А. А. Шахматов занимался изучением истории русского языка. Главной его заслугой было создание сравнительно-исторического метода изучения летописей, суть которого заключается в сопоставлении различных летописных списков между собой. При этом обнаруживаются вставки в первоначальном тексте, его позднейшие изменения и т. и. А. А. Шахматов дал широкое представление об истории русского летописания 11–16 вв. Ученый рассматривал летописи не как простое соединение разнородных материалов, он считал, что летописцы создавали их, сознательно подбирая и изменяя факты в угоду политическим интересам правителей. О. Н.
ЭНГЕЛЬГАРДТ Александр Николаевич (21.07.1832-21.01.1893 гг.) – химик, агроном, общественный деятель.
По окончании в 1853 г. Михайловского артиллерийского училища А. Н. Энгельгардт служил в химической лаборатории столичного арсенала, где руководил отливкой пушек для обороны Севастополя. Затем он преподавал химию в Александровском лицее. С 1866 г. был профессором химии в Петербургском земледельческом институте, в 1870 г. стал его деканом. Ученый сделал важные открытия в агрохимии, одним из первых стал производить и применять фосфорные удобрения.
В 1860-х гг. А. Н. Энгельгардт был членом общества "Земля и воля", позднее поддерживал народников. В декабре 1870 г. его арестовали и запретили педагогическую деятельность и проживание в университетских городах.
До конца жизни А. М. Энгельгардт прожил под надзором полиции в своем имении Батищево на Смоленщине, где создал процветающее хозяйство на капиталистических началах и школу для подготовки "интеллигентных земледельцев". Позднее оно превратилось в Энгельгардтовскую сельскохозяйственную опытную станцию. Он стал известен благодаря своим 11 "Письмам из деревни", публиковавшимся в 1872–1882 гг. в журнале "Отечественные записки". 12-е письмо появилось в 1887 г. в журнале "Вестник Европы". В них он ярко и правдиво показывал положение в деревне после Великих реформ, прежде всего полуголодную жизнь крестьян. По мнению Энгельгардта, помещики паразитируют на малоземелий крестьян, поэтому "помещичьи хозяйства не имеют будущего, они должны уничтожиться". Энгельгардт не идеализировал крестьян: "Индивидуализм, эгоизм, стремление к эксплуатации, зависть, поклонение богатству – все это сильно развито в крестьянской среде. Все это, однако, не мешает крестьянину быть чрезвычайно добрым, терпеливым, по-своему необыкновенно гуманным".
Энгельгардт считал частное землепользование "бессмыслицей в хозяйственном отношении", поскольку "хозяйство может прогрессировать только тогда, когда земля находится в общем пользовании и обрабатывается сообща".
Система ведения собственного хозяйства опровергала теоретические народнические взгляды Энгельгардта. Д. Н.
ЗАБЕЛИН Иван Егорович (17.09.1820-31.12.1908 гг.) – историк, почетный доктор истории Московского и Петербургского университетов, почетный академик Петербургской академии наук (1907 г.).
И. Е. Забелин, сын мелкого чиновника, воспитывался в Преображенском училище для сирот. Продолжать образование он не смог "по недостатку средств".
В 1837 г. Забелин поступил на службу в Оружейную палату и самостоятельно изучал историю. Он подружился со многими историками, работал в научных обществах. С 1848 г. Забелин работал архивариусом в Московском дворцовом ведомстве, с 1859 г. служил в Археологической комиссии, руководил раскопками на юге России, коллекционировал рукописи 15 – нач. 18 в.
