"Гордость всей России" - говорили о Марии Клавдиевне Тенишевой современники. "Настоящей Марфой-Посадницей" называл ее Н. К. Рерих. Русская княгиня, отдавшая свое богатство на просвещение народа: творец, художник, просветительница, создавшая в Смоленске уникальный музей русской старины.
Воспоминания княгини Тенишевой охватывают период с конца 60-х гг. прошлого столетия до новогодней ночи 1917 г. В них запечатлелись бурные события рубежа веков, важнейшие вехи культурной жизни: открытие Русского музея, Всемирная выставка в Париже, издание журнала "Мир искусства", встречи Тенишевой с талантливейшими людьми эпохи: Репиным, Чайковским, Врубелем, Трубецким, Бенуа, Серовым.
На родине воспоминания княгини Тенишевой издаются впервые.
Содержание:
-
Княгиня М.К.Тенишева - ВПЕЧАТЛЕНИЯ МОЕЙ ЖИЗНИ 1
-
I - Раннее детство. Первые впечатления* 5
-
II - Школьные годы. Жизнь дома до выхода замуж 8
-
III - Замужество. Рождение дочери. Разлад. Поездка в Париж 10
-
IV - Зима в Париже. Маркези. Успехи. Подруги. Савина, Тургенев, Рубинштейн 12
-
V - Лето в России. Москва. Талашкино 14
-
VI - Вторая зима в Париже. Искусство. Успехи. Приглашение в Испанию. Возвращение в Россию 16
-
VII - Талашкино. Москва. Институт. Переговоры с мужем. Дебют у С.Мамонтова 18
-
VIII - Петербург. Институт. Б-б. Зыбины. Остафьевы. Знакомство с князем Тенишевым. Париж. Объяснение с князем 21
-
IX - Свадебное путешествие 22
-
X - Жизнь в Бежеце 25
-
XI - Петербург. Дом на Английской набережной. Характер князя. Родня мужа. Репин. Студия в Петербурге. Школа в Смоленске 31
-
XII - Париж. Академия Жюлиана. 1 апреля. Дом в Париже. Путешествие по Голландии. Бенуа. Обер. Голубкина 34
-
XIII - Покупка Талашкина. Жизнь в Талашкине. Врубель и другие гости. Смерть Гоголинского 36
-
XIV - Петербург. Музыкальные вечера. Ауэр. Чайковский. Ментер. Якобсон. Путиловский завод 39
-
XV - Коллекция акварелей. Бенуа. Общество поощрения художеств. Музей Александра III. Портреты Серова и Соколова 40
-
XVI - Покупка Фленова. Школа. Учителя. Ученики. Программа занятий. Цель школы 41
-
XVII - Учителя. В.А.Лидин. Миша и Хамченко. Выставка в Смоленске 43
-
XVIII - Мир искусства. Дягилев. Мамонтов. Первый номер журнала. Серов 46
-
XIX - Парижская выставка. Англия. Болезнь. Болье 49
-
XX - Русская старина 52
-
XXI - Болезнь и смерть мужа 55
-
XXII - Похороны князя 56
-
XXIII - Талашкино. Погосские 58
-
XXIV - Музей. Поиски места для него. Малютин 59
-
XXV - Война. Театр. Лазарет 61
-
XXVI - Моя горловая болезнь. Поездка по Северу. Операция 62
-
XXVII - Кража в смоленском доме 63
-
XXVIII - Первые беспорядки в школе 64
-
XXIX - Смутное время 65
-
XXX - Париж 1905-1908 69
-
XXXI - Возвращение в Россию. Рерих. Храм. Бекетов. Болезнь. Возвращение музея в Смоленск 73
-
XXXII - История с Жиркевичем 75
-
XXXIII - Дом на Английской набережной. Лазарет в Смоленске 76
-
XXXIV - Зима 1915-1916 годов. Диссертация. А.И.Успенский 77
-
XXXV - 1916 год 79
-
ФОТОГРАФИИ 85
-
Примечания 86
Княгиня М.К.Тенишева
ВПЕЧАТЛЕНИЯ МОЕЙ ЖИЗНИ
Имя Марии Клавдиевны Тенишевой (1867?-1928) относится к именам, незаслуженно забытым. Оно, как и некоторые другие, как бы "выпало" из истории отечественной культуры. Даже сама память о ней не сохранялась. Улица в Смоленске, названная именем Тенишевой в 1911 году, когда Мария Клавдиевна стала почетным гражданином города, после ее смерти была переименована. Не хранит память о ней и музей "Русская старина", уникальное собрание русских древностей, подаренное ею Смоленску в 1911 году; коллекция музея, многократно перетасованная и скрытая от наших глаз, гибнет в запасниках.
