Вопросы и задания
1. Расскажите о Евангелии. Когда оно появилось?
2. Условия возникновения Христианства. Что унаследовало Христианство от Иудаизма?
3. Где и когда родился Иисус? Где началась его проповедническая жизнь?
4. Что такое Тайная вечеря?
5. За что казнили Христа? Воскрешение.
§ 23. Распространение Христианства
Наиболее ранними письменными источниками о становлении и распространении Христианской веры являются послания апостола Павла, которые были созданы приблизительно в 60 году. Главными героями этой книги являются апостолы Петр и Павел. Если Петр был ближайшим учеником и последователем Иисуса с первых дней, то Павел считал их вероотступниками и самолично участвовал в их гонениях. Но однажды все резко переменилось. Павел увидел воскресшего после смерти Иисуса, который призывал его проповедовать свое учение среди язычников. С тех пор апостол Павел превратился в страстного защитника Христианства.
Благодаря апостолу Павлу Христианство распространилось по всему миру. Он первый провозгласил сам характер миссии Христа – в этой религии нет разницы: "грек ты или иудей, Бог один, и религия одна". С этим лозунгом он отправился по странам Малой Азии, в Грецию и Сирию, распространяя Христианство. Апостол Павел отличался незаурядной логикой, талантом оратора и примерным поведением. Среди людей, чуждых единобожию, он умел находить слова и примеры, чтобы перетянуть на свою сторону язычников. Благодаря ему и другим проповедникам Христианство пустило корни в Римской империи. Скоро апостола Павла стали называть апостолом язычников. Еврей по происхождению и ученик фарисеев, он в своих проповедях приводил Закон, дарованный евреям. Святость Закона была для него бесспорна, как и то, что евреям Бог дал возможность усыновления и славу, заветы и законоположение, богослужение и обетования и что Христос является частью их плоти и крови. По проповедям Павла, спасение дается Богом не за исполнение заповедей, а как милость тем, кто поверил в Иисуса Христа, искупившего своими страданиями грехи всех людей на земле.
Согласно церковному преданию, апостол Павел был казнен в Риме в начале 60-х гг. во время гонений на христиан императором Нероном. Такая же участь постигла и апостола Петра, который в христианской традиции считается первым епископом Рима.
Христианский канон Священного писания окончательно сложился к середине IV века. Канон – свод священных текстов, официально признанный тем или иным сообществом. В него вошли: еврейская Библия с наименованием Ветхий Завет, собрание новых книг христианских авторов – Новый Завет. До этого времени основной книгой христиан была еврейская Библия в греческом переводе.
Название Новый Завет тоже восходит к еврейским корням. В книге пророка Иеремии говорится о будущем Завете, точнее, о новом договоре, который Бог заключит с избранным народом. Это же пророчество имел в виду и Иисус, говоривший своим ученикам о Новом Завете. Поскольку христиане считали себя Общиной Нового Завета, а понятие "избранный народ" лишили еврейского звучания, подразумевая под ним всех верующих в Христа, стало естественным название еврейских священных книг Ветхим Заветом (старым договором), а христианских книг – Новым Заветом.
Основные составляющие Иудаизма – вера в Единого Бога и непререкаемый авторитет Священного Писания – стали главной стержневой составляющей Христианства.
Вера именно в Иисуса стала отличительной чертой христианского сообщества в сравнении с другими течениями в Иудаизме. Веру же в бессмертие души и посмертное воздаяние в Христианстве поддерживали фарисеи и ессеи (саддукеи отрицали это). Вначале многие воспринимали исследователей Иисуса как одну из еврейских религиозных групп, большинство простых людей перешло в Христианство и придерживалось ее канонов.
Разрыв между христианами и иудеями произошел в 70 г. н. э. После разрушения Второго Иерусалимского Храма.
Внутри самого Иудаизма противостояние разных групп прекратилось из-за отсутствия Храма. Евреи не хотели терять свою национальную и религиозную особенность. Иудаизм мог раствориться в Христианстве, которое также не признавало национальную принадлежность любого человека. Явление Христа, то есть Мессии, уже произошло, а в жизни евреев с политической и экономической точки зрения положительных сдвигов не произошло. Иудеи желали ждать своего Мессию, так как их вера не вписывалась в христианскую. И с этого времени Христианство и Иудаизм стали самостоятельными религиями.
Вопросы и задания
1. Кто такие апостолы Петр и Павел, чем они прославились?
2. В чем заслуги апостола Павла?
3. Какие положения Христианства оказались наиболее близки народам Римской империи?
