перебив его и превратив север Франции в Нормандию.
На Руси дружины варягов попадали в страну городов – Гардарику и, как Рюрик, предпочитали поступать на службу князьям и городам, помогая руссам в борьбе с кочевниками, греками и в освоении восточных пространств.
Конечно, такие наемники, выполнив свою роль в битвах и военных конфликтах, становились весьма неприятными приживальцами, и князья старались отделаться от них, выпроваживая на юг, в степь, на путь к Константинополю, где те и гибли.
Так, последнюю "дружественную" дружину варягов войско князя Владимира и его дяди Добрыни Нискинича выпроводило из Киева в 980 г.
Даже Александра Невского с его дружиной Новгородцы сначала пригласили, а потом, после победоносной Невской битвы, "выпроводили" из Новгорода.
Глава 7
Тысячелетнее государство вятичей (до 1083 г.)
Государственность существовала у предков древлян, полян, уличей и северян уже в XV в. до н. э., что документально подтверждено Геродотом. Описанный им Таргота был, очевидно, царем всех четырех народов.
Нашествие сарматов во II в. до н. э. с юго-востока привело к уходу лучших – вятших – северян на север, в долины рек Оки, Москвы и Клязьмы. Там север-вятичи освоили земледелие в условиях сурового севера и превратились в народ самого северного земледелия.
Они образовали славянское федеративно-феодальное государство со столицей близ современной Рязани или старой Рязани и построили древние городки-крепости: Орел, Козельск, Дебрянск (Брянск), Ельню, Дедославль (Дедилов близ Тулы), Пронск, Москву.
Древность этих городов подтверждает предлагаемая нам версия основания Москвы 850 лет назад князем Юрием Долгоруким, которая удивительно напоминает легенду об основании русского государства варягами Рюриком и Олегом с убийством князя Осколота.
Однажды в 1147 г., объезжая свое Владимирское княжество, Юрий Долгорукий увидел прекрасный городок, крепость Москву, в красивейшем месте на берегу Москвы-реки. Въехав в крепость, он обнаружил, что там есть хозяин – феодал, боярин Степан Иванович Кучка, а Москва – его древнее родовое владение. Крепостица так понравилась князю, что он страстно захотел иметь ее в своей личной собственности. Для осуществления этого желания князь, во-первых, очевидно, для порядка повесил боярина Кучку.
Затем, чтобы подданные окончательно усвоили, кто стал хозяином Москвы, он устроил пир, на который в качестве гостя и свидетеля пригласил Черниговкого князя Святослава Олеговича.
А чтобы потомки не забыли об этом историческом событии, повелел сделать запись не об основании, а о пирушке в Москве в летописи от 1147 г., которую мы и читаем до настоящего времени.
История жестоко отомстила за убийство боярина Кучки. Сын Юрия Долгорукого Андрей Боголюбский влюбился и женился на дочери Кучки. Через некоторое время приближенные ко двору дяди жены, т. е. братья боярина Кучки убили Андрея Боголюбского. Наша династия Рюриковичей превратилась в династию внуков боярина Кучки – руса-вятича.
Обратимся к описанию истории Москвы специалистами-историками. Вот что пишет Л. Писарская: "Первые сведения о поселениях (не стойбищах. – А. Ж.) на территории нынешней Москвы археологи относят ко времени, отстоящему от нас на шесть тысячелетий".
А это как раз 4-е тыс. до н. э., время первичного заселения праславянами – землевладельцами Восточной Европы. "Сосредоточение населения в Московском крае началось около двух с половиной тысяч лет назад".
Это совпадает со временем нашествия сарматов, которые и отбросили значительное количество южных славян за Оку, в долины Москвы-реки и Клязьмы. Именно в это время Москва, став более многолюдной, из селения превращается в древний город, столицу своего округа. С точностью плюс-минус одно столетие можно указать время возникновения Москвы как города. Это приблизительно III в. до н. э., т. е. Москве сейчас 2200 лет.
И далее Л. Писарская пишет:
"В XI в. между реками Москвой и Неглинной находилось небольшое укрепленное поселение – ремесленный и торговый посад". В XI в., т. е. за 200 лет до прихода Юрия Долгорукого. Вот этот городок и понравился Юрию Долгорукому. Так что нашим археологам есть, что и где искать, особенно в окрестностях Московского Кремля и древних городов Курска, Рязани, Козельска и реки Северки.
Вятичи в течение более тысячи лет (до 982 г.) сохраняли свою независимость, о чем свидетельствуют многие летописцы.
О способности вятичей отстаивать свою свободу свидетельствуют следующие факты. Князь Святослав, который привык везде идти напролом, решил с вятичами не воевать и заключил союз.
В 964 г. они добровольно признали его главенство.
В 966 г. объединенное войско русов, полян, северян и вятичей разгромило хазар в великой битве под Итилем, в результате чего Хазарский каганат перестал существовать и прекратились набеги хазар на южных вятичей.