А что же Талашкино - имение М.К.Тенишевой под Смоленском? Талашкино - всемирно известный в свое время центр русской культуры рубежа XIX-XX веков, который сегодня должен быть не менее известен, чем мамонтовское Абрамцево. И там замерла духовная жизнь, а последним, чудом уцелевшим памятникам архитектуры грозит гибель от разрушительной реставрации...
Но вот рукописи, по утверждению Булгакова, к счастью, не горят. И те 35 тетрадок, что сохранила после смерти Тенишевой ее подруга княгиня Екатерина Константиновна Святополк-Четвертинская, а затем в 1933 году опубликовало Русское Историко-Генеалогическое общество во Франции, теперь - почти через 60 лет - увидели свет и па родине Марии Клавдиевны.
И это событие большой важности не только потому, что мы выполняем долг перед памятью Тенишевой и тем восстанавливаем историческую справедливость, но и потому, что возвращаем отечественной культуре хотя бы частицу того, что было ею сделано. К сожалению, из-за многолетнего незаслуженного забвения на родине потеряно много "исследовательского" времени и значительная часть фактов биографии Тенишевой уже невосполнима. Ушли из жизни почти все, знавшие Марию Клавдиевну, все ученики ее сельскохозяйственной школы, потерян во Франции ее архив; пока не удается найти ее родных, живших в 20-е годы с нею в Париже. И каждый день множит эти потери...
Почему же нам кажется необходимым сейчас по крупицам восстановить всю созидательную деятельность М.К.Тенишевой? В первую очередь потому, что все тенишевские начинания столетней давности не потеряли своей актуальности в настоящее время. И от нашего понимания смысла деятельности выдающихся русских просветителей-меценатов, каким была М.К.Тенишева, которую современники называли "гордостью всей России", зависит главное - возможность продолжения начатого ими дела, но, увы, прерванного на взлете, как дело Тенишевой в Талашкине.
Книга давно стала библиографической редкостью, и ознакомиться с ней можно было лишь по фотокопиям или микрофильмам. Данное переиздание мемуаров Тенишевой, задуманное Ленинградским отделением издательства "Искусство", также готовилось по фотокопии, сделанной им с экземпляра, хранящегося в Государственной Публичной библиотеке им. М.Е.Салтыкова-Щедрина. В самом конце работы в Ленинград приехал живущий в Париже Александр Александрович Ляпин - внук замечательного русского художника Василия Дмитриевича Поленова - и привез два экземпляра книги Тенишевой, одну из которых он передал в дар музею "Теремок" в Талашкине, а другую - автору этих строк.
Надо сказать, что А.А.Ляпин и другие представители русской эмиграции в Париже, хранящие память о М.К.Тенишевой и ее делах на благо отечества, оказывали нам посильную помощь в поисках архива и материалов, связанных с Марией Клавдиевной. Признаться, было больно сознавать, что там, в Париже, память о Тенишевой сохранилась лучше, чем на ее родине. Невольно сама М.К.Тенишева предсказала себе такой поворот судьбы: "Моя страна была мне мачехой, тогда как на Западе меня встречали открытые объятья".