4. Какие различия между Ветхим Заветом и Новым Заветом?
5. Разрыв Христианства и Иудаизма, его причина?
§ 24. Основы Христианского вероучения
Гонения христиан во П-Ш вв. В 325 году Никейским и 381 году Константинопольским Вселенскими соборами были утверждены принципы Христианской веры, т. е. Символ веры. Он состоит из 12 пунктов:
1. "Верую во единого Бога – отца, Вседержителя, творца неба и земли, видимого всем и невидимого" Этот пункт формирует догмат о единобожии и творении: Бог один, вся Вселенная – его творение.
2. "И во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божьего, Единородного, который был рожден Отцом прежде всех веков, Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного, несотворенного, единосущного отцу, через которого все было (сотворено)". Т. е. Иисус Христос является тем же Богом, что и Бог-Отец, он родился от Отца, но не после Отца, потому что родился прежде всякого времени. Понимание Бога как триединого (догмат о Троице) – Бог един по сущности, но троичен в ипостасях Отца, Сына и Святого Духа – самое труднообъяснимое в Христианстве. За всю христианскую историю об этом шли споры и возникали ереси. Ересь (в переводе с греческого означает "выбор") – ложное учение о Христианстве; мнение, расходящееся с учением церкви.
3. "Ради нас, людей, и ради нашего спасения сошедшего с небес и воплотившегося от Святого Духа и Девы Марии и вочеловечившегося". Это догмат о воплощении. Бог стал человеком, чтобы спасти людей от первородного греха. Он родился как человек, но в результате непорочного зачатия.
4. "Распятого же за нас при Понтии Пилате и страдавшего и погребенного" Этот пункт Символа веры указывает на действительность страданий и смерти Христа, в противоположность мнениям о том, что бессмертный Бог лишь представился мертвым.
5. "О воскресение в третий день по писаниям". Воскресение Христа – главное событие для Христианской веры. Апостол Павел писал: "А если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша".
6. "И взошедшего на небеса и сидящего справа от Отца". Христос оправдал человечество, сделал человеческую жизнь достойной вечности Бога.
7. "И вновь грядущего со славой судить живых и мертвых, царству которого не будет конца". Христиане ожидают второго пришествия Христа, после которого состоится Страшный суд. Этот суд определит праведников к вечной жизни, а грешников – к вечным мукам.
8. "И в Духа Святого, Господа животворящего, который исходит от Отца, которому вместе с Отцом и Сыном поклоняются и воздают славу, говорившему через пророков". Здесь, как и в начале, говорится о триединстве Бога, но речь идет об ипостаси Святого Духа.
9. "Во единую святую, соборную и апостольную Церковь". Церковь считается Телом Христовым, несмотря на организационные разделения, она едина, как едино тело, состоящее из разных органов. Вне церкви нет спасения.
10. "Исповедую единственное крещение в оставление грехов". В крещении человек освобождается от всех совершенных ранее грехов и становится членом Церкви. Крещение возможно только один раз в жизни.
11. "Ожидаю воскресения мертвых". Когда состоится второе пришествие Христа, тела всех умерших соединятся с душами и оживут.
12. "И жизни будущего века. Аминь". Праведники воскреснут для вечной благой жизни, грешники – для вечных мук.
III Вселенский собор (г. Эфес, 431 г.) принял догмат о Богородице, подтвердив 2-й пункт предыдущего Символа веры: Дева Мария родила Бога, а не человека, в которого потом вселился Бог.
VII Вселенский собор (787 г.) принял догмат о почитании икон.
Коротко суть в следующем: Бог создал человека по образу и подобию своему, дал ему свободу и бессмертие. Нарушив волю Бога, человек совершил грех. Поэтому утратил богоподобие, а значит, утратил в определенной степени свободу и бессмертие. Человек остался внутренне свободным, душа человека бессмертна, но тело подвержено болезням, старению и смерти. Своими силами вернуть исходное состояние человек не может. Но сделать должен именно он, а не Бог. Если бы Бог не давал человеку совершить грех, то нарушилась бы свобода, данная им же человеку. Поэтому каждый человек должен сам вести боговерный образ жизни. Согласно христианской летописи, сам Бог в образе Иисуса Христа становится человеком, проходит самые жестокие страдания, умирает и, как не подверженный греху, побеждает смерть. Теперь каждый человек может стать свободным и бессмертным, если примет веру во Христа и станет членом Церкви. Быть членом Церкви необходимо, потому что, находясь в наполненном мире, нельзя быть безгрешным, а в Церкви происходит очищение от грехов.