Забелин активно участвовал в создании Исторического музея в Москве, с 1885 г. фактически стал его руководителем. Он многое сделал для формирования коллекций музея, составлял экспозиции по истории Древней Руси, древнерусского искусства, истории Москвы. Забелин считал, что история Древней Руси резко отличается от истории Западной Европы. Если на Западе личность рано приобрела независимость от власти, то на Руси – наоборот, человек долго оставался зависимым от государства, т. к., по мнению Забелина, русскому народу свойственны патриархальность, отношение к царю, как к "отцу". Историк изучал домашний быт Руси. Он считал, что в нем коренятся причины многих исторических явлений и событий. Забелин отстаивал самобытность русского народа, подчеркивал его огромные творческие силы. Он задумал многотомное исследование "Домашний быт русского народа XVI–XVII вв.", но опубликовал только раздел, посвященный жизни царского двора. О. Н.
ПРЖЕВАЛЬСКИЙ Николай Михайлович (31.03.1839-20.10.1888 гг.) – исследователь Центральной Азии.
И. М. Пржевальский родился в семье мелкого помещика. После окончания гимназии в 1855 г. он поступил на военную службу.
В 1863 г. Н. М. Пржевальский закончил академию Генерального штаба. В 1867 г. Генштаб направил его в Сибирский военный округ для топографических исследований. В 1867–1869 гг. Пржевальский руководил экспедицией в Уссурийский край, где изучал природу и население. По заданию Русского географического общества в 1870–1873 гг. он совершил путешествие в Центральную Азию к голубому озеру Кукунор в верховьях реки Хуанхэ. Во время второго путешествия в 1876–1877 гг. были открыты низовья р. Тарим и болотистое озеро Лобнор. В 1879–1880 и 1883–1885 гг. он совершил два путешествия на Тибет, но не сумел достичь манившей его святыни буддизма – города Лхасы. За четыре путешествия была нанесена на карту неизвестная до того в Европе горная система Кун лунь с хребтами Гумбольта, Марко Поло, Пржевальского и другими; исследованы пустыни Гоби, Такла Макан; определены истоки великих рек Китая – Хуанхэ и Янцзы.
Пржевальский собрал огромную коллекцию флоры и фауны, впервые описал дикую лошадь (лошадь Пржевальского) и верблюда, тибетского медведя, множество птиц, пресмыкающихся и рыб. Путешествия Пржевальского стали известны благодаря его талантливым книгам: "Путешествие в Уссурийский край", "Монголия и страна тангутов", "От Кульджи за Тянь-Шань и на
Лобнор", "Из Заисана через Хоми и Тибет", "От Кяхты на истоки Желтой реки". После второй центральноазиатской экспедиции Пржевальский был выбран почетным членом Академии наук, в 1886 г. произведен в генерал-майоры.
В 1888 г. он умер от тифа в Караколе в начале своего пятого путешествия в Центральную Азию. Его похоронили в походной экспедиционной форме на берегу Иссык-Куля. Город Каракол в 1889 г. переименовали в Пржевальск. Д. Н.
Выдающиеся писатели
КАТКОВ Михаил Никифорович (01.11. 1818-20.07.1887 гг.) – публицист, философ, литературный критик, издатель, тайный советник (1882 г.).
М. Н. Катков родился в Москве в семье мелкого чиновника. В 1838 г. он окончил словесное отделение философского факультета Московского университета. Он был близок к кружку Н. В. Станкевича, увлекался учением немецкого философа Г. Гегеля. В 1839 г. Катков переехал в Санкт-Петербург. В 1841–1843 гг. в Берлинском университете слушал лекции немецкого философа Ф. Шеллинга.
Вернувшись в Россию, Катков сблизился со славянофилами. В 1845 г. он защитил магистерскую диссертацию и стал преподавать на кафедре философии Московского университета (до 1849 г.). В 1851–1856 гг. он редактировал университетскую газету "Московские ведомости" и одновременно был чиновником для особых поручений при Министерстве народного просвещения.
С 1856 г. Катков стал одним из издателей журнала "Русский вестник". На следующий год журнал полностью перешел в руки М. Н. Каткова и П. М. Леонтьева. В нем публиковались произведения Л. Н. Толстого, Ф. М. Достоевского, Н. С. Лескова, И. С. Тургенева, Ф. И. Тютчева, А. К. Толстого, А. А. Фета ит.д.