"Впечатления моей жизни" - книга-исповедь. Она своеобразна в жанровом отношении. По утверждению Е.К.Святополк-Четвертинской записки не предназначались Тенишевой для печати. Это были дневниковые записи. Но нас сразу удивит одна их недневниковая особенность - отсутствие дат. Нельзя предположить, что это дело случайное. Нет ни одного письма Марии Клавдиевны или написанной ею записки, где бы ни была проставлена дата. А в книге даты начинают возникать только во второй половине повествования. Финал же книги сфокусирован на дате, и не только на дате, но и на часе (писались эти строки в семь часов вечера 31 декабря 1916 года). "Теперь осталось всего лишь 5 часов до конца этого злополучного года. Что-то нам сулит 1917 год?"
Образ времени в книге - образ жизненного потока. Чем дальше от первой фразы: "Раннего детства туманное видение", чем ближе к "берегу", к финальной точке, тем отчетливее видны временные вехи... Думаю, правда, что не поэтический образ заставил Тенишеву сознательно не указать ни одной точной даты, которая подсказала бы год ее рождения, ибо фактам, изложенным ею в записках, - встрече с И. С. Тургеневым (не позже 1883 года), неправдоподобно раннему первому замужеству и рождению дочери, отъезду в 1881 году в Париж - никак не соответствует указываемый год рождения - 1867.
Лариса Сергеевна Журавлева - одна из немногих исследователей жизни и деятельности М.К.Тенишевой - нашла в документах другую дату ее рождения -1864 год, - но и эта дата, вероятно, требует уточнения. Так, в статье Джона Боулта "Два русских мецената Савва Морозов и Мария Тенишева" под фотографиями Тенишевой стоят даты: 1857-1928 [14].
Мы коснулись этого вопроса только лишь потому, что исследование, стремящееся к истине, должно опираться на достоверные данные, а нам для того, чтобы восстановить картину жизни М. К. Тенишевой, предстоит еще окончательно установить дату ее рождения, пока скрытую от нас.
Тайной остается и происхождение М.К.Тенишевой. Своего отца девочка не знала. "Странно... - записывает Тенишева в дневнике. - Росла я под именем Марии Морицовны, и тут же, как во сне, мне припомнилось, что давно-давно, в туманном детстве, меня звали Марией Георгиевной".
В воспоминаниях Ольги де Клапье, ученицы Тенишевой в годы эмиграции, читаем следующее: "Отца Мани убили, когда ей было 8 лет. Она ясно помнила начавшееся после полудня необычайное оживление в большом особняке на Английской набережной. Когда запели "Со святыми упокой" и Маня опустилась на колени, среди женских всхлипываний позади ея часто раздавались слова: "Боже мой. Боже мой! Царя убили..."" [7, с. 75]. Речь идет об убийстве Александра II, если верить де Клапье, - отца М.К.Тенишевой...
"Впечатления моей жизни" - это дневники и воспоминания одновременно. Дневниковая запись дополнялась воспоминаниями, которые, в свою очередь, корректировали дневник. Вы, несомненно, ощутите мощную энергетическую насыщенность некоторых эпизодов книги. Эти "огненные" заметки были написаны явно под сильным впечатлением только что произошедшего события. Немало записей другого характера - тщательно продуманных, "остуженных", четко выстроенных.
По образному определению В.Лакшина, в книге сталкиваются "ад" и "мед" воспоминаний. "Ад" занимает большую часть дневника, что дает нам основание судить о степени одиночества и скрытности Марии Клавдиевны, когда только бумаге поверяла она случившиеся конфликты. "Меда" значительно меньше.