Союз вятичей со Святославом не был их покорением. Это доказывает тот факт, что князь Владимир в 981 и 982 гг. дважды совершал походы на вятичей для покорения части из них. Однако зависимость от Киева вятичи понимали весьма своеобразно. В результате Владимир Мономах повествует: "А в Вятичи ходихом по две зиме на Ходоту и на сына его и ко Корьдну Ходихь первую зиму (1082–1083 гг.)".
То есть и Владимир Мономах должен был дважды ходить на вятичского князя Ходоту.
Однако фактическую независимость вятичей ему так и не удалось сломить. Они оставались реальной военной силой на Руси.
Так, в 1146 г. в Дедославле под Тулой собралось вече всех вятичских князей для рассмотрения просьбы черниговских князей Давыдовичей о военной помощи против князя Святослава Всеволодовича.
В IX в. один из арабских путешественников жил в стране вятичей, которую он называет страной ВАНТИТ, и подробно о ней рассказал. Он описал земледелие и обряды вятичей во время жатвы, пчеловодство и приготовление напитков из меда. Он видел царя (светлого князя) и его дружину, облаченную в кольчуги; город – столицу на берегу реки Уки (Оки) и сбор налогов – полюдье.
Достаточно подробно описаны и крепости с земляными валами и деревянными стенами, в которых вятичи отражали набеги венгров.
Он пишет: "Глава их коронуется, они ему повинуются и от слов его не отступают" (Ибн Русте). Другие арабские путешественники пишут следующее: "Местопребывание царя в середине страны славян. Столичный город его называется Дерваб" (Гардизи). "Место пребывания царя – большой город Хордаб" (Худуд-аль-Алем).
Борьба с венграми дает возможность точно определить время этих событий как 800–820 гг. н. э., т. е. до прихода варягов в Киев.
Получается, что государство вятичей существовало параллельно Киевской Руси со II в. до н. э. и никогда полностью не теряло своей независимости вплоть до 1082–1083 гг., что достоверно подтверждают арабские и славянские летописцы.
Высокий уровень развития государства вятичей, существование торговли и связи с другими народами подтверждают найденные клады.
В VIII в. арабы вышли к Каспийскому морю и развернули торговлю по Волге. У вятичей по излучине Оки было обнаружено наибольшее количество кладов с арабскими дирхемами с VIII в. по 833 г.
В это время на вятичей совершали постоянные набеги хазары, чем и была вызвана необходимостью прятать сокровища. Клады монет окончательно исчезают после 966 г., т. е. после разгрома хазар войском Святослава и вятичей.
Наличие развитой торговли и денежного обращения в VIII в. отметает все сомнения в существовании государства у вятичей.
В 1117 г. князем у северных вятичей, живших севернее реки Оки, стал сын Владимира Мономаха, Юрий Долгорукий. Северные вятичи стали вновь юридически независимыми, сформировав сначала Ростово-Суздальское, а затем и великое Владимирское княжество – Русь Владимирскую, в состав которой входили и земли княжества Московского.
В то же время южные вятичи, жившие южнее Оки, сформировали великое княжество Рязанское во главе с внуком Ярослава Мудрого, князем Ярославом Святославовичем.
Глава 8
Как россы стали украинцами после того, как вятичи превратились в русов
История знает десятки примеров переименования народов. Так, придунайские славяне (северяне) вдруг получили название тюркского народа "булгары" – современные болгары. Истинные булгары называют себя чувашами. Урарты превратились в армян, галлы стали франками – французами, римляне – итальянцами, приуральские венгры – башкирами, часть турок – азербайджанцами. Россы-русы-поляне превратились в украинцев после того, как вятичи стали именоваться русами.
Как же это произошло? Конечно, решающую роль сыграл всеобщий закон: вовремя займи место, которое рано или поздно станет ключевым. После этого нужно только дождаться моментов, когда обстоятельства сделают то, что неизбежно.
Так вот, еще в 4-м тыс. до н. э. из всех восточнославянских народов на среднем, центральном географическом месте оказались русь-поляне, поселившиеся на реке Рось и до киевских высот. От этих мест до других народов вели удобные и единственные тогда водные пути. На востоке, по Сейму и Ворскле, жили северяне. На юге, по Днепру, – уличи и тиверцы. На западе, по Припяти, шли пути к древлянам, дреговичам и волынянам, по Бугу – к бужанам. На севере, по Днепру, жили кривичи; по Десне – радимичи. Не было прямой дороги только к дальним вятичам.
Неизбежно, конечно, то, что пути, которые вели туда, так же надежно вели и обратно – к русь-полянам.
Вначале, при первичном расселении, малой плотности и численности населения, местоположение не имело особого значения. Ситуация изменилась через несколько тысячелетий, после того как численность народов увеличилась в сотни раз. Появился избыток населения, стремящегося к перемещениям. Тут-то и выяснилось, что все водные дороги ведут к территории россов-полян.