Гонения. Христианство, принятое вначале в социальных низах римского общества, получило распространение и на средний класс. С конца I века уже формируется церковная иерархия. Общинами руководили старейшины, которых называли пресвитерами или епископами. Первым епископом Рима считается апостол Петр, поэтому римские епископы ставили себя выше других епископов. Со II в. Римского епископа стали называть папой.
Церковная иерархия преемственна. Епископы и священники являются преемниками апостолов в отличие от мирян. Они могут совершать таинства и крещения (в исключительных случаях крещение могут совершать и миряне). Только епископы имеют право назначать священников и своих преемников.
Христианство в Римском государстве было воспринято как вредное учение. Высшее общество и властные структуры были настроены по отношению к нему враждебно. Императоры Рима почитались в качестве живых богов, и делить эту привилегию с кем бы то ни было они не собирались. В определенные дни все подданные империи должны были совершать ритуал перед статуей императора – возжигание благовоний, возлияние вина. Всякого, кто уклонялся от участия в ритуале, обвиняли в преступлении против государства. А христиане категорически отказывались участвовать в этом культе, так как они боролись с идолопоклонством и утверждали веру в единого Бога.
Их отказ от участия в ритуале был воспринят как враждебный по отношению к государству. Про христиан распускали разные слухи и небылицы: ритуальные убийства младенцев, людоедство, поклонение ослу, тайные ночные оргии. Первые гонения на христиан начались в 60-х гг. во время правления императора Нерона, обвинившего их в поджоге Рима.
Страшные гонения по всей тогдашней империи имели место в III и начале IV века при императоре Диоклетиане. Римские власти порой сами удивлялись мужеству христиан, отказывавшихся совершить пустячный ритуал по отношению к статуе императора. Многие истинные христиане смело шли на пытки и мучительную смерть.
В эти же времена появились апологеты – люди, защищавшие Христианство выступлениями перед народом, в судах и других инстанциях от несправедливых обвинений.
В итоге усилия апологетов и мужество христиан не остались бесплодны. Отношение жителей империи и соседних государств к Христианству постепенно менялось в лучшую сторону. Простые люди видели образ жизни и стойкость веры христиан и переходили в новую веру. Высокая мораль, взаимопомощь, лояльное отношение к обществу и государству, готовность к самопожертвованию ради своей религии сделали свое дело, и Христианство завоевывало все новые горизонты.
Вопросы и задания
1. Из каких пунктов состоит Символ веры?
2. Церковная иерархия, преемственность.
3. Почему Христианство подвергалось гонениям?
§ 25. Развитие христианского богословия, возникновение монашества
Христианская религия в основу богословия ставит веру в Иисуса Христа как в Господа Бога и Спасителя. Для христиан Иисус – Сын Бога и Бог. Это мысль проходит красной нитью во всех христианских источниках.
С самого своего возникновения Христианство взаимодействовало с греческой культурой и культурами народов Ближнего Востока. Это привело к разнообразным попыткам осмысления веры. Уже в начале II века возникли разные течения.
В явлении Христа, в его смерти и воскрешении некоторые усматривали тайный смысл – тайное знание. Носителей тайных знаний называли гностиками, а течение – гностицизм. Большинство гностиков считало, что мир создан злым божеством, поэтому в этом мире много зла. Иисуса Христа гностики считали посланцем и сыном истинного верховного и хорошего Бога. Полемизируя с гностиками, сформировалось христианское богословие.
Христианская полемика в то время была направлена против гностицизма и язычников. Появилось много философов, писателей, богословов, осуждавших образ жизни язычников. Самыми видными из них были Тертуллиан – латинский писатель и богослов, который не видел никакой возможности сближения греко-римской культуры и Христианства; Климент Александрийский – философ и историк, предложивший включить в христианскую мысль все лучшее из античных культур – он писал по-гречески. Климент первый предложил соединить высокую христианскую культуру с интеллектуальными поисками философов. В дальнейшем количество ученых, философов, писателей и поэтов, художников и политиков в рядах христиан становилось все больше и больше, следствием чего явилось зарождение богословия и христианской культуры.
Монашество. Во всех монотеистических религиях приветствуется отречение от мирского (аскетизм) во имя служения Богу. Так и в Христианстве: идеалом считается уход от мирского зла и приближение к Богу через пост, молитву.
В Египте во второй половине III века началось движение, когда христиане-одиночки уходили в пустыню, жили в уединении, постились и поклонялись Богу. Этих людей стали называть монахами (от греч. монос – один, монахос – живущий уединенно). Известно имя одного из первых монахов – это египтянин, сельский житель Антоний. Это движение в IV веке привлекало все большее количество людей.
