75
Там же.
76
См., например: История Древнего мира. Т. 1: Древний Восток. С. 351.
77
Там же.
78
Герцог X., Гишон М. Библейские сражения. С. 108.
79
Цит. по: Бялик X. Н.у Равницкий И. X. Агада: Сказания, притчи, изречения Талмуда и Мидрашей. С. 148.
80
Сведения о Килаве и в тексте Библии, и в мидрашах крайне скудны, в связи с чем некоторые исследователи предполагают, что он умер еще в раннем детстве и именно так выбыл из числа претендентов на престол.
81
Некоторые мидраши относят эту легенду к более позднему времени - когда Давид уже объявил Соломона своим наследником. Создана же эта легенда была, безусловно, еще позже. Тем не менее автор решил привести ее, так как этот рассказ прекрасно вписывается в другие известные предания о царе Соломоне.
82
Очерк истории еврейского народа. Т. 1. С. 47.
83
Фрэзер Дж. Фольклор в Ветхом Завете. С. 343.
84
Ранние браки были распространены среди евреев вплоть до начала XX века. В 1900-х годах еврейские врачи развернули в Иерусалиме борьбу против этого явления, утверждая, что подобные браки наносят вред здоровью женщины, а значительная часть беременностей 11-13-летних женщин заканчивается выкидышами или преждевременными родами.
85
См.: Закович Я. Давид: От пастуха до мессии. С. 16–23.
86
Вейнберг Й. Введение в Танах: Часть IV. Писания. Иерусалим; М., 2005. С. 20.
87
См., например: Шураки А. Повседневная жизнь людей Библии. М., 2004. С. 219.
88
Адаркон - золотая монета времен персидского царя Дария весом 80–90 граммов. Явный анахронизм, связанный с тем, что книга "Диврей ха-ямим" ("Хроникон") создавалась уже после возвращения евреев из вавилонского плена.
89
Достоверность этих цифр по понятным причинам также вызывает сомнения историков. Сам же процесс пожертвования, очевидно, носил "заочный" характер: старейшины и знатные израильтяне просто выходили на центр площади, где стоял Давид, и провозглашали, сколько золота, серебра и железа они готовы пожертвовать, а писцы заносили эти обеты в специальную книгу.
90
Арон а-кодеш (в буквальном переводе "священный шкаф", "Ковчег Завета") - специальный, как правило, красиво отделанный шкаф у восточной стены синагоги, предназначенный для хранения рукописных свитков Торы (Пятикнижия Моисеева).
91
В исторической науке сложилось мнение, что Соломон был помазан на царство за два года до смерти Давида и эти два года они правили совместно. Однако еврейские источники отрицают эту версию, настаивая, что Соломон был официально провозглашен наследником престола незадолго до смерти отца и взял бразды правления в свои руки в день его смерти.
92
Бялик X. Н., Равницкий И. X. Агада: Сказания, притчи, изречения Талмуда и Мидрашей. С. 148–149.
93
Шерман Н. раввин. Вечность и суета. Иерусалим, 1989. С. 102.
94
Сидур Кол Иосеф (Молитвенник "Голос Иосифа"). Иерусалим, 1994. С.109.
95
Цит. по: Урбах Э. Э. Мудрецы Талмуда. Иерусалим, 1986. С. 445.
96
Зильбер И., раввин Пламя не спалит тебя. Иерусалим: Шамир, 1989.
97
Лэдд Дж. Э. Теология Нового Завета, http://bibliapologet.by.ru/z_books/ ladd/L_OO.htm
98
Аверинцев С. С. Древнееврейская литература // История Всемирной литературы: В 9 т. Т. 1. М., 1983. С. 288.
99
См.: Архимандрит Александр (Милеант). Общие сведения и история возникновения Псалтыри // Псалтырь: Избранные псалмы в русском переводе (Переведенные с Септуагинты). Изд-во храма Покрова Пресвятой Богородицы, 1996.
100
Пиотровский М. Б. Коранические сказания. М., 1991. С. 138, 139.
101
Там же. С. 141.
102
Караимы, от ивр. кара ("чтение") - представители образовавшейся в раннем Средневековье еврейской секты, отрицающие устную традицию (Талмуд) и признающие только письменные источники ("Танах"). С течением столетий стали позиционировать себя как отдельный народ, однако в середине XX века вновь стали воспринимать себя частью еврейского народа.
103
Мифологический словарь, http://alcyone.ucoz.ru/board/ivan_durak/16-1-0-178
104
В данном приложении указаны псалмы, написанные Давидом в честь конкретных событий его жизни. Псалмы, отражающие его религиозно-философские искания и внутренние переживания, не включены.
Нумерация псалмов дана в соответствии с масоретской традицией. Псалмы 1–8 имеют единую нумерацию и в масоретской традиции (м. т.), и в синодальном переводе (с. п.); псалмам 9-10 в м. т. соответствует псалом 9 в с. п.; псалмам 11-113 в м. т. соответствуют псалмы 10-112 в с. п.; псалмам 114–115 в м. т. соответствует псалом 113 в с. п.; псалму 116:1–9 в м. т. - псалом 114 в с. п.; псалму 116:10–19 в м. т. - псалом 115 в с. п.; псалмам 117–146 в м. т. соответствуют псалмы 116–145 в с. п.; псалму 147:1-11 в м. т. соответствует псалом 146 в с. п.; псалму 147:12–20 в м. т. - псалом 147 в с. п.; нумерация псалмов 148–150 в обеих традициях совпадает.
105
Даты приведены согласно еврейской историографии, по "Книге порядка поколений" ("Сефер седер гадорот"), по еврейскому летосчислению "от сотворения мира", а в скобках дана соответствующая дата до н. э. по григорианскому календарю. Как уже говорилось на страницах этой книги, различные научные хронологии относят время жизни и деятельности Давида к концу IX - началу X века до н. э. Но сама периодичность при этом не меняется - известно, что Давид прожил 70 лет, взошел на царство в 30 лет, семь лет правил в Хевроне и 33 года - в Иерусалиме и т. д.