В 1861–1871 гг. М. Н. Катков издавал еженедельную газету "Современные летописи". В 1863–1887 гг. он – редактор-издатель газеты "Московские ведомости", в которой почти ежедневно помещал свои публицистические статьи. После его смерти они были собраны и изданы в 25 томах. Катков выдвинулся в число видных русских публицистов.
С 1850-х гг. М. Н. Катков начал формулировать собственное понимание консервативной "охранительной" политики. Истинным прогрессом, по его мнению, является "улучшение на основании существующего", а развитие государственности – это концентрация власти в руках монарха.
Н. М. Катков принимал активное участие в проведении реформ 60-70-х гг., особенно в области народного просвещения. Он считал необходимым ввести классическую систему образования. В эти годы Катков, по выражению современников, стал поистине "государственным" публицистом.
Публицистику М. Н. Каткова высоко ценили писатель Ф. М. Достоевский и консервативный философ К. Н. Леонтьев, который предлагал поставить ему памятник рядом с памятником А. С. Пушкину в Санкт-Петербурге. Либеральное общество ненавидело М. Н. Каткова при жизни и отплатило ему беспамятством после смерти, а революционеры вынашивали планы его убийства. М.С.
ТОЛСТОЙ Лев Николаевич (28.08. 1828-07.11.1910 гг.) – граф, великий русский писатель и мыслитель.
Л. Н. Толстой родился в родовом поместье Ясная Поляна Тульской губернии. Он получил домашнее образование, в 1844–1847 гг. учился в Казанском университете, сначала на восточном отделении по разряду арабо-турецкой словесности, затем на юридическом факультете. Не закончив обучения, он оставил университет и занялся самообразованием, составив для себя обширную программу.
В 1851 г. Л. Н. Толстой поступил на военную службу в артиллерию, служил на Кавказе, участвовал в Крымской войне, с ноября 1854 г. участвовал в обороне Севастополя. В этот период он начал заниматься литературой. В 1852–1857 гг. опубликовал трилогию "Детство", "Отрочество", "Юность". Впечатления о Крымской войне нашли отражение в "Севастопольских рассказах" (1855–1856 гг.).
В 1856 г. Толстой вышел в отставку в чине поручика. С кон. 50-х гг. целиком посвятил себя литературному творчеству. Он сотрудничал в журнале "Современник", участвовал в обсуждении, подготовке и проведении крестьянской реформы 1861 г. В 1859 г. основал яснополянскую школу для крестьянских детей. В 1857 и 1860–1861 гг. дважды выезжал за границу – во Францию, Швейцарию, Англию и Германию. До нач. 80-х гг. 19 в. Толстой вместе с семьей жил в Ясной Поляне, изредка приезжал в Москву. В эти годы он написал выдающиеся произведения: роман-эпопею "Война и мир" (1863–1869 гг.), роман "Анна Каренина" (1873–1877 гг.), а также "Азбуку" для детей (1871–1872 гг.), "Новую азбуку" (1874–1875 гг.), 4 выпуска "Русских книг для чтения".
В нач. 1880-х гг. Толстой разорвал с привычной ему от рождения средой, отказался от прежнего образа жизни. Он создал свое религиозно-философское учение, пытался разработать новую "истинную религию" всеобщей любви, добра и ненасилия. Он призывал к преобразованию общества путем морально-религиозного самоусовершенствования, отказа от всякого насилия. Свои идеи он изложил в работах "Исповедь", "Исследование догматического богословия", в трактате "В чем моя вера?". Позднее это учение получило название "толстовство".
В 1880-1890-х гг. Л. И. Толстой работал над романом "Воскресение" (1889–1899 гг.), повестями "Смерть Ивана Ильича" (1884–1886 гг.), "Крейцерова соната" (1887–1889 гг.), "Хаджи-Мурат" (1896–1904 гг.) и другими произведениями. В 1884 г. по инициативе писателя в Москве было основано просветительское издательство "Посредник".
