На Северо-Востоке звериные кости в сельских кухонных кучах обычны и в XIV, и в XV веке, составляя в отдаленных районах до 30 % всех находок.
Также "задерживаются" не только формы ведения хозяйства, но и общественные отношения. Крестьянская община в Германии исчезла уже в XIII веке, в Польше, на Волыни - в XV. В Российской империи общине нанес удар П. А. Столыпин в 1905 году, а в СССР крестьянскую общину-колхоз сохраняли до самого последнего времени.
Дело, разумеется, не только в охоте и в подсечно-огневом земледелии. И трехполье можно вести очень по-разному. Например, можно забрасывать землю, как только она становится менее урожайной, и переселяться на еще нетронутые, целинные земли. Там тоже вырубается лес, заводится трехпольное хозяйство… до тех пор, пока земля родит. Вроде бы мы имеем дело с вполне оседлым населением… а в действительности деревня переезжает каждые 20–30 лет.
Реалии и подсечно-огневого земледелия, и "переезжающих" деревень заставили ученых ввести хитрый термин "относительная оседлость" (или "частичная оседлость").
Восток славянского мира - это и есть те области, где еще сохраняется первобытное изобилие природных ресурсов, где можно вести формы хозяйства, исчезнувшие во всем остальном мире. Это края, где можно не заботиться о сбережении природных ресурсов, где можно брать все что хочешь и в каком угодно количестве. Это места, где можно не заботиться об отходах - ни об отходах производства, ни об отходах собственной жизнедеятельности.
Уже в 1905 году Антон Павлович Чехов замечал, что "пренебрежительное отношение к отхожему месту" в России приводит ко множеству болезней и эпидемий.
Но славянский восток - еще и область, где все экономические и общественные проблемы можно решать, переходя на новые земли. А это имеет очень серьезные психологические и политические последствия.
И династические тоже! Князья Северо-Востока правят богатым, но очень примитивным краем. Они и в XII–XIII веках могут основывать города - как это делал Ярицлейф-Ярослав в начале XI века. Могут самовластно распоряжаться громадными богатствами. Могут не принимать во внимание, как изменился весь мир и изменилась Русь за последние полвека или век.
Юрий Долгорукий
Сын Владимира Мономаха, Юрий Владимирович Долгорукий (1095 или 1097–1157), укреплял Ростовское княжество. Ростов-Залесский казался очень далеким, дальней и мало освоенной окраиной. Из него-то Юрий Владимирович и пытался захватить Новгород, требовал подчинения от князей Запада и Юго-Запада, претендовал на великое княжение киевское. Из-за этой политики его и прозвали Долгоруким. Но переселяться в Киев он и не думал.
Мы не знаем, был ли Юрий Владимирович сыном Гиты Уэссекской или второй жены Мономаха, Ефимии.
Юрий Владимирович построил на Северо-Востоке ряд крепостей, в том числе города Дубну, Константин-Кснятин, Кострому, Переяславль-Залесский, Дмитров.
В 1147 году Юрий Владимирович дал "обед силен" своему союзнику - черниговскому князю Святославу Ольговичу, отцу Игоря Святославича, героя "Слова о полку Игореве". Произошло это на месте нынешней Москвы. Сегодня нам кажется очень важным первое в истории ее упоминание. В XII веке это не имело никакого значения. Москва была крохотной, никому не интересной крепостцой.
Юрий Долгорукий убил суздальского боярина Степана Ивановича Кучку (или Кучко) и отнял у его наследников Москву. На дочери убитого боярина он женил своего сына Андрея, а сыновей "вывез" к себе во Владимир и Суздаль.
Отец 11 сыновей и трех дочерей, Долгорукий поневоле умножал претендентов на престол и способствовал дроблению своего княжества.
Первый самодержец Руси
Единственные сведения о дате рождения Боголюбского приводит Татищев в своей "Истории" - 1111 год. Откуда взята дата - не известно. В источниках время рождения и годы молодости князя не освещаются совершенно никак. В 1146 году Андрей Юрьевич появляется вполне внезапно: сообщается, что он вместе со старшим братом Ростиславом выгнал из Рязани Ростислава Ярославича - союзника Изяслава Мстиславича.
В 1149 году Юрий Долгорукий вошел в Киев, а Андрею отдает Вышгород. Андрей участвует в походе на Волынь, при штурме Луцка вызывает уважение своей исключительной отвагой, захватывает волынский город Дорогобуж.
Юрий Долгорукий взял крестное целование с главных городов Ростово-Суздальского княжества на том, что княжить в нем должны его младшие сыновья. Видимо, он рассчитывал, что старшие будут править на юге.
Андрей на момент смерти отца уступал в старшинстве по лествичному праву обоим главным претендентам на киевское княжение.