Небезынтересное предположение о происхождении "Впечатлений..." высказала О. де Клапье: "Мне хочется сказать, насколько эти "впечатления" не соответствуют ее личности. Эта замечательная женщина, с печатью гениальности, имела много талантов, но - да простит мне ее тень это утверждение - не писательский! У нее была тетрадь, в которую она много лет подряд вписывала по несколько страниц изредка, лишь раздосадованная какой-нибудь неудачей, огорченная обманом: известно испокон веков, что очень богатые люди часто бывают жертвами ловких и недобросовестных искателей легкой наживы, интриганов и просителей. Это вызывает горечь и досаду у жертв обмана...
Княгиня Мария, написав две-три страницы горьких сетований, успокоенная и веселая, спускалась вниз, шутила, ела что-нибудь запрещенное доктором, потихоньку от Киту (Екатерины Константиновны Святополк-Четвертинской. - Н.П.), гуляла по мокрой траве и совершенно больше не думала о людях, ее обманувших. Она уже избавилась от "навязчивой мысли".
Тетрадь же осталась и была издана. В ней нет ни слова об ее успехах, о радостях творчества, о дружбе, о том "громокипящем кубке, пролитом с неба", которым была ее жизнь" [7, с. 90-91].
Вероятно, именно эта особенность написания дневников и позволила Л.С.Журавлевой назвать книгу "небеспристрастной". "Тенишева своеобразно рассчиталась с обществом, - пишет исследователь, - она оставила воспоминания, где затронула теневые стороны больших художников, очень резко высказалась о высшем свете, церкви, царской армии, предпринимателях, торгующих "сахаром и совестью", то есть агонизирующая Россия предреволюционной поры предстала в самом негативном виде на страницах воспоминаний. И в этом отношении это редкий документ, написанный не в далекой эмиграции по прошествии многих лет, а по следам событий, которые резко меняли жизнь и самой Тенишевой" [4, с. 74-75].
Воспоминания М.К.Тенишевой охватывают почти полувековой период - с середины 60-х годов прошлого столетия до новогодней ночи 1917 года. Места действия: Петербург, Москва, Париж, Брянск, Хотылево, Бежец, Смоленск, Талашкино, Флёново, русский Север и т. д. Герои книги - светлейшие умы эпохи, знакомством с которыми судьба щедро одаривала Тенишеву: Репин, Тургенев, Чайковский, Святополк-Четвертинская, Мамонтов, Врубель, Коровин, Рерих, Бенуа, Дягилев, Малютин, Серов, Лидин, Барщевский и многие другие.
Главная тема дневников-воспоминаний - преодоление: самой себя, собственной семьи, окружения, стереотипа светской жизни, "темноты" народной, "унылости российской жизни" и т. д. и т. п. Центральное событие воспоминаний М.К.Тенишевой - создание Талашкина - уникального духовно-культурного центра России рубежа веков, где была преодолена разобщенность творящих людей, где возрождалась и развивалась традиционная русская культура.
Основной конфликт книги - конфликт между созиданием и разрушением. Новое освещение получают и революционные события, свидетелем которых стала М.К.Тенишева. Ради сохранения истины заметим, что их описание и характеристика неполны, так как при издании "Впечатлений..." Историко-Генеалогическое общество вынуждено было сделать некоторые "дипломатические" сокращения. Героиня книги - княгиня Мария Клавдиевна Тенишева - "настоящая Марфа-Посадница", как назвал ее Н.К.Рерих.
Портреты и немногочисленные фотографии сохранили для нас облик Марии Клавдиевны. Облик удивительно переменчивый. Она была высокой, статной женщиной с гордо посаженной головой, выражение лица иногда строгое и неприступное, иногда ранимое и усталое. Как "модель" она была очень популярна: ее лепили скульпторы Антокольский и Трубецкой, десять портретов написал с нее Репин, писали ее Коровин, Врубель и Серов. Пожалуй, серовский портрет точнее других смог передать внутреннюю суть Тенишевой и был особенно любим ею. Читая чьи-либо воспоминания, мы всегда задаемся вопросом: кто же их автор, что он за человек, какими глазами смотрит на жизнь и как действует в ней. Как писал Л.Н.Толстой: "Что бы ни изображал художник: святых, разбойников, царей, лакеев - мы ищем и видим только душу самого художника".