Уже при жизни Толстой стал всемирно известным писателем и мыслителем, имевшим почитателей и последователей в России, Западной Европе, в Индии, Японии и других странах. Проповедуя свое учение, Толстой неоднократно выступал против Православной Церкви, пытался написать собственное "Евангелие". За неоднократные антицерковные выступления Толстой в 1901 г. был отлучен от Православной Церкви.
28 октября 19Ю г. Л. И. Толстой тайно покинул Ясную Поляну и направился в Оптину пустынь, чтобы принести церковное покаяние, но по дороге простудился и заболел воспалением легких. Вскоре он скончался на станции Астапово Рязано-Уральской железной дороги (ныне в Липецкой области). Похоронен в Ясной Поляне. С. П.
АРСЕНЬЕВ Константин Константинович (24.01.1837-22.03.1919 гг.) – юрист, публицист, литературный критик, общественный деятель, действительный статский советник (1882 г.), почетный академик Петербургской академии наук по разделу изящной словесности (1901 г.).
В 1855 г. Арсеньев окончил училище правоведения. До 1863 г. служил в Министерстве юстиции. В 1859–1860 гг. был помощником редактора "Журнала Министерства юстиции". В 1858–1861 гг. печатался в журнале "Русский вестник", с 1862 г. был постоянным сотрудником журнала "Отечественные записки", в 1863 г. ушел в отставку; стал сотрудником редакции газеты "Сибирские ведомости", в 1864–1865 гг. находился за границей.
В 1866 г. вернулся в Петербург и начал сотрудничать в журнале "Вестник Европы", во многом определяя его направление. Одновременно занимался адвокатской практикой. В 1867–1874 гг. был председателем совета присяжных поверенных Петербургской судебной палаты. В 1874 г. стал товарищем обер-прокурора Гражданского кассационного департамента Сената.
С 1891 г. Арсеньев – один из главных редакторов "Энциклопедического словаря" Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона, с 1911 г. – главный редактор "Нового энциклопедического словаря".
В 1905–1907 гг. Арсеньев стал одним из основателей и руководителей Партии демократических реформ. В 1909–1916 гг. редактор журнала "Вестник Европы".
К. К. Арсеньев был признан патриархом российского либерализма. Свои идеи высказал в статье "Программа русских либералов". В ней он выступил за введение в России основных гражданских свобод, а для этого считал необходимым установить конституционный государственный строй. В области экономики поддерживал общинные владения и считал, что они обезопасят крестьян от обезземеливания. Высказывался за уничтожение подушной подати. Н. П.
М. И. СЕМЕВСКИЙ. ВСТРЕЧА ТУРГЕНЕВА С АЛЕКСАНДРОМ III.
"Будучи еще наследником, Александр III приехал со своей молодою женою Марией Федоровной в Париж. Он неоднократно посещал русского посла во Франции, графа Орлова. Узнав о том, что в Париже в это время находится столь популярный в России и за границей И. С. Тургенев, Александр III пожелал с ним познакомиться.
Граф Орлов сообщил об этом А. В. Топорову по настоянию которого Тургенев согласился встретиться с будущим российским императором.
У графа Орлова был устроен "чай". Тургенев нарядился в сюртучную пару и отправился к графу Орлову. Встреча Александра с Тургеневым происходила в одном из зал русского посольства.
Наследник с женою приехал к графу Орлову несколько раньше И. С. Тургенева. Обменялись рукопожатиями. Уселись. Вначале разговор не клеился.
Наследник заговорил первым.
– У вас, Иван Сергеевич, два отечества – Россия и Франция. И в том, и в другом отечестве вас хорошо знают.
Тургенев был почему-то смущен.
– Я читал ваши охотничьи рассказы, – продолжал далее наследник, – видно, вы хорошо знаете крестьянскую жизнь, а также природу. Собираетесь ли вы обратно в Россию?
В ответ Тургенев что-то пробормотал. Разговор еще продолжался около пяти минут.