По преданию, Антоний провел всю свою оставшуюся жизнь в пустыне, а прожил он до 100 лет. Он пользовался огромным авторитетом. Вслед за ним в пустыню уходили и другие в поисках уединения. Их называли еще и отшельниками. Слава об аскетах, пустынных отшельниках распространялась повсеместно, к ним шли за советом, наставлением или духовной поддержкой. Сам же Антоний, ища уединения от людей, все дальше и дальше уходит в пустыню. Из Египта слава о нем и других отшельниках распространилась в другие страны.
В том же Египте в IV столетии появилась другая форма монашества – монастыри (от греч. монастерион – уединенное жилище). Здесь монахи жили не в одиночку, а сообщество единомышленников образовывало общину, вместе трудилось, молилось, постилось. Вскоре этот вид монашества распространился на Синайский полуостров, Сирию, Палестину, Месопотамию и дальше в Малую Азию, Римскую империю. В монастыре были строгие правила, изложенные в уставах.
Со временем на Западе сложилась своя особая форма монашества – ордены. У каждого ордена есть свой особый устав, которому обязаны следовать все монахи – члены ордена.
Особо значимая дата в Христианской летописи – 313 год. Императоры Константин и Лициний издают Миланский эдикт. Согласно ему Христианская Церковь легализуется. Всем желающим дается возможность свободно исповедовать свою веру.
Вопросы и задания
1. Что представляет собой гностицизм в Христианской религии?
2. Как появилось Христианское богословие? Назовите его представителей.
3. Что собой представляет монашество, как оно появилось?
§ 26. Христология, икона и культ святых. Храмы
Ill и IV вв. Вселенские соборы были посвящены обсуждению христологической доктрины. Христология – это учение о природе Иисуса Христа, о соотношении в нем божественного и человеческого начал.
В 451 году на Халкидонском (IV) соборе было принято определение, что в Христе соединены божественные и человеческие природы. Это определение привело к первому серьезному расколу, который сохраняется и в наши дни. В результате раскола возникло несколько Церквей, которых называют Древними восточными церквами.
В VIII веке появилось иконоборческое движение. Иконоборцы ссылались на ветхозаветный запрет создавать священные изображения и статуи. Однако сторонники икон возражали на это тем, что, почитая икону, люди поклоняются не дереву и краскам, а тому, что изображено на ней, следовательно, почитание икон не является идолопоклонством.
С первых веков существования Церкви христиане почитали святых – умерших людей, отдавших свою жизнь вере и этим угодивших Богу. Почитались христиане – мученики, убитые во времена гонений, но не отрекшиеся от своей веры. Эти люди воспринимались как пример для христиан, как заступники перед Богом, которые и после смерти продолжают перед Ним свои молитвы. Особым ореолом и почитанием были окружены фигуры Богоматери, Иоанна Предтечи (крестителя), апостолов – людей, непосредственно соприкасавшихся с Иисусом Христом во время его земной жизни. Также почитаются мощи (сохранившиеся останки святого), через которые на верующих изливается благодать Божия.
Храмы. Раннехристианские общины с епископом во главе собирались для совершения таинства Евхаристии (причащения, благодарения). Как было описано выше, это касалось слов, произнесенных Христом над хлебом и вином. Таким же важным ритуалом в жизни раннего Христианства было принятие новых членов – таинство крещения. Оно совершалось тогда лишь несколько раз в год – обычно на Пасху и Рождество. Крещение совершал обязательно епископ.
Первые христиане собирались в обычных жилых домах. Внутри этих домов выделялись особые помещения для совершения богослужений и крещений, для занятий с новообращенными, для встреч епископа с прихожанами и т. п.
Также местом совершения богослужений были места захоронений мучеников. В Риме захоронения были в подземных катакомбах (лат. – подземная гробница). В подземных гробницах мучеников также совершалась Евхаристия. Через определенное время дома собраний и залы в катакомбах христиане начинают расписывать фресками на библейские сюжеты, некоторые из которых сохранились до наших дней.
Собственные храмы и пристройки у христиан появились начиная с IV века. Первыми храмами стали римские общественные здания (базилики), поскольку другие здания ассоциировались с язычеством. Базилики были выстроены в форме прямоугольника с несколькими проходами, которые разделялись колоннадами и вели от входа к алтарю.
Христианство после прекращения гонений на Церковь воспряло духом, окрепло и стало развиваться и распространяться на все новые государства.