После смерти Ростислава в 1167 году старшинство в роду Рюриковичей принадлежало прежде всего Святославу Всеволодовичу Черниговскому, старшими в роду Мономашичей были Изяслав Давидович и Ростислав Мстиславич.
И тогда Андрей Боголюбский совершает два очень нестандартных поступка. В 115 5 году сын Юрия Долгорукого, князь Андрей Боголюбский, самовольно покидает Вышгород, выделенный ему отцом на юге Руси. С точки зрения князя, на юге было слишком шумно и неспокойно. В 1157 году, после смерти отца, он, старший сын, сделался князем в Ростове.
Княжение Боголюбский начал с того, что выгнал из Ростова младших братьев и племянников. Потом он покинул богатый вечевыми традициями Ростов и перенес столицу во Владимир. Здесь не было веча. Теперь его государство называется Владимиро-Суздальским княжеством (Ростов же делается окончательно не важен).
Второе необычное деяние: Андрей Боголюбский впервые за историю Руси изменил представления о старшинстве в роду Рюриковичей: он "отделил старшинство от места". До сих пор звание старшего великого князя нераздельно соединено было с обладанием старшим киевским столом. Князь, признанный старшим среди родичей, обыкновенно садился в Киеве; князь, сидевший в Киеве, обыкновенно признавался старшим среди родичей - таков был порядок, считавшийся правильным по лествичной системе.
Андрей заставил признать себя великим князем всей Русской земли, он не покинул своей Суздальской волости и не поехал в Киев сесть на стол отца и деда. Таким образом, княжеское старшинство, оторвавшись от места, получило личное значение. Вместе с этим изменилось и положение Суздальской области среди других областей Русской земли, и ее князь стал в небывалое к ней отношение. До сих пор князь, который достигал старшинства и садился на киевском столе, обыкновенно покидал свою прежнюю волость, передавая ее по очереди другому владельцу. Каждая княжеская волость была временным, очередным владением известного князя, оставаясь родовым, не личным достоянием.
А вот Андрей, став великим князем, не покинул своей Суздальской области. Так Северо-Восточная Русь утратила родовое значение, получила характер личного неотъемлемого достояния одного князя.
Более того… При Андрее Боголюбском 12 марта 1169 года Киев был взят "копьем" (приступом). Два дня суздальцы, смоляне и половцы грабили и жгли "мати русских городов". Множество киевлян было уведено в плен. В монастырях и церквах воины забирали не только драгоценности, но и всю святость иконы, кресты, колокола и ризы. Половцы подожгли Печерский монастырь, разграбили Софийский собор и другие храмы. "И бысть в Киеве на всих человецах стенание и туга, и скорбь неутишимая".
А сам Андрей в Киеве не сел, оставил княжить младшего брата Глеба, сам же остался во Владимире.
Андрей Юрьевич населял Владимир купцами и ремесленниками, заботился о промыслах, построил Успенский собор. Однако не полагался на бояр и старшую дружину и выслал за пределы княжества старших бояр, служивших его отцу. Он правил, опираясь на "молодшую дружину", на "отроков", преданных ему лично. По словам летописца, он хотел быть "самовластцем" Суздальской земли.
Андрей Боголюбский последовательно опирался не на землевладельцев-бояр, которые были относительно самостоятельны, а на тех, кто зависел именно от него - от данной им земли, от пожертвований и "кормлений". Выставляя вон всех, кто служил отцу, был экономически независим и мог с ним поспорить, Андрей окружал себя лично преданными людьми.
Пытается Андрей Боголюбский вторгнуться и в дела Церкви: выгнать из Ростова неугодного ему епископа Леона и поставить "своего" епископа, Феодора. Князь хотел даже создать на Северо-Востоке вторую митрополию помимо киевской - и все с тем же Феодором, "своим человеком" во главе. Получилось плохо, потому что патриарх константинопольский новую митрополию основывать отказался, а Феодор оказался замешан во множестве преступлений. Пытками вымогал он себе "достояние", резал неугодным прихожанам языки и выкалывал глаза.
Даже окружив себя "молодшей дружиной" и "отроками", Андрей Боголюбский не остался во Владимире, а построил укрепленный княжеский городок Боголюбово и возле него - знаменитый Спас на Нерли, при впадении Нерли в Клязьму.
Он первым на Руси:
- выехал в город, где можно править без веча;
- установил режим личной власти, без опоры на бояр;
- попытался подчинить себе Церковь.
Слово "дворянин" впервые упоминается в Никоновской летописи под летом 6683-м от сотворения мира (1174 г. - А.Б.), и не как-нибудь, а в рассказе об убийстве великого князя Владимирского Андрея Боголюбского: "Гражане же боголюбстiи [из города Боголюбово. - А.Б.] и дворяне его [Андрея] разграбиша домъ его".