И. С. Тургенев рассказывал после этого, что наследник произвел на него впечатление очень посредственного человека.
В беседе принимала также участие великая княгиня. Она объяснялась с Тургеневым по-французски. А. В. Топоров передавал, какое впечатление произвела княгиня на писателя.
"Она, – рассказывал Тургенев, – сыпала фразу за фразой, торопилась, задавала нелепые вопросы и перескакивала с предмета на предмет, не высказав ни одной стройной мысли. Она, как наивная институтка, спросила, между прочим, меня, почему я не пишу свои произведения по-французски. На это я ответил ей дословно следующее: "Как русский человек, воспроизведя кого-либо, я ставлю себя на его место, как бы я сделал сам, но в шкуру французу как бы я мог взойти…"
Беседа великой княгини с Тургеневым также продолжалась не более пяти минут. Затем на 4 персоны был сервирован стол. Пили чай. Выходя на улицу из посольского дома, Тургенев покаялся и очень пожалел об этой встрече".
Религиозные философы и святые
ЛЕОНТЬЕВ Константин Николаевич (13.01.1831-12.11.1891 гг.) – политический и религиозный мыслитель, публицист, литературный критик, писатель, один из лидеров русского консерватизма.
К. Н. Леонтьев родился в селе Кудиново Калужской губернии. В 1849 г. он окончил Калужскую гимназию и поступил на медицинский факультет Московского университета. В 1854 г. началась Крымская война, и он, не окончив учебы, поступил на военную службу батальонным лекарем.
В 1863–1873 гг. К. Н. Леонтьев – на дипломатической службе в Азиатском департаменте Министерства иностранных дел, он был консулом в некоторых греческих городах. В 1871 г. Леонтьев тяжело заболел. Исцеление от недуга дипломат воспринял как результат молитв Пресвятой Богородице и дал обет принять монашество. В 1871–1872 гг. он жил на горе Афон в русском Пантелеймоновом монастыре.
В 1874 г. Леонтьев возвратился в Россию. В 1875 г. опубликовал книгу "Византизм и славянство". Со 2-й пол. 1870-х гг. он активно выступал с публицистическими и критическими статьями. Наиболее значительным стал сборник статей К. Н. Леонтьева "Восток, Россия и славянство" (1885–1886 гг.). В 1880–1887 гг. он был цензором московского цензурного комитета.
К. Н. Леонтьев – создатель оригинальной религиозно-эстетической философской концепции. Мир, согласно Леонтьеву, это Бог и красота, на высшей стадии развития представляющий собой "цветущую сложность". Условием существования мира как "цветущей сложности", является разнообразие народов. Леонтьев выступал против понимания прогресса, как однообразного развития всех народов по западноевропейскому пути, отрицал роль науки и техники. Он не принимал культ всеобщего равенства и благополучия, индивидуализм, рационализм. Такой прогресс, по его мнению, ведет к "упрощению", т. е. к умиранию мира. Леонтьев считал, что необходимо сохранить своеобразие России, которая должна противопоставить Европе свою культуру, основанную на принципах "византизма" – твердой монархической власти, строгой церковности, сохранения крестьянской общины, жесткого сословного деления общества. Леонтьев применял к философии истории также и принципы биологических наук. Он утверждал, что всякий исторический организм (государство, общество) подвержено "естественным" законам рождения, созревания, расцвета ("цветущей сложности"), старения и умирания. Выйдя в отставку, Леонтьев поселился в Оптиной пустыни, где 23 августа 1891 г. принял тайный постриг под именем Климента. По благословению старца Амвросия Оптинского он переехал в Сергиев Посад для поступления в Троице-Сергиеву лавру, где скоро умер от воспаления легких. М. С.
ИОАНН КРОНШТАДТСКИЙ (Иван Ильич Сергиев) (18.10.1829-20.12.1908 гг.) – протоиерей Андреевского собора в Кронштадте, духовный писатель и мыслитель, православный святой.