Какая же душа открывается нам во "Впечатлениях моей жизни"? Конечно, право каждого читателя самому ответить на этот вопрос, но мы позволим себе высказать свои соображения, понимая под душой "букет" человеческих потребностей...
Первой юношеской потребностью Тенишевой была потребность в любви и свободе, почти как у лермонтовского Мцыри:
Я вырос в сумрачных стенах,
Душой дитя, судьбой монах.
Я никому не мог сказать
Священных слов - "отец и мать".
Это несмотря на то, что "сумрачными стенами" были стены аристократического особняка в Петербурге, а полное одиночество было при здравствующей матери, чей тяжелый характер разрушил всякий контакт с дочерью.
Детская ранимость искала защиты: "...стала я очень гордой и даже выработала себе манеру обращаться со всеми с утонченной холодной вежливостью". Клеймо "чужой", "незаконнорожденной" наложило отпечаток на характер: "У меня навсегда остались нелюдимость, недоверие к людям, страх сходиться, сближаться". Впоследствии Мария Клавдиевна всегда будет делить мир на "своих" и "чужих", причем при широчайшем общении круг "своих" всегда будет узким.
Пытливый ум Марии всегда домогался истины... Потребность познания, жажда учения стали ведущими после неудачного первого замужества, не давшего ни любви, ни свободы... Учиться пению решено было ехать в Париж. "Она была до крайности художественная натура, одаренная чудесным голосом, от которого все приходили в восторг", - вспоминает Святополк-Четвертинская [11, с. 5]. Родные отвечают категорическим отказом на ее решение уехать. "Меня это не смутило", - пишет Тенишева. Это очень характерный для нее ответ. "В моей деятельности нет ничего "женского", все, что я начинаю, я довожу до конца, умею быть стойкой, энергичной и самоотверженной" - такая характеристика может показаться кому-то слишком самоуверенной, нескромной, но она совершенно справедлива.
Неуемная потребность познания была подкреплена твердой волей, сделавшей М.К.Тенишеву способной к борьбе, без которой не возможно никакое созидание. Но созидание немыслимо и без фантазии, а ею Тенишева была одарена богато. Она была способна творчески задумать и талантливо воплотить задуманное в жизнь - завидный дар, говорящий о внутренней силе.
Вот что пишет об особенностях характера М.К.Тенишевой Святополк-Четвертинская: "С ней никогда не было скучно. Она всегда охотно говорила об отвлеченных предметах, ценила людей культурных и умеющих последовательно работать в специальных отраслях. При этом любила шутить, иронизировать и даже в самое последнее время, больная сердцем, истощенная недугом, умела увлечь и развеселить своим остроумием. Работоспособность ее была изумительная: до своего последнего вздоха она не бросала кистей, пера и шпателей, эмальировала она превосходно и любила эту работу больше всего...
Ее энергия, мысли и предприимчивость далеко превосходили ее физические силы...
Потеряв состояние, здоровье, удаленная от всего того, что она создала в своей стране, она с великим мужеством выносила все лишения и работала сверх сил" [11, с. 5-6].
Судьба М.К.Тенишевой сложилась драматично. "Всю свою жизнь она не знала мертвенного покоя. Она хотела знать и творить и идти вперед" [9, с. 9]. Так оценил ее жизнь Н.К.Рерих. Но, как все мы знаем, путь вперед всегда тернист и многотруден. Помимо выпадающих на долю каждого человека разочарований, тяжестей и потерь, ей пришлось испытать, пожалуй, самое страшное - разрушение всего, что было с таким трудом содеяно. Конечно, не потеря состояния стала причиной глубокой личной трагедии, а потеря дела - духовного и просветительского, начатого ею для своего народа и народом же разрушенного. Вероятно, Мария Клавдиевна не смогла смириться с этим в своей душе до самой смерти.