Не уберегся князь Андрей и был убит мятежными боярами в ночь на 29 июня 1174 года в своем любимом Боголюбове. В центре заговора стояли дети, внуки и зятья боярина Кучки, бывшего владельца Москвы. Бояре не любили и боялись Андрея, который правил без них, окружал себя "неказистыми" людьми, старался подавить всех, кто от него независим. Среди заговорщиков оказался и осетин Анбал, ключник князя. В эту проклятую ночь он украл из спальни князя его меч… Князь, никогда не расстававшийся с клинком, оказался совершенно безоружен.
Андрей Боголюбский не так фантастически многодетен, как его отец и младший брат Всеволод, но и он от Улиты Степановны, дочери боярина Степана Ивановича Кучки, имел пятерых взрослых детей.
Младший сын Глеб, в крещении Георгий, рос болезненным, с двенадцатилетнего возраста вел уединенную жизнь и постригся в монахи. Умер он 4 июня 1174 года, незадолго до убийства отца. Было ему 19 лет.
Нетленные мощи Глеба Владимирского впервые прославились чудесами в 1238 году. Тогда орда Бату-хана ворвалась во Владимир и среди прочих "подвигов" подожгла собор, в котором укрывалось множество людей. Помимо сотен рядовых горожан в огне погибли епископ Митрофан, великая княгиня Агафия, супруга великого князя Георгия Всеволодовича. Но гробницы Глеба-Георгия огонь даже не коснулся.
В июле 1410 года Владимир захватили золотоордынцы. Истинные ученики и продолжатели Батыя, они разграбили город, убили соборного ключаря Патрикия и стали растаскивать церковные сокровища собора. Гробница?! Наверное, в ней хранятся сокровища! Но как только мусульмане начали ломать гробницу, как из нее брызнуло пламя. Преступники разбежались и скоро стали покидать город.
С XVIII века благоверный князь Глеб почитается как особый покровитель и защитник города Владимира.
Другие сыновья Андрея Боголюбского, Мстислав и Изяслав, умерли в 1173 и 1165 годах. Отец пережил их обоих.
О дочери Ростиславе известно немногое - только то, что она была замужем за Святославом Вщижским.
От всего семени Андрея Юрьевича остался только Юрий, или Георгий, Андреевич. Этого Рюриковича в наше время часто наделяют как бы родовым именем или фамилией - Боголюбский. В источниках того времени его никто так не называет. Боголюбский была кличка одного отдельно взятого человека. Называть сыновей Андрея Юрьевича "Боголюбскими" - такой же абсурд, как именовать потомков Александра I Благословенного - Благословенными или всех потомков Александра II Освободителя - Освободителями.
Родился этот князь между 1160 и 1165 годами. Скончался молодым, между 1190 и 1194 годами. Судьба этого новгородского (1173–1175) князя сложилась очень несчастливо. Мало того, что он потерял отца то ли в 14, то ли даже в 9 лет, так дядя Всеволод еще и прогнал парня с Руси. Чтобы не было возможного наследника, претендента на престол Владимира и Суздаля.
Дальнейшая история Юрия-Георгия больше похожа на приключенческий роман, чем на судьбу реального человека.
В 1185 году умер грузинский царь Георгий III из династии Багратидов, и на престол взошла его дочь Тамара, дочка царицы Бурдухан, внучка осетинского царя Худана. С 12 лет была она соправительницей отца, теперь ей было 19 лет. Полный титул Тамары звучал так царица Царей и Цариц, Абхазов, Картвелов, Ранов, Кахов и Армян, Властительница Ширванша и Шахинша, Всего Востока и Запада, Слава Миру сему и Вере, принесенной Мессией.
На государственном совете-дарбази высшая аристократия Грузии должна была выбрать ей мужа. Если верить источникам, некий вельможа Абул-Асан предложил: "Я знаю царевича, сына великого князя русского Андрея; он остался малолетним после отца и, преследуемый дядей своим Савалатом, удалился вчужую страну, теперь находится в городе кипчакского царя Севенджа".
Возможно, живущего у половцев русского принца выбрали потому, что тетка Тамары, царевна Русудан, была женой киевского князя Изяслава Мстиславича. Видимо, тетка была высокого мнения о русских и имела большое влиянием при дворе. Если по "Истории и восхвалению венценосцев" Тамара вначале отказывалась от брака и говорила, что вовсе не хочет замужества, но Русудан и знать настояли на браке.
Тогда купец Занкан Зорабабели привез от половцев княжича Юрия - в конце 1185 года. Звали его в Грузии "Гергий Руси" и называли "царем руссов и абхазов".
Георгий во главе грузинского войска совершил два успешных похода: первый - против земель Карса, второй - на Восток, против "страны парфян". Его признавали царем и чеканили монеты с буквой "Г".
Но дальше все стало совсем плохо… О причинах этого русские и грузинские источники расходятся. Вообще, о русских источниках говорить не совсем верно, потому что на Руси заговорили о царице Тамаре и Георгии только в конце XVIII века, до того и о Грузии-то мало что знали. Мнение на уровне слуха прекрасно показано в стихотворении М. Ю. Лермонтова:
В глубокой теснине Дарьяла.
Где роется Терек во мгле.
Старинная башня стояла.
Чернея на черной скале.
В той башне высокой и тесной
Царица Тамара жила:
Прекрасна, как ангел небесный.
Как демон, коварна и зла.
И там сквозь туман полуночи
Блистал огонек золотой.
Кидался он путнику в очи.
Манил он на отдых ночной.
И слышался голос Тамары:
Он весь был желанье и страсть.
В нем были всесильные чары.
Была непонятная власть.
На голос невидимой пери
Шел воин, купец и пастух:
Пред ним отворялися двери.
Встречал его мрачный евнух.
На мягкой пуховой постели.
В парчу и жемчуг убрана.
Ждала она гостя… Шипели
Пред нею два кубка вина.
Сплетались горячие руки.
Уста прилипали к устам.
И странные, дикие звуки
Всю ночь раздавалися там:
Как будто в ту башню пустую
Сто юношей пылких и жен
Сошлися на свадьбу ночную,
На тризну больших похорон.
Но только что утра сиянье
Кидало свой луч по горам,
Мгновенно и мрак и молчанье
Опять воцарялися там.
Лишь Терек в теснине Дарьяла,
Гремя, нарушал тишину,
Волна на волну набегала,
Волна погоняла волну.
И с плачем безгласное тело
Спешили они унести.
В окне тогда что-то белело.
Звучало оттуда: прости.
И было так нежно прощанье.
Так сладко тот голос звучал.
Как будто восторги свиданья
И ласки любви обещал.
Считается, что стихотворение написано под впечатлением грузинской легенды о царице Дареджан, или Дарье. Царица жила в старинной башне на Тереке, она заманивала к себе на ночь путников, проводила с ними ночь, а под утро убивала их и выбрасывала трупы в Терек.
Вопрос только: а почему Лермонтов заменил имя Дареджан на Тамару?
Во всяком случае, ничего подобного Тамара никогда не проделывала, а вот поведение Юрия-Георгия описывается во многих грузинских источниках. Русский царь постоянно пил и изменял Тамаре даже не с дамами, а с мужчинами, ослами и собаками. Добрых два года Тамара пыталась наставить извращенца на путь истинный, посылала к нему монахов, даже те увещевали его не тратить сексуальную энергию на неподобающие царскому сану объекты. Бесполезно…
Тамара стала публично ссориться с царем, и тогда Юрий-Георгий стал захватывать и пытать почтенных людей - якобы они его оговорили.
Трудно даже описать поразительное мужество молодой женщины: она решилась развестись с мужем. Тамара публично заявила, что собирается расторгнуть брак с порочным, неисправимым мужем. На этот раз и тетка Русудан, и грузинская знать поддержали Тамару. Возможно, они уже знали - долго она не останется одна.
В 1188 году 28– или 23-летнего Георгия посадили на корабль и вывезли в Константинополь. Грузинские источники сообщают, что ему дали с собой большие сокровища, но "руси" был безутешен: ведь Георгий был "изгнан из видимого рая" и "был несчастен не столько ввиду низвержения его с царского престола, сколько вследствие лишения прелестей Тамар".
Вскоре, по словам армянского историка Мхитара Гоша, "царство грузинское находилось в волнении, ибо Тамара, дочь царя Георгия, оставила первого мужа, сына царя рузов, и вышла замуж за другого мужа из аланского царства, именуемого по материнскому родству Сосланом…".
Осетинский царевич Давид Сослан был другом детства Тамары. Есть много версий его происхождения - в том числе и грузинского. Судя по всему, это был счастливый брак. Супруги вместе завоевывали Тавриз и Эрзерум, победили султанов Арбедильского и Алеппского, поддерживали византийскую династию Комниных против узурпаторов, свергших с трона Комниных - Ангелов.
После того как в 1185 году Ангелы убили императора Византии Андроника I Комнина и истребили всю его семью, сторонникам Комнинов удалось спасти двух несовершеннолетних сыновей царевича Мануила - Алексея и Давида. Матерью их была Русудан, родная сестра царицы Тамары. Едва началась война с латинянами, в 1203 году, как царевичи бежали на восток Византии, в Трапезунд, а потом в Грузию.